访问苏师姐脸部请出之众生──赵平森(距今约七百二十年)
访问主笔：释法儒
二Ｏ二六年三月十日
赵平森：
阿弥陀佛，终于等到阿弥陀佛来了，我又有机会可以回到西方极乐世界了。苏佛啊，这次要被您收服了。师父，苏佛，我是您多生之前的弟子呀。那时，我也是一个出家人身分。
我是云海，释云海，那时跟着师父您修行，禅坐也算是定功有成。师父您行脚四方之后，我在寺中继续帮助着信徒，传授您教予我的佛法。禅定之法，确实极为高深。
我参透到了七层天，突破了第六层天的境界，也算是小有成就。然而之后随着信徒增多，实在是无暇入于禅定之中，必须要接待信徒。毕竟弘传佛法本是僧人的本分，也是师父您一直告诉我的重要理念。
我也秉持着这样的理念，希望能让更多的信徒，无论是禅坐或禅宗之法，让他们也能在各自的生活、工作之余，能有片刻的时间静下心来禅坐，体验禅坐带给他们心境的平静，以及灵性上的修正。
虽然说禅坐对一般人来说，并不是能直接脱离生死轮回之法，但是对于修养心性、觉察自己的内在问题，确实有重大的帮助，可借由四禅八定之心，让身心灵调和，调伏体内、体外，乃至十方一切众生。
这也是禅坐、禅宗奇妙之处。在弘传佛法之后，我释云海在那一次的出家生涯，亦算圆满功成，暂告一段落。虽然最后在临走前，身体出现了病相，但我即刻入于禅定之中，灵魂出体，并没有受到太多病苦的折磨。我的灵直接进入第七层天，在天界也是持续地禅坐，等待下一次出世修行的法缘。
很快地，我又等到师父您再次的出世、现世教化众生。而您那时是陕西的平章政事，距今是七百二十年前。平章大人，那时您担任朝廷要职，而后辗转来到陕西担任平章政事，这也是陕西地区人民的福报。这样的机会我要好好把握，我在天界持续等待着出世的法缘，恰好那时我也与陕西的一户人家有缘，便快速投生，投生之后，名字叫做赵平森。
自幼家庭算是相当的富贵，每件事不需要我太多的操烦，可说是含着金汤匙出身。赵氏人家也算是大户人家，父母给我取这个名字，就是希望我能平安、顺遂地过完一生，也能有着像「森罗」可以广大包罗、涵容、「森罗万象」这样的心量。赵平森可以说是不愁吃穿，所以我的重心就放在学习上。父母十分重视我的教育，他们希望我能够博学多闻。
那时是一个异族统治的时代，我希望能够学习蒙古文化与汉文化，将两方的文化相结合，并且涵容学习多元文化，结合双方的长处与知识，进而在政府担任官职，服务国家与人民，贡献我的力量。父亲本身在陕西安西路服务，他也明白我的志向。而我也愿尽一己之力服务百姓的理念，通过父亲的引荐，我在十多岁之初，就被安排到陕西行省跟着平章大人学习，平章大人并不是汉族。在当时蒙古族统治的时代，政府将社会以人种区分四个阶层：
- 蒙古人：属于最高的阶级
- 色目人：第二阶级
- 汉人：我则属于此类，算是第三阶级
- 南人：地位则更为低下
在这样子的社会环境下，种族的对立其实十分鲜明。我们属于较低阶层，难以进入中央担任要职，也鲜少有机会能够接触到蒙古族的长官和大人。而在那时，蒙古族普遍对汉人都有歧视的倾向，但是平章大人（乃蛮台）却一反常态、与众不同，他身为蒙古贵族，对待汉人却异常亲切，似乎不在意两族的种族差异。
