访问西方法性土净空老法师《心灯》

访问西方法性土净空老法师

心灯

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年十一月二日

今天，阿弥陀佛给净空出的题目是「心灯」。这个题目让净空真是佩服阿弥陀佛的智慧，真的是大智大慧。心灯是每一位众生都需要的，其实本来每位众生都有，只是被覆盖了，所以须要寻找外来的心灯指引前行。

心灯本来是光明透澈，照亮无边无际虚空法界，却被一层又一层的污染盖住之后，愈来愈昏，愈来愈暗，到后来被覆盖了厚厚的尘垢。这时候的心灯不是不亮，它一样在那里，亮度一点都不减，只是每一位众生，即心灯的主人，得不到它的受用，而活在黑暗的生活中。你说这不是很可惜吗？黑暗，看不到，怎么走路啊？怎么穿衣吃饭？会让你感到心不安，所以就必须要向外求，求得明亮灯光，让你能够有办法看得见，有办法做事，有办法生存。

而这些向外求的东西本来就是基本的，够用就好，可是人的欲望无止境。当心灯被覆盖，没有了心灯作导引，所以在向外追求的情况下，失去了方向。幸运者能够遇到善知识来指引他，还是能够走在正道上，不会走偏，走歪，走邪，不会造业受苦。没有贵人的、运气没有那么好的，就只好自己摸索，有善根的倒还好，没有功，没有过，至少也没造恶业地过了一生。若这时候福报不具足，所现的因缘是恶缘现前，而走偏，走歪，走邪了，在当下也许自己也不知道走偏了、歪了、邪了，或者知道了也无力回头，就继续走下去，造业啊！造业的结果就是自己受苦。而在这之中，有一部分佛缘具足者，法缘现前，能够学佛修行，与阿弥陀佛有缘的众生就有机会修学净土，阿弥陀佛可以帮他忙，因为净土就是二力法门，他自己若有出力，阿弥陀佛也可以加持他。

本来大家心中都有一盏明灯，就是自性，当自性被覆盖住了，就需要有引导来取代这个心灯的角色。这个引导就是阿弥陀佛，或者是佛法僧三宝，出家众、师父为僧宝，或是净土的善知识。他们就占了很重要的角色。因为他们就是众生们的心灯，等于取代了本来有的自性心灯的功能及角色，带领修学净土的众生们走在光明净土的佛道上，了生死，出三界，前往大家心之所归，心灵的归处──西方极乐世界。

所以在净土的修学上，任何一种方法，不论是拜佛、念佛、诵经，皆是福慧双修，积功累德、服务大众等等这些方法，都是为了帮助大家找回心灯，找回本来具有的自性，找回自身本来具足的光辉、明亮、透澈，找回六根本来就有的根性及本能。这都是在人道的时候才有机会完整地完成，只要你的寿命足够，法缘现前就有可能。即使法缘现前，但是还没找到自性前就离开世间，那也没有机会找到自性，就等待来世吧！所以修行要趁早，不要拖拖拉拉，不要以为自己还年轻还小，还有时间，那可不一定，无常随时来；如果你转业了，无常就无法限制你，在还没有转业之前还是要非常谨慎小心，还是要把握时间，分分秒秒不要错过。

绝大部分的众生都是处在还没见性的状态中。极少部分的众生见性，这其中有一些是再来人，是佛菩萨倒驾慈航，看众生受苦，下来人间救度自己有缘的众生；再者，有一些是轮回众生愿心坚定，愿力成熟，这一世要来找回自性，成就佛道。第一种是愿力而来。第二种是业力众生，但是他有坚强的愿心，只要转业，就有可能了生死，出三界，往生极乐。另外一种众生占了绝大部分，也就是没有机会学佛，更没有机会知道自己原本就有心灯──自性，而仍然忙忙碌碌于向外追求，活在五欲六尘的生活当中，还是走在轮回的路上。即使有一些众生有觉性，但是法缘不具足，还是没有办法学佛，或者学佛了也没有办法真正精进地修行，或者精进修行之下，还没找回自性就结束了这一生。人道绝大部分的众生是处在如此的状况。

人道以外的六道众生，他们是没有机会可以找回自性，为什么呢？没有身体可以以假修真，可要知道人的一身是多么的珍贵啊！在这一生中，要把你过去的累劫累世的尘染、污垢不让它起现前，甚至于起现前了，要把它洗净，要能够在无一丝毫的污染、纯净纯善的情况之下才有可能把心灯找回来，找回自性。这是须要下一番功夫的啊，而且不是普通的功夫，也不是你想起来就做，没想到的时候就做自己想做的事。这可不是开玩笑，也不是你在休闲娱乐，这是要非常的谨慎，非常的认真，须要看破放下一切，须要提起勇猛心、精进行，而且在你这一生不放逸，不懈怠，把握每分每秒地精进，纯净纯善之后，才有可能把你的心灯找回来呀。

