净空老法师于西方法性土《佛寺所需要的教育(二)》
净空老法师于西方法性土
佛寺所需要的教育（二）
访问主笔：释海泽
二Ｏ二二年八月十八日
我是净空。昨天跟大家谈到佛寺所需要的教育，大部分都提到内部的教育，至于对外的部分，今天用一点时间来聊一聊吧！
许多人想要到佛寺来寻求心中疑问的解答，这些疑问涵盖了很多，当然最常问到的问题，就是自己的问题。当自己的一些见解或是看法，跟对方所看到的佛法如果有所出入的话，很容易就起了一个疑问，「怎么会这样？」
这个「疑」，是现代人非常普遍的一个现象，在世间是如此，但是如果在出世间，也就是在佛寺的教育里头，这个疑就是一个伤害了。基本上，会有疑是因为与自己过去所听到、所看到、所知道的，跟现在所听到、所看到、所知道的有所不同，所以会提出疑问，这也是人之常情，许多人在这当中成长。这就是现在的教育。
但是也有许多人因为疑而失去了成长的机会，主要是心态，如果是抱着学习的心态，因为不清楚、不了解而来请问前辈还是善知识，这应该是要带着谦虚谦卑，求法、请问请法的态度，这样就可行，对方也会乐意告诉你。但是如果这个「疑」心起时，同时带有的心态是「怎么会这样」？质疑、质问，甚至于批判的口气，那么你觉得会有进步的空间吗？对方也不一定要告诉你啊！要知道我们知道的事情太少啦！有多少的事情是你所不知的，况且，所知道的许多都只是知识，现代化的知识，而不是智慧。
知识是会随着时间而有所改变，智慧能够帮助你成长。佛法里面所要教导大家的，就是为了增长大家的智慧，甚至希望大家能够真正精进地早日找回自性。见性时所拥有的智慧叫做般若智，是无量无边地广大，岂是自己所知道的这么一丁点知识可以理解的？所以大家要学会谦虚谦卑，不管你所面对的是一个你觉得身分地位不如你，还是所学、所知、所懂的也没有你多，或者是反应慢，比较笨拙的，即使是如此，在跟对方讲话的时候，也不能够用傲慢、批评、命令的口气，对方是一尊佛！
在你说话的同时，其实周边有多少众生在看着你，尊敬对方，等于尊敬你自己，周边的众生，包括你身上的冤亲债主，也同样才会尊重你。如果你是带着疑问或者不屑，还是看轻对方，命令对方，这种刚硬的口气跟态度，周边的众生可是会瞧不起你的，不管你是什么样的身分地位，包括你身上的众生也是会瞧不起你，又怎么能够谈到跟众生化解，众生愿意听话出来，往生西方？或者是让你的身体好过一些、舒适一点？这是环环相扣的问题。从自己的行持下功夫，一口气在，身体还在，要改都来得及；不要等到身体没了，一口气断了再来改就太晚了，业都造了。你没有身体，周边许多没有身体的众生，还包括你身上的冤亲债主，甚至于魔众众生可都在等着你，所以做人还是要谦虚谦卑的好，不会吃亏的。就算吃了一点亏，也是占了便宜，这许多人不懂，只看眼前，因为看不到、见不到另外的世界以及众生，才会紧紧地抓住自己的看法跟见解不放，以为事实是如此，才会尖锐地质问对方，批评对方，其实事实并非是如此，伤害最大的是自己。这是净空看到的一个现象，在这个地方顺带地也提一提。
再说回来，佛寺对外所安排的教育，那可重要啦！这可要看佛寺能够发展到什么样的地步，能够有多少的人力，或者是法师们配合可以出来对外做教育，利用一些方法，比如用讲经说法的方式，让大家更进一步地了解你所要让对方了解的事情。佛法的教育也常常用这样的方法来接引大众进入佛门，一览佛门内的状况。对外的教育一般性来讲，可以依着所要讲的题目而有对象的不同，比较生活化的话题，或者是比较专门的话题，还是有特定对象的题目，会影响到来听法的人数。其实这一些都在自己身边以及周围在发生。
如果自己有功夫，有一些法力，可以看看对方，他的过去的情况。这不是探讨对方的隐私，而是一种自然能力的自然显现，有时候挡也挡不住，就在每个人的眼前及脑袋里头，自然而然地就显当时果报及那一世的情形。这样的情形有时候让当事者会觉得很震撼，修行到某个阶段，有这样的能力也是很合理。这样于教育对方时，更具有摄受力，更能对症下药，让对方心服口服，就容易接引对方学佛、念佛，甚至于修行。
大部分对外的教育，对象是学佛者，或者是初学佛者。一些老参对佛法有深入者，会对于一些经论较有兴趣，或者之前懂了，似懂非懂，或者是懂了想要再去做，怎么做会比较适合，还是做了有什么问题，想要找法师请问一下，又不知道这个法师的状况如何，有时候也只能够试试，碰碰运气啦。其实这也不难，跟对方谈几句，聊几句，你就知道他有多少底子了，修行是不能骗人的。
对于初学者，你可以讲得让对方如痴如醉，但是重要的，对方有没有在真实的生活上得到利益。很多人以为：净土法门，就念这么一句佛号，有什么难的？却不知道这一句佛号要念得好，还真是不简单。要能够随时把佛放在心上，心中只有佛无他，就算你没念，佛号也随时在心中自己环绕着念，这可是要功夫的。真正要降伏自己的个性、习气，或者是跟自己的众生化解，没有这样的功夫，是没有办法做到。
