访问于西方极乐世界的四圣法界-佛法界—释清海
访问于西方极乐世界的四圣法界-佛法界
释清海
(第一单元 一千八百万年前：当一只大兽，由阿罗汉进入辟支佛界)
(第二单元 一千八百年前：当一只骏马，由辟支佛进入菩萨界)
(第三单元 八百年前：出家为僧，由菩萨界进入佛法界)
二Ｏ二Ｏ年八月十二日
第一单元
我是释清海。先从一千八百万年前说起吧！当时的清海是一只大兽，身上有着厚厚的盔甲，爬行的时候，许多小动物都会感受到那种震动，更何况是那些敏锐的小动物，都会逃跑。其实在当时我是属于中型动物，身长大概是现在人的一米八长。
单单是身上的盔甲壳重量，依现在人来看大约至少有五公斤重，如果加上五脏六腑等一同算入，大约有二十公斤重吧？许多小动物见到我，不认识我的，都会赶快跑，跑得愈远愈好，免得被我的叫声吓到。因为当我见到其他动物时，会对他们发出友善的叫声，如果认识我的动物也会对我回以一声友善的叫声。当我发出友善的叫声时，这个声音就是我的笑声，同时双眼会露出弯弯的笑眼和两个嘴角上扬，一起往上弯的样子，整个看起来就是一副有趣可爱又善良的模样。每一种动物的叫声不同，音声大的连一公里外的距离都可以听得到。音声小的，只能吓走在树上的小鸟，或吃草的野兔。发出的声音有这么大的差异，就可以知道当时存在陆地上的生灵，多样化及属性有很大的不同。
叫声是动物与动物之间的沟通方式，彼此可以从声音中听出对方的需求及心情。其实动物比人类还要单纯多了，因为不会有计划及思惟，有的大多是生理需求，比如饿了找吃的食物，冷了找避寒的地方，遇到危险就跑，有生理反应的时候会找配偶。有矛盾冲突争地盘，会比谁有力气，为了要分出上下，因为胜者为王，可以占有这一片土地；败者为寇，低着头，拍拍屁股走人。这是自然界的守则，大家都会自动遵守，都看得懂。愈是古早的动物，愈是单纯。
狼是大家公认狡猾的动物，他们存在地球的时间也很久，在一千八百万年前，狼就已经存在人间。当时许多爬虫类动物生下来的蛋，常常沦落成他们的食物。之所以会称他们狡猾是因为牠们有一双敏锐的双眼及双耳，环境的任何变化都能感受得到，而会运用头脑，设计一种让动物失去戒心的环境，因此而捕捉猎物而得以生存下去。或是遇到有危险的时候假死，让对方以为已经死亡，失去防备，然后反扑，一举成功。其实这些伎俩对人类来讲，当了解对方之后，便是能够识破。所以人类为了生存下去，比狼及动物多了许多防备、戒心及念头设计，这也是为何人类可以一直进化演变至今，所付出的代价是失去了原本自然的能力，单纯及真性。
许多动物从远古至今，有的早已经被环境淘汰不见踪影，或自然死亡；有的被迫由平地迁移至高山、内陆或是大海内；有的体型愈来愈小，很少有愈来愈大的情形，乃是因为要适应环境的考验，必须要减少自己的需求。生存下来要经过适者生存、不适者淘汰的自然法则。这当中要能耐得了极寒、极热及地壳的震动，高山或平地被大海淹没成为海洋，或是大海仍旧是大海，或者由大海浮出海底世界成为平地等。这一些大自然的变化是地球的演变，也是无常的一部分。
而人类的生命在很早以前，甚至是一千八百万年前就已经存在。当时的人类是自然界中动物的一部分，为了互相支援，互相保护，所以很早以前就有群居的情形。为了能够生存下来，与大自然的生物一样要度过极寒、极热及地壳震动的考验，这也是人类进化的演进史，自然淘汰的法则。现代许多研究指出，在古早的人类曾经有过非常文明的超科技存在，而在一次地球大毁灭后，所有的生命皆死亡，之后又开始重生新的生命。其实这种推论是非常合理的，而且事实上是如此的。这么重要的推论，对现代文明的人类来讲，是要经过多少证据及古老化石的印证才能做出推论！为什么我这么简单的几个字或几句话就说得出来，而且好像就是如此，乃是因为我就是在其中。
大家好，在一千八百万年前，我是一只大兽，名字叫做阿甘，那是我的同伴们帮我取的名字。在当时，灵性高的动物彼此之中可以有音声及心灵上的沟通。
我不知道父母是谁，因为我有记忆以来，就未见过他们，但是我却有许多同伴做伴。同伴们都有自己的父母，据团体中的长老们告诉我，我的父母是团体中的领导，在一次团体共同抵抗外来的敌人中，为了保护团体的生命及地盘，与对方打斗。虽然胜利了，在同伴的欢呼声中却因内伤过重，双双死在同伴面前。同伴们为他们英勇丧命感到哀伤，但为了实际需要，同时也推举出新的领导。当时的我只是一颗刚生下来的蛋，新的领导于是指派其中一只母兽出来，把我跟这只母兽孵出的蛋一起孵。在总共十颗蛋里面，只有孵出五只小兽，我是其中一只，另外五颗蛋是空蛋，里面没有生命迹象，而被公兽给吃了！这是一种活命的方式，因为蛋含有极高的营养，当超过孵育期，还没孵出小兽时，这颗蛋自然会被淘汰，就是被公兽吃下肚。这在当时我们的团体中是一种自然的法则。
幸好我被孵出来，第一眼见到母兽时，我以为是我的母亲而一直跟在他身边，这是一种自然的天性。但是母兽一直对我保持一种距离，和其他四只小兽不同。我知道但不以为意，一样跟他们生活相处在一起。虽然我总是吃他们剩下不要的，才留给我；虽然我是五只当中，最后孵出来而且体型最小，常常走在他们的后面，母兽也没有等我。在团体中这样落单在队伍最后的个体，往往都是较瘦弱，走不动或是生病了。如果没有父母亲的保护，很容易成为其他猎食者的对象，成为他们的腹中物，而没有其他动物会救你，因为这也是自然淘汰法则。尤其是无父母照顾的弱者，既然没办法跟上团体前进的速度，往往也是会有病死、饿死的结果。
我在团体中，幸运地，并没有因此而死亡，反而渐渐长大，而且性情也渐渐地显出不同。其他同伴会对其他的动物有攻击性的行为，而我不但不会如此做，反而会对战败落荒而逃的那一方表示友善，帮他们找寻食物或替他们找遮风避雨的地方。在当时他们对我而言，并非敌人，而是需要被帮助，否则就会死亡的同伴。好几次我这样的行为差一点害死自己，因为对方不相信我是好意，以为是要他们的命而有攻击行为；但是在我诚恳地送上果子或带他们到安全地方，并且给他们一个友善的微笑后离去时，他们才知道我没有恶意，但是那时我已经离开他们身边了！
