净空老法师于西方法性土谈《佛缘与法缘》
净空老法师于西方法性土
佛缘与法缘
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年八月二十二日十点二十分
今天，阿弥陀佛给净空的题目是「佛缘与法缘」，这个题目出得太好啦！佛缘、法缘，取前面开头那个字，不是刚好就叫做「佛法」吗？佛真是个大智者。佛法、佛法，大家常常把这两个字挂在嘴上，要不然就是笔下写，或是文章里出现，可知佛法这两个字大有学问；而「缘」字，「佛缘与法缘」之中的「缘」字的意思是有前因，加上缘成熟，就会得到后果。
这里所说的佛缘，顾名思义，就是之前跟「佛」结下的缘，这是因；法缘，就是跟「法」结下来的缘，这是因。当佛缘、法缘成熟时，便是得到佛法学佛成佛的果报，参学的果报，学习的果报。佛缘与法缘具足了，佛法的学习才会完整。至于成佛的果报，是哪一种果报，就要看之前所结下的佛缘与法缘如何。所以这个题目涵盖了因、缘、果报。
法于此处指的是成就佛道的法。法有许多种，国有国法，家有家法，学校有校规，而要成就佛道，当然就要将所学的佛法实际而行。所以过去生曾经与佛结下了缘，而接受了佛所说的法、所教的法、所示现的法，如果同时佛缘与法缘具足了，接受了佛法的教育，就容易成就佛道。
先来看「佛缘」，曾经与佛结过因缘，造下了因，叫做佛缘。佛，想必大家也非常熟悉了，我们不论在课堂上，甚至于在香光大佛寺随时有阿弥陀佛的开示，还是夏莲居老居士的开示，里面也都教导过大家。
何谓佛？佛，就是大觉者，澈悟者，澈底地明白宇宙真相。因此，如果与佛接近，亲近佛，也便能够得受许多佛的教导，当然，这个教导绝对不会脱离真理、正道，而有机会见性成佛。这也就是大家为什么知道哪里有佛，不论多远，跋山涉水都要去亲近佛，即使是一句开示，都可能让你茅塞顿开。就那么一句话、那么一个动作、那么一个眼神、那么一个声音就打破了你身体中所阻塞的部分，打通了以后，全体顺畅，就是见性时。
佛本身就是见性，不只见性，曾经与无量无边的众生结下过缘分，这些众生都是他成佛后所度化的对象，等成佛就不用人家教，他都知道该怎么做。所以佛可以独立地教化一方，这一方佛国土有多大，是依照成佛前因地因时所发的愿力，而有多大的佛国土，这个愿力中所涵盖的生生世世跟佛有缘的，都是佛所度化的对象。
法界虚空何其大！有无量无边的佛国土，有无量无边的诸佛菩萨，每一位佛所教化的范围不同，也是他自己在因地因时所发下的愿，而阿弥陀佛与娑婆世界，尤其是地球的众生，特别有缘。再把范围缩小，虽然佛法发源于印度，由释迦牟尼佛所说的法、所传的法流传到后世，称为佛法，但是若要说发扬光大，中国是功不可没。
佛缘从什么时候建立的，这可说不清楚了，灵性的生命无始无终。这一世，离过去是无数世无数劫的时间，只要你与哪一尊佛过去世曾经结过缘，结下佛缘，之后何时还是有再续佛缘时。也许在佛成佛之前，因地与佛结的缘；或者是成佛之后，佛从他的佛国土下凡，应世教化众生时与佛结的缘，有的也不止一回下凡；或是与哪一位见性成佛往生西方极乐世界的祖师大德结的缘。与佛所结下来的任何佛缘超越法缘，可以说是有佛缘者，当佛缘现前时，就有机会解脱生死，往生西方极乐世界。
求法者要有法缘，如果没有法缘也很难成就。有了佛缘之后，这里所谓的法是佛要教导大家成就佛道的方法，称为佛法；而佛法，要靠人道的身体去做，去实践，去完成，在这个过程中，信解行证是一个必然的过程。一个真正佛法有成就者，要从基础打起，勇猛精进之后才能见性，成就佛道。
所以佛法所说的这些名相不一定要会背，但是要懂，要去做。所谓的懂，就是把每个字的意思搞清楚，其实多听自然就懂，有的会背得、记得一清二楚，这也好，因为有一些学习者就是要靠这个方法才能够进入佛门，领受到佛法的这些教义，明白了才会去学佛，才能够死心塌地地学习。这是一种管道，有不少人是如此。所以种种的名相，除了是取得学习者的共识外，也是为了这些人而取的，让他们能够研究、了解后学佛。
从古至今，这样的佛法学习者叫做佛学者，占了不少。有许多名相少见，少用或不用了，因为太艰涩难懂，不容易理解的，现在少见，少被使用；或者是有一些专门在学习名相，对名相有兴趣者会去记忆。有记忆就有比较，就有思惟，其实这是好或不好啊？以净土来讲，倒不见得是一件好事，难以清净，而且被局限住，要离名字相才是。