学佛贵在真心诚意，「真诚」这二字，「诚敬」这些意思其实都涵盖在真诚内。真心诚意是学佛者很重要的一个条件，才能够学到。在佛寺里头，如果要开设一些课程，基本上要针对当时的社会环境，人们的问题，因时、因地、因人而做一些调整，讲他们所想要明白了解的，能够回答他们所要问的问题，解除心中的疑惑，让他们能够安心，知道阿弥陀佛永远在大家的身边，只要大家心中有佛，佛当然会知道，也一样会加持着大家。
现在人很喜欢听到加持两个字，觉得心中好像有了保障，确实也是如此，出家人又何尝不是如此？也是需要佛力的加持，不是吗？不过要记住啊，加持不是凭空来的，净土是二力法门，自力而后佛力，才能加持得上，这一点千万要记得──除非过去世跟佛菩萨有深厚的法缘，于冥冥之中得到佛力的加持，这是可遇不可求，最好还是踏踏实实地自己要努力下功夫。其实下一点功夫还不够，要下功夫改个性、习气，将在上课时所听到的、了解的，真正去实行。如果觉得这佛寺，或者法师，还是你所听的法，跟自己有相应，那可不要断了这条线，要继续求法。
佛寺所上的这些课程，也是为了要接引这一些众生们。大家心中无助，想要去抓，抓一些自己觉得可靠的、安心的，才会比较有保障，可是往往抓到都是外在的、会变的、不妥当、不安稳，这不是自己所希望的，所以变的时候自己得到的是痛苦。所以，佛法要带给大家的、教导大家的是不变的，自己能够掌握，能够自主的，那就是找回自性。或者有的人觉得自性好像遥不可及，那也没关系，阿弥陀佛在这里呀！阿弥陀佛在香光大佛寺，阿弥陀佛可以教导大家，帮助大家化解目前的问题。甚至于告诉大家，佛建立了西方极乐世界，就是让大家在这一世的世间缘了，能够有个安心的去处，发愿去，好好地、认真地念佛，好好地改个性、习气，跟冤亲化解，甚至于化解超度众生，超度冤亲及众生到西方极乐世界。
自己在人间好好地修行净化，这一步一脚印，就是自己带给自己最大的安心。要找回原本的自己，那是最妥当的，如果觉得自己不妥当，不可靠，阿弥陀佛可以让大家靠，西方极乐世界也是大家最稳当的去处，但是要怎么去才去得了？这可不是凭空就到得了，可以来佛寺一趟，所谓的求法不求人，求人难！求法，靠自己去突破，才能够得到真正的安心。净空经过了九十六年的生命，如今世间缘了，没有了身体，这条灵、这个灵性还好，还算清楚，所以能够把自己的一些看法、见解、所知，利用这个机会跟大家分享。
不用太严肃，世间的所有都是幻化的，所谓的幻化是你带不走。为何有人身是如此地重要？因为在这个幻化的世间，有了这个可贵的人身可以让你修行，以假修真找回自性。如果你在这一世能够找回自性，那就没有白过了，就真的是认真地过了这一世，而不是茫茫然地过了这一世。所以，佛寺如果对外开设了一些课，可以针对对象而有不同的内容，但是要有可以讲的人才才行，这需要法缘。法缘是很微妙的，过去世跟大家所结下来的，这一世如果缘分成熟了，对方就能够听进去你说的话，而你说的话是正知正见，对方就得到了佛法的利益。
像在香光大佛寺随时有阿弥陀佛的开示，也随时可以得到夏莲居老居士的一些提醒，也是开示，甚至于也整理成册了。我在西方法性土也看见了，确实是非常地珍贵，这些教材，这些内容是天下独一无二，没有其他地方可以看得到，目前，也只有这里有，也只有这里讲经说法时大家听得到，看得到。这么珍贵的法宝应该有机会流通，那就要看大家的福分了，需要有人发心广为流通，那真是功德无量，也真是得见者的福报。
阿弥陀佛是见性者，是成佛者，是西方极乐世界的教主，创造西方极乐世界者。如果听话照做，除了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》以外，如今阿弥陀佛在香光大佛寺随时的开示及三时系念中的开示，这一些看进去，听进去了，放在心中随时做出来，那肯定是离见性不远，可以帮助你见性，帮助你成佛，帮助你往生西方极乐世界。还有什么比听阿弥陀佛的话更好，更快地能够到西方，甚至于能够见性，像阿弥陀佛一样？
像阿弥陀佛一样，这不是天方夜谭喔，香光大佛寺的苏佛是一个见证者，确实做到了。既然他做得到，就表示大家也有机会可以做得到，不过要有机会前来这里求法，否则，也就要看缘分了。而夏莲居老居士可是近代净土的大德，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》就是由夏莲居老居士会集的，已往生西方极乐世界了，现在从西方极乐世界下来，到香光大佛寺来帮助大家，教育大家，辅助大家，也是希望大家修行有成，早日见性，接引更多有缘──有心想要在净土中得到寳的有缘者，知道苦甚至于想得到解脱，脱离轮回，要往生西方极乐世界的这些众生们。
总之，还有许多是佛寺这里可以教给大家的，我在这里也不过略述一二。见性者可以告诉大家、帮助大家的事，是源源不绝从心中流出，讲不尽，说不完，甚至于看了就知道怎么做，你不用说，他也知道你的问题在哪里，他比你自己还清楚你的问题。这就是佛法的好处，要不要得到，要不要学，那就看你自己了。
好啦，净空今天就说到这儿。
南无阿弥陀佛
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月十八日上午十点五十二分