虽然语言文化上略有不同，但令我惊讶的是，平章大人竟然非常熟悉汉文化，这让我十分不理解。我跟着平章大人身边努力地学习，而平章大人也待我如自己的孩子一般亲切，在当时实属极为罕见。我时常向平章大人请教治理地方以及国家的政事，而平章大人总是会在公务闲暇之余，为我一一讲解行政的要点。他也跟我说明了，元朝政府之所以将国人区分为四个阶级，一方面是担心自身政权无法稳固，也害怕人民会反抗元朝统治、对其不认同。所以必须透过这样严明的阶级制度，避免汉人进入政权核心。这是元朝政府确保自己政权得以延续的方式。然而，这也造成了更深、更大的文化隔阂与种族对立。
其实许多元朝的人民、蒙古族的人民，以及比较年轻一辈的元朝贵族官员，都已经意识到这个问题。大家都希望为这样的现象寻求根本的解决方法，毕竟长期的对立对于国家的安定并无益处，甚至会带来诸多隐患。
从历史演变的角度来说，也可以看出阶级对立与种族的对抗，只会让地方形成反对的声音。这些反抗势力在盛世之时，往往是被压抑的；但是一旦国家面临外患，就会产生内忧。这根本的原因，在于内部的人民长期以来心生不满，这些长久压抑的负面情绪与意识，便在国家政权动摇、以及为了对抗外敌而无力顾及内政之时，逐渐浮现出来。我一一听着平章大人对我的诸多教导，也仔细地思考着：如何以开阔、包容的态度去涵容广大的多元文化，以及体恤各文化、民族差异为前提，制定顺应不同文化的法令与制度。平章大人总是提醒我，蒙古文化源自于草原，骁勇善战与快速行军是蒙古的本质；而汉文化则是以定点式、有制度的发展为核心。这两个文化在共荣并存上所面临的挑战，在于两者的核心理念与治理目标并不相同：
蒙古文化的治理特色讲求大破大立、速度与效率。他们擅长从问题的大方向上大举着手。面对反抗、不同意见或势力时，倾向以强压手段使对方折服。
而汉文化的治理特色，强调沟通，让双方都能理解道理。制定共同的标准与法则，使双方能共同遵守、共同执行。在执行事项上展现高度的细腻与条理，这也继承了宋朝一贯的治理脉络。
这双方一来一往的差异，便是不同族群间的冲突点。毕竟双方是「灭国者与被灭国者」的关系，彼此之间互相带着歧视。宋朝的遗民以及汉族民众，往往难以接受如蒙古这般略显粗犷的民族来统治；而元朝政府则认为，汉人传统的治理方式太过宽柔，才导致之前王朝遭外敌入侵。
为了避免重蹈覆辙，元朝政府同样担忧蒙古族人迁入中原、往南迁移之后，若习惯并融入原本汉文化的模式，会削弱自身民族的战斗性与剽悍性。这是双方民族不同的考量。平章大人所讲解的这些，我也十分理解。但是我不明白的是，他是如何能够熟稔双方的文化，以及为何会愿意站在汉民族的角度来考虑执政的要点？毕竟蒙古的贵族大多数瞧不起汉民族与南方民族的，这样一反常态的态度，究竟是从何而来？每当我问起平章大人这件事，他总是笑而不答。他反而仔细地叮咛我，必须要用心地去观察、体察百姓们的真实生活，从中就会找出真正治理的方法；而这个问题的答案，就会自然而然地显现在每个人看待族群与文化问题的看法与思想上。这对于我来说仍然十分抽象，但我依然认真学习平章大人教导的每一个细节。凡是大人安排我阅读的史料与书籍，我都尽全力学习，无论是传统的汉文化经典，或者北方游牧民族的发展历史，这些都是我学习的重点。
而在实际的管理方面，平章大人也让我学习了许多科技与工程相关的书籍，熟悉并记忆百姓们在生活时会遇到的困难与情况。平章大人提醒我，唯有广纳各族群的看法，广泛地学习各行各业的运行情况与方式，广大地学习各家各派的思想及学说，才可能真正有效地治理一个地方。
毕竟一个地方并不是由单一族群或个体构成，随着时局的演变，一个地区的族群与人们也在不断发生变化。故要做好应对各类的情势与环境变化的准备，才能够在最即时的当下，制定出适合百姓遵守的法律与规范，使他们的生活拥有可依循的准则和方向。随着平章大人的讲解，我也在不断学习之中，慢慢理解这个道理。平章大人真正最核心的理念，就是「以百姓为第一」。