净土一切以净为出发点。当你在思惟、比较、记忆的时候，往往已经染污了。听我这么说，有很多人就想，「那我以前这么做，难道有不对吗？」没有不对呀，没有过去你所打下来的基础，可能也不会有今天有机会听到净空说的这些话，只是你要绕了一大圈子走，因为走到最后，还是要回归到这一句「南无阿弥陀佛」。不如当初单刀直入，真信，解后愿求西方，直接入真行，一样能有生西得证佛果的机会。
对这佛号要死心塌地地念，不厌不离地念，二六时中紧紧地念，才能够念出名堂啊！也就是说，才能够知道什么叫做一心念佛，没有二心，心中空空的，什么也没有，就这么一句佛号，那就不得了了。果然如此的话，离见性不远了。
绕了一大圈之后，记了许多名相，懂了许多道理，终于愿意死心塌地地抓紧六字洪名的佛号。这种情况比单纯的老公公老婆婆念佛发愿辛苦多了。因为你只要告诉他，就好好地念，什么事都不要想，不要担心，不要夹杂，整天抓得紧紧的，发愿到西方极乐世界，尤其是临终前，一心直直念去，没有二心，不想其他的人、其他的事，尤其绝对不能去想亲人，还有银行里面的存款积蓄。这些事情绝对不能去想，想了就偏，临终愿求西方极乐世界的愿就达不了了，因为你在念的同时，心中还想着其他事，这个就叫做夹杂。夹杂不是一心，而是有很多心，这样念出来的佛号不纯不净，是不能够把阿弥陀佛念来接引你到西方极乐世界去的。
但对于许多喜欢佛学的学佛者而言，如果没有经过前面那一段的探索期、确定期，可能他们也没办法打从心底真正去相信，那么的话，即使发了愿也难以如愿。这也是净土法缘不同，一种是直接从心地下功夫，一种是从名字相、佛理、佛学下功夫。这个心地功夫，是要老实念佛累积起来的念佛功夫，不是说你要有就有。最重要的是在临终时一心念佛，把阿弥陀佛请来，带着你的西方莲，请你踏上莲台，接引进入西方极乐世界；反之，你这一世在生死关头，要往生西方极乐世界的愿望就落空了。生前所有的准备，不也就是希望在这时候能够用上，能够顺利到西方极乐世界去吗？所以这个关头非常非常重要。
在目前这个时代之下，有机会也方便得到许多的法宝，大家都可以参考，可以学习。所谓的佛缘，不一定是在这一世而已，而是过去生生世世，都有可能在某个阶段与这一位菩萨或成佛者结下过佛缘，此时才能得遇得闻佛法。
而学佛者的灵敏度高于一般人许多，学佛者的灵敏度如果能够不断地提升，不断地加强，对于佛法的学习一定大有帮助。所以加强学佛者灵敏觉知、灵敏度是一个非常重要的事情，但是这也是需要有佛缘跟法缘来做联结。这种无形的缘分，建立在过去所结下来的因，有佛缘者，是一个非常殊胜的缘分。反过来说，没有佛缘者，可能没有机会与佛做直接的沟通，但可以及时结缘，耳闻且听进去一句「南无阿弥陀佛」，就是与阿弥陀佛结下得度的因缘，这是阿弥陀佛的大慈大悲愿。
在香光大佛寺里头可以看得很清楚明白，学佛要有所成，需要靠自己下一番功夫，这一番功夫就是要听话，要照做，佛的话如果都不听，怎么说跟佛结的是好缘呢？也不过在脑子里留下了记录，「曾经有过这么一回事」。如果是善根、福德、因缘深厚者，也许过去所结的佛缘、法缘不过是一丁点，这一世就看自己如何学佛，如果能看好，听好，说好，过去那段缘分很自然地就会显前。显前的意思就是此时你在心态上对于此处能接受，能够了解，而有机会深入学习而有所成。
香光大佛寺，这个时候有阿弥陀佛下来帮助大家，能够来这里听经学习，甚至于成为这里的僧众，比丘或比丘尼，这个跟佛结下的佛缘及法缘太深厚啦！如果没有过去的佛缘，不可能有如今的状况，竟然能够在此世此时，大家一同跟佛救世度众。这个佛缘太殊胜了！大家要知道，救世度众不是只有救众生，也是在救你自己。尤其是见性这件事情，在开示里面告诉了大家是要靠自己的，是啊！没错，什么事情都要靠自己，不能靠别人，尤其是生死大事，往生西方极乐世界这件大事，千万要自己能够作主。
现在这个社会上法这么多，而且传播媒体这么快速，法缘要起现前并不困难，有了法宝就可以跟法缘结上了。所以，目前无论是法师们还是佛寺，都要广为流通法宝，这是接引大众进入佛门的一个方法。大部分能够接触到的就是佛像、佛卡、雕塑的佛、画下来的佛等等，真正地要遇到真佛，那可是难上加难。
见性者，见性成佛，这是人道会遇到的，但是近代而言，有几位是见性的真佛？所谓见性的真佛，就是以人身成就佛道者。当然，目前人们如果能够得到佛菩萨的感应，就会感到非常欣喜，确实那是一件很难得的事，所求如愿，让大家感到很开心。大家相信这是佛菩萨听到自己的愿求了，满了自己的愿望。在发愿的同时，也常常许愿说，如果愿望成了，要怎么着，怎么着，所以，如果真的如愿了，就要兑现当初自己所说的，这就是跟佛菩萨之间感应道交。