原来在当时原始动物的生存食物链当中，还有这样异类的善行出现，其实这也是因果的一部分。因为在当时我已经是四圣法界的阿罗汉，因为在定中观到与我有缘，曾经救过我命的生灵，好几位沦落成为大兽。所以我为了报答大兽的救命之恩，下凡投入兽胎，而后成长，遇到这些大兽而救他们一命，以了结过去世的那段因缘。和父母的因缘，亦是在过去世中所结之缘分，此世他们因为生下了我即受伤，所以与世间缘尽而命终。而我之所以逃过许多次该死而未死的劫难，乃是因为尚有福报存命，故有惊无险地度过各种危险。而代为孵育我的母兽，乃过去世当我进入阿罗汉界前的轮回中，被我遗弃之妻，故此世再相逢，奉领导之命令，孵育我，乃是责任。而对我冷淡置之不理，乃因为当时我即是如此对他，故此世再相遇自然是冷漠不理相待，亦是因果报应。
所以因果现象及善恶祸福，在一千八百万年前，甚至更早就已经存在。四圣法界亦是当时就已经存在，这也是自然法则的一部分。因为有灵性生命就有四圣法界的空间；有身体就有因果善恶业报及轮回的进行。而后当我再行搭救之时，终于被一只被领导打败的大兽，以为我有恶意，而出其不意以利爪爪子掐住我喉而后咬喉令我窒息而亡。当时的我已经成为大兽，应时全身倒地身亡，而灵即时出体，得到光明注照，将我的灵直接带入辟支佛地。乃因当时知道救其他大兽会有身亡之危险而仍救之，使得约十几二十只大兽，因此而得救。此举重要在于我的心对众生之慈悲，甘愿冒身之危险而救之，有舍身之仁，于是得以提升灵性，进入辟支佛界。
第二单元
定中无甲子，于辟支佛界定中不知过了多久，忽然被一阵鼓声惊醒，二军交战，风云变色。接下来则是遍地哀号，民不聊生。此一幕情景在我眼前浮现，心中有感众生之苦，苦不堪言。同时得见一位将军，才这么有感并且一见，忽然间灵已经入了凡胎。
事隔一千七百多万年之后，是什么力量把我带入凡胎？乃因之前一位对我有救命之恩者，于当时救命之后，自己曾经许下心愿：不论隔多久，距离多远，若之后他有危险，我愿救之，以回报救我之恩。于是，当他有危险之时，我的心自然有感。因为当时许下承诺的是灵敏之灵性，之后即使于定中，仍是能够收到凡间与此愿相应者之情形。此为辟支佛之灵性有觉，得以有显，为四圣法界圣者之觉性，自然存有之能力。愿力一旦发出，有如心电感应，不论过多久，此愿之能量一直存在，除非愿力实现，方能抵销此能量之感应。
距今约一千八百年前，当时中国战乱，民不聊生。我下凡进入马胎之中，主人即是之前我的恩人。恩人是个将军，也是一位爱马之人。母马在恩人家中，当母马怀有骏马时，恩人更是细心照顾。于母马生下骏马的当日，恩人做了个梦，梦见自己骑着一匹骏马出征沙场，场场胜战。梦醒之后，见到母马已经产下小马，见我和梦中的那只骏马相像，于是对我呵护有加，勤加训练各种反应。等小马长大，果然是一匹骁勇善战的骏马，陪着恩人出战各种战役，佳音频传。
于一次出战时，在刀箭如风、不长眼睛的沙场上，有一箭直直射过来，眼看此箭即将穿入恩人身中，骏马将身一斜，恩人由马上滑下。随即来了好多只箭，穿入骏马身上，骏马倒地不起而亡，因此救了恩人一命。骏马之灵随即出体，本是该回本位辟支佛界，但是因为之后恩人回朝，有感于此战虽然捡回一条命，却失去爱马，心中悲痛万分，并觉得人之无常及生命脆弱，于是冒死禀告皇上停战，让此长年之战得以停止，救了无数的生灵。于是我的灵，即于辟支佛界往上提升至菩萨法界，而定于菩萨法界中。
第三单元
又不知经过多久，一道金光将我从定中照醒。此光明亮温暖，胜于菩萨法界周围之明光，于是醒后之灵被此亮光包围，将我送入人间。那是千年之后，距今约八百年前，一户大富人家，正有一女，已怀胎十月临盆之际，胎儿却是出不来。正有难产，胎儿窒息危险之时，忽见此道金光，将我送入胎内，在母亲用力之后将我生下，哇哇大哭，是个白胖可爱的男娃！
此亮光一直照耀室内，直至男娃产下后，金光才退去，连产婆都一直称奇，从未见过这么祥和之光，说这孩子必然是个大才。不过遗憾的是母亲因为当时孩子生不出来，已经濒临虚脱无力，母子双亡之时。这道金光救了孩子，却无法救母，母于虚脱过度且产后出血过多而亡。此事为郑家带来喜气亦是悲伤，一喜一哀，一生一死，似乎应验了郑家老祖宗的话，「后代子孙之中将出生一位圣者，不过亦同时失去一位良母。」正好郑家彬的出生，即是如此的情景，难道老祖宗如此灵验，当时即见到此景，故流传此事！于是祖父决定，在此一喜一哀之中，以隆重之礼处理母亲后事，亦为我的出生感恩祖上之恩泽。
从小我并未得到宠爱，反而是由父亲及祖父严格管教之下成长。我并不像同年龄的孩子一样，常常玩乐嬉戏，而是于严格的家规中，中规中矩，学习各种儒书宗学，国学。所以我的长相庄严且端正，每每令见者赞叹非凡之相。而我的心性亦同容貌一般端正不偏，亦不喜欢嬉闹，无一般孩之童性，显得少言、稳重。十岁之龄如十五岁般，于大人眼中，明知此孩必有过人之才，才能有如此之貌。果然，家彬从小一看到对方的相貌，便知道此人之过去，及日后会发生之事。
刚开始是家丁家中昨夜遭到蒙面小偷闯入，幸而家穷而且只有他和母亲两人，于是小偷四处看看后快速离去，吓得他和母亲二人全身冒冷汗，整夜未眠。隔日当家丁进入家门时，家彬见到家丁面色恐惧未退，停了一下，便见到昨夜发生的事，于是说出此过程，令祖父母及父亲、家人吓一跳。于是父亲请家丁与其母搬入家中后院的空屋，人多彼此也有照应，不至于活于恐惧当中。当时家彬才五岁，其实家彬早有此能力，只是少语，未将所见之事说出，而此次一说便震动家人，祖父更加确认老祖宗所说之事，于是对家彬之教导更不敢松懈。