每当地方出现饥荒，平章大人总是在第一时间放粮；遇到干旱，他会调整各区域的用水情况，尽量减缓干旱带来的伤害。而遇到了地方的动乱与反抗，平章大人总是以包容体谅的心态，真实地理解动乱与暴乱背后真正的起因。他希望从杜绝暴乱根源的角度着手，而不是用镇压平乱的方法解决问题。
在陕西任职期满之后，平章大人继续出任镇守边境，而我也向父母请示，继续跟随大人学习，父母起初不太接受这样的做法，但是见我意志坚定，就愿意顺着我的心意了。我跟随着平章大人，后来他也官至御史大夫、郡王与丞相等等。但不论大人担任什么样的职位，我都跟随他身旁，不断地学习。后来大人病逝，我便承续着他的治理理念，继续为民服务。
后来我回到了陕西，自己凭借着大人生前的威望，元朝政府同意我担任陕西行省中的一个官职，也将我破格从汉人提拔至色目人的层级，地位算是仅次于蒙古人。这虽然仍存在着阶级差异，但是至少是对我长期服务于蒙古政权的一个认同。
我亦自许为汉蒙两族融合的起点，为两民族融合的大使。我一生奉献自己的心力，服务于陕西地区。我虽无平章大人那般镇守边疆之能，然于地方治理之道，皆谨遵平章大人的理念，尽力地辅佐陕西历任官员。直到我过世之前，始终致力推行双方民族的融合与减少阶级的对立。
我一生不断地将汉蒙相融、消弭对立的理念，传予后人与天下学子。可是许多人认为我是依赖蒙古政权，因为他们的怜悯才获得今天的地位，讲难听一点就是将我形容成一条蒙古族人的狗。但是，我不以为意，毕竟只要能让族群融合，减少阶级对立，当谁的狗我都觉得十分值得。这也是我跟着平章大人学习到的气量，唯有具有这样大的心量与胸襟，才能够海纳百川，厚德载物。如果不能承受两方民族对立的文化与情绪，又如何以一己之身，力挽族群对立的狂澜呢？这一点我心中自有分寸，亦有自知之明，我并不会有着过多虚幻的奢求，认为民族一定能和平共处到怎么样的程度，但是对于减少民族摩擦这一点，便是我尽力着手的方向。只要制定适合双方民族的政策，就能有效地减少两方的摩擦，只要不去刻意地煽动民族的情绪，不要刻意制定具有差别待遇的法律，基本上就不会引起两族群人民的对立，这是我一直以来都十分谨慎处理的部分。
而这一切也都是有赖于平章大人的谆谆教诲。我一生都奉行他对我的教育理念，以百姓为第一，以文化融合为要务、使命。在我临终断气之时，正在提笔写着治理双方民族的要点，不断地回想平章大人讲述的治理方针。我希望能将这些治理的准则与策略面面俱到地记录下来，然而我并未完成著述，一天夜里，我在案前离世。
灵魂出体，我依然构思着这样的情境与规划。我的灵随着思念，自然而然地来到了平章大人当时治理的空间。而后我才知道，这是位于平章大人面部额头的空间。这或许是我欣赏他的高风亮节，又或许是我欣赏他开阔、包容的远见。
我在他前额的空间待了相当长的一段时间。我跟随着他不断地出世，投生在人道的各个身分。而就在最近的一世，平章大人出生在台湾，作为一名女性，苏居士。这确实是比较罕有的情况，也与平章大人当时孔武有力、粗犷的大丈夫、威武大将军的形象不同，然而这也是一种表象。
随着苏居士年纪增长，平章大人以往的魄力又再次地显现了出来。虽然苏居士看起来身形娇小，但是，不知为何总是让人看上去觉得非常的孔武粗壮，总觉得好像与平章大人当时的体魄、气魄并无差别。