目前所听到的、所看到的所谓的佛缘是如此呈现。也有少数可以听到，遇到了某种情况或某某某，后来知道，「哎呀，原来当初这位是某某菩萨，某某大德、祖师，来示现、教导、提醒。」那个时间非常短暂，可遇不可求啊！就那么一次的机会。这也是目前所听到的佛缘之一，除此以外，如何能够让大家感受到佛菩萨的存在？
如今，香光大佛寺的佛语，那可就珍贵啦，是阿弥陀佛要告诉大家的话语，经过法师们提笔写下，呈现在大家的眼前。这可是前所未闻的事，因为阿弥陀佛是以灵性的状态存在于香光大佛寺，大众们习惯眼见为凭；见不到佛，不表示佛不存在啊，是自己的心、眼睛不够净化。那么佛慈悲，要传递给大众的信息，就用心对心的交流来传达，写成文字，让大家见到，感受到。而真佛，以见性者而言，也存在香光大佛寺，苏佛为其代表，其实这并非巧合，是大家的福报现前。
佛缘与法缘同时具足在香光大佛寺，等着大家来寻寳，来见佛，来求法。真的把阿弥陀佛说的法听进去了，相信真的是佛要告诉大家的话，也听懂了，接着要去做，这是法。信了之后，了解意思，就要去行，踏踏实实地做，不要好高骛远，求快是得不到真实的利益。
依法而行，在以往大家用法宝，也就是经典，就是大家每天读诵的经文内容，信受奉行，将法行于日常生活中。净土最重要的就是要执持名号，把佛号念熟了，念得滚瓜烂熟了，念到心中只有这句佛号，没有其他了，念到后来不用念，也会回荡在心中，在脑子里，这个心就定啦！因为没有任何的事情、任何的人可以动得了你这颗心。什么心？到那个时候就是佛心啊，不会起波动，那种安定是不受任何外力可以动摇的。
定所得到的法味、法喜又不同，念佛三昧的成就绝不会凭空而得，一定要老老实实地把这句佛号念稳了，念得不动如山，那个时候离见性也不远了，那个时候这句佛号就可以发挥大用。许多人念佛不得力，感受不到佛号的威力；而对见性者或者是得念佛三昧者，这句佛号可大有用处，是能量，是可以打破空间，可以疗病治伤，稳定情绪，治疗现代人的忧郁症、躁郁症。如果佛缘跟法缘都具足了，把这一句佛号念得好，那忧郁症、躁郁症就有救啦！在这个世间生存也不容易，忧郁症、躁郁症是现代的文明病，念佛这样一个妙方，值得大家尝试。
但是如果佛缘跟法缘不具足的话，那就可惜啦！这事情也勉强不来，倒是可以从自身做起，自己做个好样子，让别人瞧见了，知道说，「喔，原来念佛可以念到这样的功夫！」「原来这句佛号这么好用！」「原来『阿弥陀佛』这四个字，学问这么深，这么广！」是啊，没有深入者，没有真正念佛，还真的体会不出这里头大有学问，有大利益啊！
针对大家的需要或解决大家的问题才有法，所以善用法，不但可以保护自己，也可以帮助自己。所以在佛法的学习上，先是学习受到了法益，而后，带着自己脱离生死，往生西方极乐世界，这是学佛最终的目标。而修行人在往生之前，以僧众而言，找回自性，不但是救自己，也是救了众生。找回自性者，能够运用各种法来救众生，随手拈来都是一法呀！见性者他修学什么见性的，接下来也必定是要弘扬这个法；念佛成佛，见性者将来也是弘扬净土法门者，这是最妥当。
目前看来，各大寺院或者是佛学院等等，对于佛法的学习都有一套教学的方法，来接引大众进入佛法的浩瀚，但是受不受这个法，那可要看个人了，法缘具足了，现前了，自然跟自己能够相应的法就会出现。佛法其实是真实实用的教育，不是深奥的法门，是依照真理、正道而行，找回自性就可以自主，不依靠他人，不会走偏。这时候佛寺也占了一个很重要的角色，能够帮助求法者满足他们求法的愿望。有求法者，就必定要有授法者，传授的「授」，这时候寺院或者是学有所成之个人，要担负起这个责任，也要看大家的发心。尤其是对初学者而言，生怕会有什么闪失，是不是会断了这条慧命，断了这个法缘。
没错，对于居上位者要做决定，拍板立案者必须经过大家的认同，愿意心服口服地接受他所说的话、所做的事，这样才会有向心力，不会是你做你的，我做我的。虽然修行是公修公，婆修婆，但这个时候是以职务内容为导向，尤其对外是为一体来看，这样子能够明白了吧？
好了，今天的课就上到这儿了。哎呀！这是过去讲经时常说的，现在要改口了，今天就讲到这里了。
南无阿弥陀佛
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
二Ｏ二二年八月二十二日下午一点四十四分