所以，难怪普贤菩萨有警众偈，来警告大众「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。」大意是提醒大众要勇猛精进，就如同火已经烧在你的头上了，你能不赶快救火吗？没有救火就死路一条啊！字字句句都是真话，大家要把它放在心上。

有办法修行的众生只占了众生里面的一小部分，因为人道有人身，才有可能修行，见性成佛，那你说其他六道、四圣，甚至虚空法界，不是有很多修行的灵性众生吗？修行的灵啊？是啊！但是他们没有身体，无法见性，再怎么修，只能够让灵性保持在定中。如果真的灵性纯净纯善就成佛了，但是没有身体，他们的灵只能够维持在那个状态，再提升，再提升，再怎么样也就是维持在那个状态。要有身体才有办法突破，突破之后再提升灵性，到纯净纯善时才能够成佛。

所以，四圣圣者他们已经出了三界，所谓三界火宅，三界都是处在困苦当中啊。有人问：「为什么？天界不是很享福吗？哪有什么痛苦可言？」虽然他们享福的年限，在人道来看非常久远，总是有尽头的一天，那个时候就苦了。他们享福，不表示过去所造的业一笔勾销喔，那些业都还在，不管善业、恶业，等到天界的福报享尽了，还是要去受报的。有的天寿结束时，惊恐瞋心起，下了地狱，还是到地狱受报啊。有的还有畜生道的业没偿还，还要去畜生道受报！可不是说上了天界当天人，过去所造的恶业一笔勾销，这不对，他们还是六道众生呢，还是在轮回业力当中，所以你说苦不苦？还是苦，不究竟。

即使是四圣法界，他们了生死、出三界了，不受六道轮回的业力束缚了，他们就处于定中，在定中享乐，享受那种寂灭的状态，但是他们还没有成就，还没有见性，还不是真正的佛。即使是四圣法界的佛法界，也是名字佛，很像佛，像极佛的佛，但是没有见性。阿罗汉、辟支佛或者是菩萨法界，他们如果要往上提升灵性，还是要有人身。还是要从人身去突破，借着人身提升灵性，再回到四圣法界，直到佛法界已经是最上端了，他就处在那种状态了，难以解脱，难啊！

所以说，人身可不可贵？可以从许多角度来看人身，每一个角度都是如此的可贵，须以假修真才能够见性成就佛道，就这一点而言，你说可不可贵？但是人身有业，当你跟着业力走的话，这个人身不过来演一场戏就走了，又回到六道去了，大多数众生都是如此。我们所处的这个世界，肉眼看得到的，除了人以外，其他都是众生，都有灵性。灵就是众生，每一位众生、每个灵都有自性，都有心灯，但是起不了作用。因为他们的心灯也被覆盖了厚厚重重的污染，他们更没有机会找回自性，更没有机会让这盏心灯现前，只能靠人道去度化他们。不管是六道、四圣、虚空法界这些灵性的众生们，都只能靠着人道修行见性成就佛道，才有办法救度他们离苦得乐，回西方极乐世界。离苦得乐这个乐的意思是究竟乐，而不是短暂的快乐，是找回自性、成就佛道的乐。

虚空法界的佛国土无量无边，每个佛国土上都有佛。每一位佛都一样，在因地修行的时候都要发愿，没有愿，成就不了佛道。而每一位所发的愿也不同，他要努力地修行，当他的愿圆满成就了，他的佛国土就建立起来了。之后跟他有缘的众生依照他的愿去修行，也是可以到他的佛国土，众生的灵性也可以得到究竟的安置及解脱，再去救度跟他有缘的众生。

就如同阿弥陀佛因地修行，发了四十八大愿，用了五劫的时间让四十八大愿成就了，建造了西方极乐世界。之后，众生如果依照他的四十八大愿修行，就可以念佛由阿弥陀佛接引进入他的佛国土──西方极乐世界。而西方极乐世界最殊胜的地方就是可以带业往生，这个愿，其它的佛没有，这也是诸佛赞叹的原因。娑婆世界的业力众生业力深重，如果没有阿弥陀佛这个愿心，怎么有办法离苦生西啊？离不了苦啦。所以末法时期，大部分念佛往生西方极乐世界的众生，是带业往生，进入凡圣同居土。这也好，因为灵性有了归处，不会再轮回，不用再当个孤魂野鬼，四处漂泊无依，不用再当大地生灵。在西方极乐世界有无量寿、无量光让你去修，你要修快修慢都行，没有人会催促你，随意自在，极乐世界嘛。倒是西方是诸上善人俱会一处，大家看到自己有缘的众生在受苦，许多会自动发愿下来度化自己有缘众生。功夫够的，度化之后又回到西方了；功夫不够的，迷失在这个业海当中，迷失在五欲六尘当中了。