再有一次邻家大火，虽然火势很快被熄灭，无人伤亡，但是邻家李府大屋全毁，幸而未波及到邻居。官府查不出何人所为，家彬看到被烧得焦黑的屋子，看一看便说：「乃是李家府内管家所为，为了掩盖多年来私吞不少家财的证据，于是出此下策。」官府因此破了此案。为了保护家彬，此事并未让外人得知，乃是官府及祖父、父亲三人得知。这些事对家彬来讲，就像说出眼前所见的事一样自然，而对一般人而言却是如获至宝，有此能力难得难求。
再长大些，及至十五岁，其实家彬双眼早已得见许多人所不知之事。平日对佛法书籍亦有涉猎，于是心仪于佛法之广博精深，包括魂魄缠身、前因后果之事，因其中牵涉许多因果关系，除非有缘人提及，故见而未言。心中对于人间之苦，早已感触在心。而于佛书中，亦学习到一般儒学所学不到之事，于是生起离世出世之心，想再更进一步习得佛法之精妙；于是向祖父及父亲提出想入佛门进修之事。其实二老早已有心理准备，这孩子资质并非一般世俗之学可以满足得了。当时能入僧门乃是家中光耀之事，离尘脱俗，并且能有救世之举，于是点头允诺。家彬并立即启程，进入城外三里处的佛清寺，对于过往，家彬心中无有任何眷恋，即使身处富贵之家，但求法之心恳切，早已胜过其他。
一入寺中，家彬便说明来意，想于寺中求得宇宙真理。知客师引入见住持师父，师父一见家彬之相貌及谈吐，再算算时日，便知为十五年前所见城内一户人家家中所放出之金光，之后一男娃诞生，便请家彬先住下，适应寺内生活再说。于是脱下俗衣，换上简单的居士服，先带家彬绕寺介绍环境。到了一处为十八罗汉殿，此处于岩壁上雕刻十八罗汉之像，家彬至此地，眼中所见的是每一位罗汉活生生的样子，并非只是雕像所显的各种姿态，而是每一位手上所拿的不同法器，有不同的样子，并且对家彬发出微笑，有的并且对家彬点头致意。家彬所见为罗汉之灵，而非只是一般肉眼所见雕像之样。罗汉们当然知道家彬之来历，乃是四圣中的菩萨界下凡，如今家彬又得人身及清净之灵，应俗世及法界之缘，而下至人间，实是令十八罗汉赞叹。家彬心中也有感应到难道这十八罗汉和自己也有因缘，才会来到此地，并且得见这些罗汉们的种种情景。
日复一日，每次于早课到大殿，经过十八罗汉地时，都见到十八罗汉早已排成二列，准备和出家众及信众一同参加早课。当时约凌晨四点，许多信众并未常住寺内，于是天天于晨课之时，由家中出门，进入大殿，排在最后几排。亦有信众于一周之中，选择几日住于寺中，才来得及参加早课。当时寺中早课为师父说法后，禅坐入定，而于打了醒板之后出定。我于眼中得见亦有许多灵众早已等候两旁，准备听法后同众入定与出定。当时我乃为入寺参学之身分，先无法习禅，多是服务一般寺务。从中明了寺中作息，若有意愿再多加入学习，而后有意愿再入沙弥，再入具足戒，成为比丘之身分。这其中，曾遇多件奇事。民间传闻中依缘现身救众，于危险之时常有感应，故常于寺中建有罗汉身，得令信众上香致谢，或不须上香，双手合十，即是表示心香一束，于诚心心香传达谢意之时，即胜于百束香支。
佛法乃是心法，寺中随时可听到信众前来上香致谢，所求如愿或化险为夷。我于双眼所见信众前来致谢者，多于身中有微光，乃因遇事有所阻碍，于布施或发愿之后，扫其障碍而后遇善缘。多有罗汉示现开导或依其布施及发愿之福报或功德到何处，而给多少帮助。在这之中，佛寺、罗汉及信众之关系，于佛寺乃因正行无邪，而得真行、正品罗汉住寺，而依信众发心而满其所求。此为当时寺中，于世行救世之因缘。寺中香火鼎盛，为城中人民精神所寄托之处。我亦顺利成为寺中沙弥，常能得见上香者过去之暗处，或即将遭遇难关之处，如果在往常于俗家之时，若是有缘者或是家人，会开口提醒；但是此时已经成为出家众，不是以前之身分，更要谨言慎行才是。其实师父早已经看在眼中，见我心生困扰，在说与不说之间，不知如何拿捏才好。有时得见信众的问题，已经令身心困扰不已，或是身中冤魂随身，而来寺中向佛菩萨或罗汉求救，更感受到众生之苦无边。
师父便于禅堂中开示：「佛菩萨是谁？众生是谁？冤魂是谁？我是谁？令弟子们参之！」当我以沙弥之身，同师兄弟们于禅堂中参，于是我忽然心中一亮，有了答案：众生是佛菩萨，是冤魂，也是我，只因为因缘不同，而遭遇不同，显相不同。我于是请问师父：「是如此吗？」师父说我只答了一半，另一半未参出，叫我先放下，到时候就有答案。
某日，当我得见一位妇人于持扇罗汉像前合掌，口中喃喃地说了许多话，而后满脸恳求罗汉指示，只见持扇罗汉双手之扇一挥，空中出现妇人之夫婿，正和一名女子花前月下共饮之状况。只听见妇人发出「呀」一声，妇人或许得见罗汉所现之景，或许未见景但是心有所感，而掉下两行泪。而后持扇罗汉手再一挥，现出此妇人之前世为男众，抛弃妻儿，抢人之女，故此世得到受夫婿抛弃之痛，妇人仿佛也得见罗汉所现之景而停止哭泣，渐渐平静下来而离去。我见到此景，心中有感，随缘便是。妇人心有所求，罗汉能现则现，亦是有缘度之。
不久之后，朝廷传来战事，许多家中男丁受征召而参加战争，亦时时听闻战亡之事。每每于隔一段日子之后，便见城中传来战胜或战败之消息，而信众亦因战争而入寺之时减少。当此之时，便知众生之苦又再加一层苦，少了佛法的薰习及正向的支持力量，只有苦。
我见城中一大片黑雾弥漫，于是心一惊，直觉城中应该有什么变化。但此念头一起，便被我打掉了，师父曾经交代我，要净心、清心，方能见真性，定心自在不为外境所牵。故我尽量保持心无物之状况。当下有在做事，即集中精神，专注当下所做之事。当下听法即专心听法。当下坐禅，心不动于任何境，喜怒哀乐皆虚幻，不为虚幻之境所动。虽见，可若无见；虽听，可若无听，自然心不为任何境所动，此为得定。
