上玄下奘大师 《良好德行》

二Ｏ一九年七月二十六日

何谓德行：道德及品行。良好的德行，自然而不勉强，在佛法僧众的团体生活中，更显得重要，除了能提高僧团的品质以外，更与佛性自性相应，是见性者必备的条件之一。

• 何处可见良好德行：

1.于贤首国师所提出的贤首四德，即涵盖修行人所应具备之德行：随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦。

2.于六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中可见。

3.于慈悲心量、包容、欢喜舍得等心念、言行举止中得见。

4.于生活细节，用物摆放整齐清洁，做事条理分明中得见。

5.好处、掌声荣耀归于他人；背后默默付出，直直做去由我来。

6.无有利害得失、人我是非及各种感受。时时谦恭有礼，为人服务，别人不做之事我来做。

7.精进不懈，不怕吃苦，不增加别人的负担，不扰乱大家的作息，遵守戒法规范，不自私自利，以大众利益为优先。

8.虚心接受别人善意的劝导及意见批评。不坚持己见，不以怒意表达自己的感受及所见所闻，而以客观理智，温和的态度来表达，让对方有如沐春风之感。

9.人非我不非，人误我不误。

以上略举部分于生活中可见之良好德行，为有德者自然所散发出来的气度风范。认真执行并且善用，对自己的道业成长及见性有很大的帮助

• 影响德行的因素：

1.养成教育：从出生开始至成长的家庭教育、家庭环境是良好的德行的基础，父母是最大的影响者。

2.生活方式及社会经验：造成人与人之间不同的生活习惯及待人处事的方法。团体生活中，更能看出个人的生活涵养及道德品行。

3.个性习气：累劫累世轮回的个性习气，为障碍德行养成的重要原因，若是影响干扰周围的人事物，形成不善的因果业报。

4.教育：学校教育、佛法教育，尤其僧团团体教育的力量，对于个人不善的个性习气，是一种督促改过的力量，有助于良好德行养成。

5.个人的业力现前：产生许多负面不良的身语意，修行就是修正自己不当的念头行为，在这些地方下功夫。

6.沟通方式：家庭中，多以直来直往的方式沟通而不损彼此的关系。但于团体中，除非师者因材施教，否则团体成员之中，若是直来直往，直言直语，往往造成一些伤害及纠纷。因此若要度化众生，需要具备柔和质直、善巧方便的能力，亦为良好德行中的一环。

僧团及度众面对的是众生，往往带着业力难以做主，若带领者无德行智慧，是难以「令众悦服」「降伏魔怨，得微妙法。」降伏谁？一般听起来，是降伏外来之魔，其实最重要的是降伏自己身上的五十兆细胞众生，冤亲债主，个人的个性习气及业力的支配。

• 养成良好德行的方法：

1.听经研教，有善导师指导带领，明白道理真相，知其过错业报，有正确的方向及目标。

2诚心忏悔改过。良好的德行为僧团团体生活中，每一位所需要具备的，能提高成员的素质及见性的机会，更是团体带领者所需要具备的条件。德行若有缺失，例如：互相比较、得失心、各种感受，我执我见，与他人产生摩擦争执，忧郁、忌妒、烦躁不安，情感难以看破放下，过失屡犯等情形，诚心忏悔改过是为净化及化解冤业的重要方法。

3.超度回向及化解冤亲债主业报的索讨及干扰。

4.健康正面的身心灵状态，预防改善疾病苦痛。

5.经由戒法、戒律的约束，养成良好的德行。守戒为修行定慧力成就的重要因素。

6.对于他人的提醒督促，心存感恩。尤其僧团中，常住或出家前个人品行及作息不同，如今二六时中生活在一起，需要有共同的生活规定以达成共识，大家共同遵守。而生活中属于个人习惯或个性习气的部分，需要靠彼此间的包容，自己提高觉性，自我反省及改过。

• 团体生活中可见以下三种情形：

1.属于配合服从，无个性习气，言行与团体要求能互相配合，无摩擦不平，活的自在。

2.言行理念于团体中与多数人不同，造成他人之困扰不安。若有与僧团要求不相符合或违犯者，于心态及行为应及时调整改过，以适应团体生活，而后才有良好的德行及见性的可能。

3.言行理念于团体中，得令大众顺益服从，所作所为可为大众楷模、学习，能调和大家的意见，无个人的意见看法，一切以众生的需求为前提。

尤其僧团大众来自四面八法，年龄经验有别，各有不同的生活背景及生活方式，若大众的言行有所偏差，能以慈悲智慧、无私包容及善巧方便，得助转正，这就需要有良好的德行，所说之话，所做之事才会令人信服。此种人才难得，与自性相应，适合带领大众修行。

度众除了需要有良好德行，也需要有善因缘配合。但愿诸善男子、善女人，把握此难逢难遇之因缘，无我、无心，早日见性成就，弘扬净土，救世度己度众生西为己任，以报佛恩师恩、国家父母及众生恩！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下