还好，佛有交代下来：大菩萨要照顾小菩萨。所以西方极乐世界许多大菩萨们，看到自己有缘的小菩萨迷失在业海里，大慈大悲发愿下来救他们。在净空看来，能够到澳洲香光大佛寺来修行的四众弟子，许多也是从西方下来，却是迷失在业海当中。而苏居士苏佛不只是大菩萨，而是于西方早已成就佛道了，赶快下来救救这些大菩萨、小菩萨们，而在香光大佛寺的四众弟子当中，有大菩萨也有小菩萨，大菩萨成就之后可以救小菩萨。所以这里是佛地呀，佛地不只有佛在，还有菩萨众在，而这个佛跟菩萨众，不只是有灵界的佛跟菩萨，还有人身的佛跟菩萨，这可不得了啦，这不是佛地是什么呀？

刚才已经提过人身的可贵，因为要借假修真，用人身修行来找回自性，找回本来的心灯。同时，人身另外一个可贵的地方，这些找回心灯的佛菩萨们，还要借由这个人身去救众生啊。这些众生，包括灵界跟六道，其中人道最难度，为什么？因为有这个身体，里面所包含的灵，不只他自己的灵，还包含了许多自己业力中的冤亲债主、附体众生以及魔众在内。所以这个身体，要能够进入修行进而要找回自性心灯，可不是一件容易的事啊！这些灵性众生们，许多都是跟你有业力关系，讨债、报怨、报仇来的，你可要有本事、有能力跟他们化解。实际上，未改个性习气，众生确实不容易和自己化解，而须要请阿弥陀佛及苏居士苏佛帮忙化解，帮他们超度，送往西方极乐世界，或者投胎到天道或人道。这是香光大佛寺在做的事。

或者这些众生在体内能听经闻法，接受佛法教育，让他们看破放下，也能受到净化，达到纯净纯善，就像你一样，让他们也成就佛道，你才有可能找回你的自性心灯。如果他们还存在当时受害的空间当中，还来讨债还债，你怎么有办法安心求道，不受障碍地求道？怎么可能找回你的自性？你改了个性习气的话，众生找不到你，要不然就是看到你改了，让他们感动了，愿意化解了，加上佛寺这里有佛光，也能让他们自然地受到感化，随时有超度法会，他们也想救自己，于是接受超度，这样你跟他之间的这一段冤仇就算化解了，这也是修行要做的事。

所以说在这个佛地多可贵呀！大家真的要好好珍惜，能够进来表示你们看到了阿弥陀佛开示、老师夏莲居老居士的开示，以及苏居士苏佛的讲经说法，跟你的理念或看法契合，是你想学习的，很自然地就想要进来这个地方，希望能够帮助你，带领你解决目前的病苦或与众生化解超度。不论是什么原因进来香光大佛寺，能成为四众弟子之一，这都是要有大福报因缘。包括此时的净空能够在这里侃侃而谈，把自己的意思表达出来，表示净空也是个大福报者，也是在这刚刚所提到的大菩萨或小菩萨其中之一，因为净空被救起来啦，被阿弥陀佛跟苏居士苏佛给救起来了。

总之，我现在被安顿在一个非常好的地方，真是好险呢！因为净空比较早来人道，也就是说，还好苏居士苏佛有应世，所以我们才衔接得上，因为他能够见性找回法身，净空离世了，他才能够救我。所以有佛菩萨在，大慈大悲呀！不舍离，不舍众生，随时出动，一有机会就要把众生救起来。在第一时间就赶快去救众生，免得没有把众生救起来，又进入轮回受苦了。这也是遇到佛菩萨殊胜的地方。所以，修行者一旦找回自己本有的心灯，也就是找回自性佛性之后，要记得去当众生们的心灯，去引导他们，接引他们，帮助他们离苦找回自己的心灯。这样才能够把众生救起来，不要让他们受苦，能救一个算一个，能救两个就算两个。