得定后，身中所为，净中能明，遇境便得知如何处理，而心不为所动。若能如此，即可入世救人，见虚幻不为虚幻所动心，而救为虚幻动心所苦之人。闻音不为虚幻之音所动心，而救为虚幻动心所苦之人。六根眼、耳、鼻、舌、身、意皆是如此。我见罗汉即是如此，故即使眼前信众哭啼不止地诉苦，罗汉皆能够如实示现，帮助众生明白事实而接受所苦，面对所苦。而罗汉能不为境所动，仍然自在，此不动之功夫，实在是能解众苦，救世之必备能力。于是，于定中，我能不被定中之境所牵，加上本来具有之能力，日后竟然也能见到师兄弟定中之境。但我已渐渐学会见若未见，或听到一些音声但已渐渐学会听若未听。于是所现本性，少言沉稳，于修行中更增加了一份平静，能有定，方能面对众生，处理众生问题，而不被众生问题所动。
十五岁入世至今，五个年头过去了。在这五年之间除了经历过之前那几桩事情以外，自己在禅定功夫上，出定三个月，在寺中，似乎是平常之事。原来这么盘腿一坐，灵性的世界是无量无边，确实能够遨游天际，看见你平常看不到的事情。在这时候最重要的就是要不为所动，心有所动的世界是复杂不明、难清，与单纯的出定灵性世界是有所不同。在这此中可以得见过去、现在、未来，至于所见的内容为何，又与因缘有关。
或者心有所缘，想看某一方面之事，而入定中，依着念头自然见到景，而所见之景，愈是灵性清明者，愈是清晰。这是在「知」的部分。即使知道了，但是要如何去解，可解、能解，不能解就要靠智慧了。所以，戒定慧三学是佛法修学上任何宗派的定课。不论如何的修行功夫都要靠智慧。行于世及度众生，愈是空愈是净，智慧愈是能显。参禅的目的是明心见性，见性成佛。我们明白佛是为了救世而来，那是一种坚定的心念，必须要无我，才能真正无心而为，这一部分是在理上可知；但在实务上，遇境练心，才知道自己出定之后还有多少真实的功夫，那才是真正禁得起救世度众的考验。
受了具足戒的我，是个正式的比丘，法名为释清海。披上袈裟，将此身心奉尘刹。尘刹是众生，一微尘、一刹土是众生，何况生而为人，人身更是尘刹中之尘刹！一微尘、一刹土之中还有一微尘、一刹土，微细中之微细。哪里需要我，便往哪里去。微尘中需要我，我即进入微尘中，刹土中需要我，我即往那里去。
此时自己沉稳许多，在于禅定的功课上是日不可退。一日，屋外忽然刮起大风，下起狂雨，大家知道天象有异状，师父明白我们的心有起伏，要我们定心，作息如常。我则一如往常，入定得见城中及佛寺竟然都化成平地。我的心一惊，想再往前看去是发生什么事情，眼前却是一片白茫茫，看不清前面情形，似乎阻碍着我不让我把境看得清楚。我知道自己心中已经有所浮动，不宜再继续坐下去，于是出定，心中忐忑不安，将此情形告诉师父。师父说：「定中所见的眼前那一片白茫茫，是由自己心中所起的念头所现的障碍。这也就是为何入定者不能有所动心的原因，因为看不清楚事情的原貌，只见得一部分，有时会造成心中的罣碍不安，而障碍修行。」
师父叫我应该将定中所见之境放下，心平之后才能再打坐入定。于是我依师父的交代，心平放空，二三日之后，再入定中。此时所见城中及佛寺之景，只见漫天的战火，杀伤掳掠，哀号遍地，连佛寺也难逃灾殃，佛寺中的僧众被迫离开或还俗。我着急地想看师父的情形，可是放眼看去，看不见师父的踪影，却见到具具火烧尸，火熄灭了之后的阵阵烟雾。我的心又开始动摇了，心中不安，颈背冒出一阵阵的寒颤。这是我之前从来没有过的经验，眼前的景，是如此真实！就在那一刹那中，我竟然看到师父端坐在禅房之中，而身体与佛寺一同受到那一场大火的焚烧，身子挺直而无息！
我惊吓中出定，不敢告诉师父，倒是师父叫我过去。其实师父已经知道事情的前后，我们的起心动念是无法逃离师父的双眼。师父叫我放下并说：「共业难逃。」我问师父：「难到没有化解的良方吗？」师父说：「不久之后，将有大军入城，所见之景即是徒儿在境中所见之景。师父一人之牺牲，能救寺中弟子之命，色身死不足惜，亦是无憾；但是城中子民共业难逃，死伤无数，为师之力，则难以转之。」我问师父：「有我可以使得上力的地方吗？」师父点点头说：「每个人来世上一回，都带着过去世的业力或是心行功夫。其来处与今生之关系，除了六道轮回之外，尚有四圣法界。其实徒儿啊！可知自己之过去？」我告诉师父：「我从没有想过要去看自己的过去，一切活在当下便是。过去对于此时、当下会有所改变吗？活在世上除了受到六道的业力支配以外，出家僧众不就是活在愿力当中吗？增加自己的资粮，一切都是为了救度众生而为。」师父点点头说：「甚好！甚好！不枉为师平日的教导，色身于世，不在于寿命之长短，而在于活的内涵。如果色身用来为众，代众苦而有所伤或剧痛、毁损甚至丧命之时，亦能够无怨无悔。此为真定之人。色身于世有多少之价值，存于心中，亦是随境而能够有所付出。『将此身心奉尘刹』，并不是口头说说，学佛之人当随时有此身为众而存，亦为众而亡之准备，此为色身存在于世间之意义。徒儿啊！既然你未曾看自己的过去，此时之因缘，为师可告知，徒儿乃是四圣之圣者，此次下凡乃是因缘共聚。此时现前，徒儿过去世所积聚之福德、功德之资粮，可以降低此次城民共业所起灾殃之死伤，但色身因此而毁，徒儿可愿意？」我二话不说，点点头，告诉师父：「此次师父开口说几句之内容时，徒儿即可预料到之后之情形，请师父不用担忧。徒儿不过一介凡夫，能够将此色身奉献于城民，死不足惜！」师父再次点点头，听见师父一声叹息说：「该来的，还是逃不了。」
一日无意之中，双眼又得见城中一大片黑雾弥漫空中，后来得知师父早于日前，起身入城中，欲化解城中即将来到的一场灾难。灾光及黑雾弥漫来得快，已现，如今只能将灾难减少。师父出门前交代师兄及弟子们，作息一如往常，不可受到阻断干扰。我心中有不祥之预感，见到大殿之佛仍如如不动如山。于是我跪于佛前合掌问佛：「为何有此不祥之预感？」佛垂眼见我，在佛前我显得如此渺小，于是有悟：渺小不在于外形相貌，而在于心。若是心量有限，即使外型高大，还真是渺小无力；心量若是无限，即使外型渺小，还真是高大有力者。心量无限者，得见真性，得真功夫与自在，才能于众生有危难之时，能救众离苦。
