马鸣菩萨《思惟》

访问马鸣菩萨

思惟

二Ｏ一九年四月六日

马鸣今日备感欣慰，得见今晨澳洲香光大佛寺金光非凡，原来苏佛大智解开众群之疑惑，令思惟进入空间之事得解，唯有依靠弥陀宏愿所加持之六字洪名:南无阿弥陀佛，可以对峙思惟，伏住思惟，进而断离思惟，莫令意识、念头及空间得起，真如自性方能现前。

此一真实之事，当令众等有缘能知、能明、能解，而后能行精勤不懈，得见真性，万灵得救。此为佛心本性，一如之相，无见即是空性；空中无缺，任取一项，皆是真实，不离正道，甚为可贵!胜过世间任何财富珍宝。以下马鸣因应今日之情景，和大家谈一谈：粗相之思惟。

思惟为世人习以为常之惯性，用思惟活在世间，以思惟为前导，带动身语意造作，不论所做为善业、恶业或无善无恶之无记业，只要未见性者带业染浊之身，所现之任何思惟、念头皆称为业。常听到「无明业起」意思是：无明是造业之起始，无明与造业二者为相对同等之质性，且依见闻者哪一个字的意思好解，只要能明白就好，对于词性，能解其义更好，能明白字句的意思，胜过于文字相上的执着。还有一种情形，整段之意可知可解，则不必于逐字解释。

思惟是一个集合名词，是一种粗相概念，集合了各种念头，杂念杂染，此念头即使是正念，于法性真相来说亦是有染，有念便是染，善念是染，恶念是染、正念是染，邪念亦是染；只有无念是为无染，无思是为无染，真能做到无念、无思方可称为净，欲达纯净纯善须无念无思。

思惟由念头组合而成。一弹指的时间便有三十二亿百千念的念头已过，便可知念头之微细，而念头念念成形、有波动、能震动空间，若是有缘众生正好处于此空间中，收到此念头之波动正好相应，于是入体便为附体，加重身体之浊染。

念头之微细，众等不容易察觉，所以常令思惟空间产生，无明业起，烦恼丛生。当要提高觉性，念头一起便要觉知，更进一步，不令念头升起，即无思惟可言，则空间、无明、烦恼之业力则无由可现。要达如此之目的，需要定力以对，愈是甚深禅定功夫，愈能抑止阻断念头产生，最有力的定功所依为六字洪名:南无阿弥陀佛。故大众当要习得真正念佛入心得定之功夫，即得念佛三昧，才能真正断念断思惟。

思惟之可怕，往往当众等察觉时，自己已经陷入思惟之中，已经有无数难计之念头散发至空间中。念头具有能量，正念有正面能量，杂念、邪念有负面能量，此能量代表此念头所入之空间为何种空间，最为人们熟悉的空间是作梦，梦中所见所为皆是虚幻，梦醒不见梦境。空间是虚幻，梦境亦是虚幻。

佛堂义工居士，不论出坡、大寮、外务采买、清洁工作，若是自愿发心为大众服务，此念头为善念，因为念头已经产生，形成思惟，亦会形成空间，此空间为善念形成的空间，有出坡的空间，大寮切煮斋食等空间，外务采买的空间，清洁工作时的空间，便有幻境梦境产生的机会，若有同等思惟产生时，便有可能进入空间，形成昏沉或失神之情形。自愿发心为大众服务，有念头形成，是为善念，故所得果报为福德，业力所现得报是善业，此种善念形成之善业福德有用尽之时。

同样是为大众服务的这一件事，若是无心、无念、无思惟、无他想、没有为大众服务的这个念头产生，只是做去，直直做去，做而无做，无做而做，便不会有思惟、空间、烦恼产生的机会，此为功德，能了生死、出三界，此功德资粮能帮助进入西方极乐世界，此为见性者所为之清净无心之样貌，合于真理，无分别、无取舍，非常可贵！

见性者六根清净，以六根根性及觉性接触外界，做任何事，所以不落入思惟，没有识念的产生，不以识念做分别，觉性直性而出，所现所得皆是见真，为真诚、清净之相。

故思惟无益，唯有六字佛号可对峙思惟习气，未见性前，若是难以做到不思惟、无念，请以善念代之，亦是善业，得受善报。「出生众善根。成就菩提果。」想好、见好、做好，便是好；直直做去，无想、无见、无做，更是好，得有见性之时！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下