所以不能够自私啊，自私的人就是只想到自己，想要怎么样就怎么样，或者付出还有保留，因为有自己，没有办法全然地付出，那样的付出是不够真心的。虽然看起来也是在做事，也是在积功累德，在修福修慧，但再怎么样都没有办法找回自性，因为是为了自己而有所保留，这样的心坏了。甚至于自己本身还未见性能出来救众生吗？带着这份私心，你说，能够帮助众生离苦往生西方吗？或许能暂时让众生离苦得到解脱，这有可能，可能在自己的讲经说法当中，众生心开意解了，了解一些道理及真相，解除了他本来的痛苦，但是这样的心还是不够纯净纯善，这样教化众生还不够透澈。因为自己都还没有见性，总是有哪个角落、哪个阴暗处没办法净化，也许就在最深的心底，这样的自性心灯就没有办法现前了。在这个情况之下，即使讲经说法讲得再好，这个阴暗处还是存在，教化出来的众生也可能有缺点、污处没有办法洗净、找回自性。在这种状况下，如果有学生或弟子青出于蓝而胜于蓝，依照着师父的方法去修行，而他的灵性资质是高质量的情况下，能够纯净纯善，见性了。这个情况下，师父是要为他感到开心，为他喝彩才对，能够培育出这样的弟子或学生，是为人师者可遇不可求啊！这是净空真心地劝告大家，免得步上净空的后尘，阻碍见性者弘法，果报要受地狱之苦啊！

甚至于反过来，不论年龄，不论角色，以灵性的资质来看，他见性了，你还没见性，你还要拜他为师呢！这个在历史的典故上是有的，本来也是如此，假身嘛，假身有生灭的时候，岁数一到，这个臭皮囊不能再待了，是要丢掉的，但是灵性可是不生不灭。所以真正来看见性这件事情，应该是以灵性的状态来看，用这个假身来提升你的灵性，将遮盖住灵性的污染都洗净之后，现出它原本纯净纯善的自性状态，这叫成佛。以这样的一个标准来看，他应该是老师，他的成就高于你，是应该拜他为师，只不过你早来投胎，有这个人身，所以在世间上他称你一声师父，那也是应该的。因为在刚开始还是由师父领进门，之后个人的修行，他的精进成就了佛道。所以若以先后论的话，他可以称你为老师、师父，但是以灵性论的话，他是你的老师啊！

来人道要做什么？想一想这个人生要做什么？如果还是搞七情五欲，那不过就是再上演着一部你过去曾经演出的剧情，这有什么意思？就是在七情五欲、喜怒哀乐、悲欢离合之中度过，生老病死在其中。这些过程，在过去世你已经尝受过无数次了，只是因为孟婆汤下肚都忘记了，忘得一干二净。而在修行净化之后，可以渐渐找回来自己的过去世，找回来好吗？也好，也不好。所谓的好，就是让你看到自己的过去是多么的坏，无恶不作，多么的凄惨，六道每一道都去过了，受了极大的痛苦。难道没有做好的时候吗？应该有，但是大部分来讲，总是恶多于善，所以要知道忏悔改过，精进找回自性，赶快救自己，救众生。

好的地方就是看到过去的自己，要有悟处，要知道悲哀呀，不要再重蹈覆辙了，要赶快把握这一次的人身，于佛地修行，再继续提升灵性，找回自性。见性了之后你就是活在光明之中，不会再回去以前的黑暗，而且是定在这个光明之中。而这个定跟四圣法界的定是不相同的，见性的定，在定中你还可以变化万千，可以去救度你的有缘众生，你的灵性还可以千百亿化身，再千百亿化身，因为你已经见性了。而四圣法界的佛法界，他们还没见性，没有法身及千百亿化身的能力，他的灵就只能处在那个定中。这两种定差很多，差别很大。

这么说来，还得要赶快修行才对，不应该再走轮回的老路，如果走不出来，你又会在轮回里面过了生生世世。在这一世好不容易遇到了阿弥陀佛下来人间，好不容易遇到了老师夏莲居老居士，好不容易遇到了苏居士苏佛成就佛道，示现在人间，一同跟着阿弥陀佛在香光大佛寺。这三尊佛聚集在香光大佛寺在教大家，当大家的心灯，带领着大家修行，引导着大家找回自己本来有的自性心灯。这可真的是一件百千万劫难遭遇的事，要把握啊！自性心灯因为盖住了，没办法显现出来，要赶快把这些污染清除掉，展现出它原本的光亮，再去引导跟你有缘的众生，找回他们的心灯。这样子代代地承传下去，让净土法门流传在世间，流传在六道四圣，流传在虚空法界、银河系当中，让每一位众生都有机会学佛，接触净土，找回自己原本的心灯自性。这样你这一辈子就没有白活啦，你这一生就过得非常的有意义啊！这样你也报答了父母恩、国家恩、众生恩，最重要的还有佛菩萨、阿弥陀佛、老师夏莲居老居士及苏居士苏佛的恩情啊！

好了，今天时间到了，净空就讲到这儿。

南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土