有此悟之后，自知自己未见自性，无真功夫，尚未得真自在，帮不了师父，不知道师父那里现在状况怎么样。忽然想到，十八罗汉各各都有真功夫，得真自在，他们有能力帮忙师父救众灵的。于是便前往十八罗汉殿，我用飞快的脚速到罗汉殿，在殿外脱了鞋，见到罗汉像便是跪下合掌，求他们帮忙师父。其中葫芦瓶罗汉将手中的葫芦往下倒，流出一条水柱，那是醍醐水，醍醐水所洒之处的众灵，若是有缘者，全身因此得到清凉而解苦。下一幕便是葫芦瓶罗汉，倒出醍醐水，但是众生仍未得到清凉。于是罗汉只好手持葫芦，在旁边看着众生受苦，却是一点忙也帮不上。我明白罗汉的意思：有缘者得度，无缘者想度也度不了。此时我才想到，罗汉们应该早就知道师父及黑雾弥漫城中之事，能帮早就帮了！此时我懂了，要救众生，不但要有功夫，还要有缘，才救得了。难怪师父要大家作息一如往常，不可受到阻断干扰，因为急也无用，帮不上忙，还是精进修行要紧。这时候多希望自己有功夫，有本能，便能够有能力帮忙师父！
好不容易等到师父回寺里，城上空的黑雾弥漫渐渐退去，我心中一块石头渐渐放下。师父就是师父，回来时一如往常，好像没发生任何事一般，倒是一同前去的小师兄，回来告诉我们整个过程。原本以为会有一场暴风雨发生，却没有，真的是如同我所见到的，黑云中魔众与神众的打斗，之后神众战胜魔众，天空乌云及弥漫的黑雾退去。师父一定是加入神众那边。师父有一个高招，能在定中以极小的能量，用念力帮助山川大地充满正气，而解决问题，因此而救人、救生灵无数。这是我在定中所见情景，不禁拍手叫好，佩服师父，念力了得。
再有一次，大官前来寺中拜访师父。师父在前一天便把我叫到禅房外，叫我见见禅房内有无什么不同，我看看禅房一如往常啊！师父说：「看看佛字下的佛桌，所供奉的一尊佛像，手中及周围有何不同？」这倒是难倒我了，佛像手及周围跟往常一样啊！怎会不同？一样二手打吉祥印，坐得好好的啊！周围的水果放得好好的。结果是放在佛前的梨子少放了一颗，是常住大意，少放一颗吗？那水果是由城内大官定期供养寺中来供佛的，师父说：「明天这位大官会来。」要我跟在身边。
结果大官一来，见到他的神色暗淡。原来最近家中不安闹鬼，希望师父帮他抓鬼。连我都可以见到鬼就跟在他身旁，是一位披头散发的女子，张开大眼愤怒地看着他。难道大官有看见不然怎么会吓成这样？大官说，他在梦中有见到那个女鬼，他又不认识他，请他不要这样对他。听他这样讲，女子更生气，脸色更是难看。大官好像有感，也发了一个冷颤。师父请二位上禅堂说话。师父早就请师兄弟离开禅堂。用手指着梨子，大官一惊，脸色更难看，倒退三步。师父说：「曾经用梨子做过什么事？」大官于是立刻跪下痛哭，他这一举，吓了我们及他周围的随从。大官说，他这一世误了一个女人，那是他的糟糠之妻。为了能再娶现在恩人之妻，他在水梨里加毒药让糟糠妻吃下中毒，全身皮肤变黑而亡。
梦中所见女子，就是这位糟糠妻前来讨报，并且就是刚刚所说的家中闹鬼之鬼魂。师父请他忏悔，发愿布施，并且将此功德回向给女子。如此一来，女子似乎心中较平，但是仍在身边不走。而后师父说：「必须对女子有具体行动。」大官知道自己的过失，所造之事还是要自己还，于是说，他回去会自首。大官说：「大家以为糟糠妻是服毒自尽，如今要还他清白，他是被我毒死的。」大官说完，整身无力瘫软地跪在佛前。女子一下子间收回愤怒的脸及满头怒发，成为一个憔悴无奈的女鬼。在师父的规劝下，愿意在大官这么做之后离去。之后得知这位大官如实照做，被撤官离乡。离去前来寺中，谢过师父帮他解围，否则他可能连命都不保。我则更加佩服师父的善巧智慧，有他心通及慧眼，化解了一桩命案。而供佛的梨子少了一颗，似乎冥冥之中暗示着这一颗梨子即是大官所用的那颗下药的梨子，因此解开此案。
数日之后，城中忽然传出，敌国大军即将入城，所有城中城民能离城的，快点离城。正当城民惊慌之时，大军奔驰而来。幸而我军及时赶来，于城门外两军交战，使得原本平静的城一时之间受到警备。每个人惊慌失色，才两天的日子，两军交战几回。听说战争愈是拖下去，对我方愈是不利，因为京城中战力吃紧，几个邻国群起欲攻占我国，使得现有的军力吃紧。城民无处可去，因为到处都是烽火，只能往山中躲。而敌军追杀得紧，我方不让城民离开，唯恐发生变化。许多城民上山躲避。师父慈悲，打开山门，一时寺中进入许多平日的信众及城民，希望能进来躲过此灾难。毕竟大家对出家众及佛菩萨都会敬重三分，较有保命的机会，连大殿外的走道，铺个地垫都成为信众暂住之处。
佛寺乃在城外之地，没想到敌军于城外对战之后，竟忽然派大队人马往佛寺奔去。听闻佛寺有诸多城民聚集，而且可以作为遮蔽之处，故大军来到佛寺。敲门声非常急促，大家来不及反应，也不知道竟然会是敌军前来。由寺中沙弥开门之后，沙弥被压着进入寺内，接着就是一阵的惊慌失措。师父闻声出来，一见到眼前大队人马的场面，心中已略知一二。军队中有人喊着：「寺里的住持是谁阿？请出来。」师父已经渐渐地走到跟前：「是我！老僧在此！请问这位将军有事吗？」对方说：「我不是将军，我不过是副将之一。听说你们寺里面有得吃，有得住，有得穿，我们前来看看。」师父说：「不敢！不过是城内有些居民前来暂住一阵子。」副将说：「既然如此，我们也在这儿暂住一阵子吧！」师父说：「目前寺内可住的地方，都让居民暂住了，恐怕无处可住，会对副将失礼。」副将说：「荒唐！有地方给居民住，居然没有地方给我们住，你找死！」
这时候大师兄原本想要出来止住对方，不可以对师父无礼，被师父给止住了。师父接着说：「请副将息怒。寺内为清净之处，老僧乃是为了寺内之清净，故说此言。若是各位不嫌弃，现在各位现在所站之处，即是可为暂居之处。」只听到将军、士兵们一阵喧哗。副将说：「站着的地方怎么足够我们这么大的块头每个都可以躺、可以坐呢？」师父说：「这已经是寺内最大的地方了。」副将说：「没想到出家人居然是如此待客之道！」师父说：「各位如果不相信现在所站之处，可以成为可躺可坐的地方，可令各位住个几晚。不妨各位现在可以试着坐下、躺下看看位子是否足够？」只见眼前许多将军、士兵真的就往地上一坐，身子一躺。奇怪了！竟然还有位子，还有空位可以翻身！明明就是站得密密麻麻的，怎么会有这种事情？大家你看我，我看你的，也没话说。
副将说：「可是夜晚露水会弄湿我们的衣服，往上看就是天空，要怎么睡啊？」只见师父手一挥！师父说：「请各位把头往上看，是否可以看到天空？」只见大家抬头发出：「啊」一声，副将说：「奇怪了！明明刚刚还看得到天空，怎么现在看不到天空了？」师父说：「现在相信了吧！你们所站的位子真的可以当作你们晚上休息的地方。」只见副将跟士兵们交头接耳，之后说：「你们这里真的有点邪门，我们商量的结果，今天只是来此探查实际情况，还不打算住下，改天再来看吧！退——」见到大队的人马往城中奔去。
大家为刚刚的情形捏了一把冷汗，只见师父淡淡地说：「没事！」就走回寮房。寺内经过这一件事之后，开山门前都要先问过对方是谁，何许人，才准开门。毕竟这个时期总是多一份防备的好。听说城外的战事仍然不断，城民们心中开始恐慌，城内城外也互不相交通。隔了几天，寺门又听见急促的敲门声，此次由师兄去开门，问了：「是谁？」对方说：「废话少说，开门便是！」师兄赶快使个眼色，请师弟赶快去知会师父。开门之后，师父已经站在寺前，眼前一样是大队的人马，前方的将军喊着：「想必您是住持师父吧？」师父说：「正是老僧。请问将军今日前来有何贵事？」将军说：「听说您会使用幻术，那么就请您变化一些吃的，给我们这些饿着肚子的，眼前这些士兵们饱餐一顿吧！」师父说：「没有什么幻术，寺里也没有什么可以供养大家的。倒是有一些清粥小菜，不知各位是否可以接纳？」将军说：「也行，先温一温肚子再说。」师父说：「那就请各位等候一下！总得给我们一些时间准备起火煮粥。」
将军说：「可别让我们等太久！」于是师父请师兄弟们赶快进大寮准备，对方人马看来约有百余位。不久之后，一大锅一大锅热腾腾的粥，被提到士兵们的眼前。只见士兵们盛了粥之后狼吞虎咽地吃了一碗又盛一碗，「怎么粥还是跟原本的一样多啊？」于是将军问：「你们的粥是吃不完的吗？」师父说：「怎么会有吃不完的道理？只不过你们先用了，还有许多人还饿着肚子等着呢！总得留一点给他们吧！」将军说：「这是你们的事情，我们可管不着，今天就到这里吧！」于是转头就离开。大家对这两天所发生的事情，对师父的机智感到五体投地的敬佩。
再隔两天，依然是一阵急促的敲门声，在大家有心理准备之下，无论如何对方做了什么，说了什么，就让师父出面处理，以免处理有误，发生问题。这一次开门之后，师兄心中大惊，士兵怎么比以前那两批还多！而且怒气冲冲地，一进来便对师父吼着说：「给你们两个时辰，能跑的，赶快跑。这里是个邪地，我们要烧毁这里。」烧毁这里！大家心中非常惊讶！师父问说：「难道没有其他方法吗？」对方说：「没有！你们还是赶快卷铺盖离开这里，包括出家人。」师父于是对着大众说：「大家就照做吧！要离开的，赶快离开吧！」只见信众们大家匆匆忙忙地整理东西后离去。
两个时辰后，寺里只见到师父及原本的出家众，而百姓、信众皆已离去。师父松了一口气后，先对弟子们说：「如果为师有任何状况，你们千万要好好地活下去，不能丧志，一定要勇敢坚强地活下去。」大家心中有不祥的预兆，我则不语，心中一直祈求佛力加持，帮忙师父。之后师父转向对方说：「现在寺中就剩下我们。」对方说：「你们不走要做什么？我们已经收到指令，将此佛寺一把火烧了，难道你们要和佛寺同归于尽吗？」大家深吸一口气，只见师父平静地说：「难道没有其他挽救的方法吗？」对方打量师父后说：「本来的指令并未提到其他方法，但是此时，我见到你们心中的真诚，很想放你们大家一条生路，但是我总是要对上方交代。如果你们之中有一人愿意自焚，表示此佛寺之清白无邪，便可以放大家一条生路，且佛寺也可以免去火烧之劫。」只见大师兄先说他愿意，再来是二师兄，连师弟都出来说他愿意。大家争着说，只见师父说：「都别说了，都退下吧！平日该教的，该说的，都已经教给大家了，我已经放心了！」
于是师父站出来跟对方说：「你们说的这个人，就让我来承担吧！」弟子们听见，立刻全体跪下来，恳求师父交给弟子。师父跟大家说：「此劫，除了师父以外，你们没有一个人可以承担得了。」接着师父对大师兄说：「佛寺就交给你了。」接着对我说：「清海，城内的事就交给你了。」大家虽然不懂师父的这个意思，但是我懂，我非常地明白。我跟师父点点头说：「师父，我会的，您放心吧！」于是师父对对方说：「请你们说的话要算数，一旦有一人愿意自焚，便可以放僧众及佛寺一条生路，佛寺也可以免去火烧之劫难。」对方说：「已说出之话不会收回，大丈夫说话算话。」只见师父走进大殿，礼佛三拜之后，在大家的面前盘腿而坐，而后，师父身上亮光四起，一片金光。弟子们跪地哭泣。师父以自己的三昧火光自焚于大家面前，也把将军、士兵们吓了一跳，没有用到一把火一根木材，自火焚身。
这一片金光在大家面前如此地闪耀，我们似乎看到师父的灵出体，带着笑容，看着大家，而后在金光渐渐熄灭当中，师父的身影渐渐远去。只见地上师父盘坐的形体，在一阵风吹之后化为灰烬。弟子们已经泣不成声，而将军、士兵们见到此状，掉头离去。因为师父示现三昧真火燃身，化解了这一场劫难。此后的日子由大师兄担负起住持的角色，军队也就没有再出现于佛寺中侵扰大家。
三昧真火乃修行人习禅、修禅，四禅八定功夫成就之显。真火并非是出火，可视之为体内之气，于体内运行而成为热气。热气运用自如，循环于全身，身中毛孔因热气散出而放光，而热气与光欲达到何处，可以由念头控制。真功夫者，可自在运气、运热与光到何种程度，甚至可以热化，火化身体筋骨肌肤，使得修行者示现以光和热燃身离世，地水火风化为灰。
城中传来战事，我告诉师兄，师父之前曾经交代我要救城民之事，大师兄点头。告别了大师兄，我静静地离开佛寺，走到城门。我被禁止进入，对士兵恳求：「我是一介出家人，身上不带任何东西，而且身无分文，不会有什么威胁的。」我被搜身之后，被悄悄地放入城内。进入眼前的是一片凄哀，孩子的哭声，大人的哀号声四起。我问着自己：接下来，我该怎么做才好？我的心中一片空白，毫无目标地走在大街上。忽然有一位施主，前来问我：「请问师父可有安顿之处？」我说：「暂无。」施主说：「可否先到府上一趟。」我点头。
被引进入一间大户人家，见一位老夫人躺在床上，无助的眼神看着我。我坐在老夫人的身边，看着老夫人气息非常地弱，于是我说：「请问老夫人可有放不下之事？」夫人说：「我儿出城一去不返，之后竟然传出投靠敌国，而且是此次攻城的将军，我懊恼怎么会生出一个叛国贼，所以心中怒火攻心，请师父为我解，要如何是好？」我则说：「可以帮我安排见将军一面吗？」夫人点点头。
等了两天，终于见到将军。将军知道我的来意，面露不善，一见面便说：「你是代母亲来游说我投降的吗？不可能！我会坚持到最后一刻，胜负未明，我不可能离去。」我说：「我并无此意，只希望将军不要伤害到城民。」将军说：「既已前来，已是敌我之状态。我方粮草充足，倒是你们已经所剩不多了，再这样下去，你们有几分胜算？应该是清楚的！」我说：「我是一个出家人，你们、我们对我来讲都是一样的。上天有好生之德，我佛慈悲，希望能将死伤降到最低，甚至不要有任何伤亡，能够结束此场战争，互不相残害。每一个生命都很宝贵，在此希望将军能将战期缩短。」将军说：「依照我国军令，需要取到敌方之将军首级，表示胜利返国，不到如此我是不会退军的。」我说：「有其他方法可以缩短战期吗？」将军说：「我方不会先退军，目前也未看出对方有退军的打算，这种情况之下，我方粮草足够，尚可撑一阵子。」我说：「可问将军何时再出军？」将军说：「随时备战，没有何时。」我说：「可否安排我跟我国将军会面？」将军说：「那必须要先写封信去，与对方约时。」我说：「有劳将军。」
我被通知于明日前往我国驻营的军区，面见我方将军。将军开头便言：「请问来者何意？」我说：「城民经过这段日子的战役，已有死伤，请问将军有否停战之意，让百姓恢复平定的日子？」将军说：「对方未退军，我方不可能先行退去，若是退去即表示宣布战败。目前看来胜负未明，不可能先行退军。」我再请问将军：「可以开放部分城民出入，有些老病已经呈现危险状况，需要出城医治，甚至有的已经死亡。」将军说：「出入城之状况，尚未解除，在我方还没有把握之下不能开放。」于是我便暂时离去。
看来两方将军处于敌对状况，都没有退军之意，这样看来，城民仍然是属于被动的受害状况，再想到进城时，看到的城内状况，看看天象，乌云密布，看来即将有一场大雨发生。果然，倾盆大雨及雷雨似乎在提醒大家这一场战役目前呈现僵局的状况。大雨连续下了三天，稍停之后再连续下了五六天。连日的大雨，许多地方淹水，听说城外的河水已经高涨，若再下雨，则有海水倒灌之危险。而且天气转为阴湿寒冷，城民更是哀声四起。最不希望发生的事还是发生了，大雨连续下半个月，四周的城河河水漫至城内，城外之敌军及城内之我军因为大雨无法出兵，仍然处于对峙状况，只是粮草愈来愈少。
在一天的夜里，海水倒灌，由城外灌进城内，整城几乎泡在水里。城外的军营，逃避无处，而敌方将军坚持不退，听说也有一些死伤。我的心中着急，我担忧的是城民的状况，前往军营再拜见将军。将军说：「此为异象，尚未碰过出军连续下雨将近两个月。而城外有敌军驻守，除非京城有援军前来，否则粮草亦所剩不多。再苦守半个月，粮草将会用尽，希望能有转机。」雨势不断，已经有一半的城民处于多日挨饿未进食之情形。此时若出城，必定是两军一番厮杀，城内无军队驻守，到时战胜的一方进入，即表示此次战役的结果。如今两方僵持不下，眼看城民有三分之一已经身亡，剩下三分之二处于饥饿或半饥饿之状况。将军说：「城内没有援军，京城也没有捎来讯息，在此情况之下，即使全军覆没，即使牺牲城民百姓的生命，也要死守到底。我们没有任何退军的理由。」我便退出。
出营之后，我跪下合掌，诚恳地请问佛菩萨，请佛菩萨指引我接下来该怎么做。今日不论胜败如何，只要能保住城民之生命，任何的方法我都愿意去做。于是眼前突然出现师父的影像，师父于天际中指着东方，我不知道这个意思，再请师父明示。忽然间灵光乍现，东方为日出之处，如今长期的落雨，最期待的是能够见到日出，但是要弟子如何做呢？刚好敌军是驻守城外东方之处，于是我便前往面见将军。此时将军见我到来，面有难色，开口便说：「敌军未退，我方不可能退军！」我说：「可否约个时间，与我方将军前来拜见将军，共商此役。」将军说：「不可能！因为当两方将军共坐一处之时，即表示协商，各退一步。我方目前为止，暂无此意，是要在战场上拼个你死我活，分出胜负的时候了。」于是我退下。周旋于两方之间，深刻地感受到，对于国与国之间的战事，伤害最大的是无辜的百姓。我也尽力对两方将军们提出，希望对城民的伤害降到最低。
忽然敌方传来退军的消息，我方于城内的欢呼声四起，苦撑这么久，终于值得！但是只听到消息，并未看见敌方退去。再隔两天，敌方果然大举退兵，我军于是庆宴，大开城门准备回京城报告好消息。未料隔日半夜，忽然敌军反攻，我方来不及备战，城门被攻破，竟然被敌军占领城池。我方战败，军队侵入城内，将军宁死不屈，被掳，于军营内，剩下之兵将则俯首表示战败，没想到输于敌军的退兵之计。于是整城城民在最低的死伤之下易主，成为另一国子民。却是在城中，军民尚未恢复原本的生活，仍然在修复期时，竟然另一国敌方来袭。此事突然，幸而城门来得及关闭，战胜的军队尚未返国，亦来不及补充军粮，此即所谓「螳螂捕蝉，黄雀在后。」对方敌军在不到半个月攻破城池，成为战胜的一方，此时原本的胜方因为长期耗战，难以抵抗对方的攻击，成为阶下囚。短期内有如此大的转变，不论是城民或是老夫人的将军儿子，皆难以预料会有如此下场。
我一直住在老夫人家中，所以老夫人对将军儿子，从原本的失望到之后的希望，希望将军儿子好好地照顾城民，到之后将军儿子成为战败的俘虏而感到难过。我心中明白这一切的变化是早已命定，于是安慰老夫人：「生死有命，许多事也是命中注定，如果要转命，必需要有大愿才能转得了。」老夫人问：「如何的大愿才能转业？」我说：「有利于大众，无任何私心的愿，是最可贵的！」于是老夫人发愿用所剩的家产，在城内出资盖一座佛寺。就在老夫人发心出资盖一座佛寺的当日传来消息，将军被俘虏，被送至战胜国时，原本要被判五马分尸及断头之举，之后却被赐死，可留全尸。而后又被赦免，可免死活命，成为平民百姓。此乃非常少见之举。老夫人和我知道，这是因为老夫人发心建盖佛寺救了将军儿子一条命。于是老夫人心中常感恩，下床跪地，叩谢佛恩。
老夫人将全部家产拿出，于城内建盖一座佛寺。因为全城处于战后时期有许多老病死的情形，大家忙于恢复家园，长期的战争造成心中的伤害，也不是短时间内可以平复的。佛寺在很短的时间内，在大家同心协力之下建盖而成，我成为首任的住持。佛寺也成为全城的精神寄托之处。我尽心尽力地经由禅法，将佛法心平心安及因果的道理，教育给全城的居民。见到大家慢慢地从战后的伤痛中恢复，心中甚感欣慰。也感召多位城民出家，寺内渐渐有了沙弥及比丘，于是禅法有了承传，也算不负佛恩师恩。我终于明白，当初在束手无策之时，见到师父指着东方的意思。东方为日出之处，乃是可见到佛寺于城内建盖起来，成为人们心中的朝阳，照亮大地，扫除人们心中的灰暗，让佛光普照生灵。
佛寺的运作顺畅及执事清楚，世缘已尽，此生无悔。我于四十五岁的某日，召集弟子们于佛殿前，并未多说，只是简单地交代寺内的一些事物，并且对大弟子说：「佛寺就交给你了。」在弟子们纳闷之中，我已经盘腿端坐，微笑中，身上自然出现火光，一时之间金光遍照，而后火光熄灭。身于火灭之后，外形虽然可见，于体内已是被身火火化。一阵风来，外形随风飞散于大地上，与大地合而为一，身归尘土，无纯任一，空空来也，空空去，我含笑。而于身起三昧真火的同时，灵出体，我无寂而终，笑着看着大地。而后，我之灵往上直升至一处，遍地金光，我自然安住在此地——四圣佛地。于定中无任一，只有无尽的寂静。
忽然间耳边传来阵阵的佛号，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这佛号声含藏了无尽的慈悲，深沉悠远，声声佛号，道尽了对于苦难众生的救度之心。我在定中听到了，沉浸在佛号声中，好熟悉的佛号声！当时于世间，阿弥陀佛佛号为彼此间口中称名、问候祝福之语，并未有缘深入修持。此时在定中听了几回的佛号声后，我醒了！此时已经是八百年后的现在，我惊讶于定中的时间如此快，一切仿佛昨日。出定后的我循声找到佛号来自于香光大佛寺，地处于现在的澳洲，而这佛号声来自于苏佛的六字洪名唱诵。
我见到佛寺处于一片光芒里，而且还有许多佛菩萨在其中，四众弟子们传出声声的佛号声，正在进行一场法会。再仔细一看，我得见阿弥陀佛全身金光，许多四众弟子正在唱诵着佛号，各个手中拿着一本经本，而其中一位带领者就是苏佛。苏佛手中的那本经本，闪出光芒，浮出《三时系念法事全集》，我才知道眼前这一幕，是佛寺正在进行三时系念法会。我惊讶于人间居然得见如此的光芒，更是赞叹阿弥陀佛的巍巍金光，我跟着在场无量的众生，一同听闻阿弥陀佛及夏莲居老居士于每一时法会开始前的开示，经由苏佛的解释更加明了，方知此时佛法已经进入末法时期。我听着苏佛讲经，也参加每一次的法会，深深地感动，末法时期可以得见如此精进不懈及见性法身之功夫，超度如此无量无边的众生往生西方极乐世界。
澳洲香光大佛寺有阿弥陀佛住世，由信众发心超度或做义工，听经闻法及改个性习气。真修者才有福德功德得以和冤亲债主化解，阿弥陀佛及苏佛才能够依自己和众生有多少化解资粮，而得到多少真实的感应。一切都是由自己所做，他人无法代受。我乐见于苏佛的晨间法身超度，我于四圣佛地虽然同声念佛，我心中想求离此地，进入西方极乐世界，但是无法如愿。却见到苏佛法身超度时于佛号声及佛光中，超度无量无边的众生进入西方极乐世界。于是我明白了，四圣佛及见性佛之差异，度众之心不同、空间不同、愿心不同，于是我同二十八层天天人及四圣法界圣者们同至澳洲香光大佛寺，请求苏佛超度及阿弥陀佛接引进入西方极乐世界。
如今清海已经如愿在西方极乐世界，并且感恩阿弥陀佛及苏佛给清海这个机会接受访问，将自己成为四圣圣者之佛法界的这段过程描述出来。但愿有缘者能明白「南无阿弥陀佛」佛号的殊胜可贵，积极修行净土，寻回自性，发愿如愿往生西方极乐世界。
清海愿意加入苏佛的救世团队，因为苏佛的法身超度能够打开空间，其中有太多与自己有缘的众生还在受苦，清海可随佛救度。感恩我佛慈悲。
南无阿弥陀佛。
访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下
附注：
弟子海泽：请问佛，释清海之师父以三昧真火燃身而去，不知之后到何处？请佛慈悲开示。
阿弥陀佛开示：
三昧真火燃身，而后直入空间佛境，护祐佛子。
可请苏佛打开空间佛境，请入西方极乐世界。
释清海之师父，名为释百照禅师。