在经营珠宝行业时，也屡次地回到中国故土经商。而令我惊讶的是，苏居士回去中国所经商的地点，竟然都是他以前曾经生活过的地方，也可以说是缘分牵引吧。我在苏居士额前的空间，跟着他一一回顾过去曾经生活在这片中国大地上的足迹与过往。我从苏居士的灵性记忆里，可以清楚地看到过去生中的点点滴滴。
苏居士好像对这些情形略有感应，总是在遇到与自己有缘的人事物时，就能亲切地与对方说上几句、互动几句。而对于曾经待过的地方，苏居士也觉得十分的熟悉与亲切。在台湾其实也有许多善信，都是曾经与苏居士在中国各地以及多次出世之时结下的法缘，这些法缘对于苏居士来说，都是相当珍贵的善缘。
苏居士到了四十七岁，随着法缘牵引接触到了佛法。这也正应了他累世以来，深厚不绝的善根法缘。在修行佛法之后，苏居士果断地放下原本的生意，那时我看见苏居士累世的灵性记忆已经苏醒，心中对于救世与助人的理念及目标越加地明确。
苏居士在修行的过程中，总是以异于常人的毅力，与超乎常人所理解的智慧，突破各式的修行考验。这超乎常人的智慧指的是每当遇到各式境界现前、各式考验在阻扰自己的修行时，苏居士总是以不同于一般人的反应去面对诸多的现象。
以修行最常见的昏沉来说，大多数的修行人或者是一般人的观念当中，遇到了疲累、疲乏的时候，休息是很普遍且正常的做法。然而苏居士却不是如此，他的灵敏度与灵性记忆告诉他，为了要救人，绝对不能够屈服于睡魔，必须大力突破，采用各种善巧方便的方法维持自己的清醒。而他也冥冥之中知道这样的睡眠习惯是可以突破的。
而这些种种的灵敏度与感知，在我们看来都是异于常人的智慧，并没有人明确地教导并指点苏居士该如何修行，然而苏居士却如同无师自通般地知道该怎么做。虽然苏居士时常说，他是听着老法师讲经来学习应该怎么做，然而真实的情况是老法师讲的是理上与一般事相上的作法，但是针对于诸多的魔境、万种考验，单单从讲经的内容，是无法直接获得面对诸多考验困境的解法。而苏居士却能够以举一反三、举一反十的方式，自己推敲出，其实不是推敲，算是自然之中就能明白应该如何进行。这就是苏居士累世以来具备的灵敏度。
而看到这里，我也更加明白了当时平章大人之所以能有异于常人的看法与作风，知道如何结合两个族群的文化，以及如何涵容双方民族的习性、习惯与学问，这就是平章大人一直以来，累世所修习得的灵敏度。他能在各个时代知道以何种善巧方便的方法来帮助当时的人们。
而苏居士在现代的社会中，知道唯有推行阿弥陀佛的佛法教育，才能对现在已经受到严重污染的人们，带来生活及灵性上的改善。这是苏居士与生俱来的灵敏度所带给他的答案。苏居士一直都以这样子的心态与心念在帮助人们，无私无畏，始终保持着为众生解脱的初衷。而后来他发心超度众生、超度群魔，乃至于身体受到严重的伤害也仍然没有停歇。没有任何的畏惧，就如同他当时镇守边疆，以边境郡王之姿、国王的称号，严守着边境边线一样，他以坚定的信念与无畏的精神，守护着国土与人民。那样子的义气凛然，令魔众感到恐惧。而即便如何加强攻击力度，苏佛仍然没有任何动摇，这也是苏佛累世以来救人之心坚固，不受动摇。而阿弥陀佛在背后辅助苏佛，又让他更加坚定地站稳自己的脚步，继续前行。
在这次超度中国五千年历史长河的幽幽众生之时，惊动了中国各深层空间的魔众。他们之所以如此恐惧，一来是所有的深层空间都被苏佛带着阿弥陀佛的圣号与佛光所突破，实在无处可去。二来也是真的担心苏佛大力超度，魔界的势力将无法继续蔓延，对中国长期的控制会彻底遭受打击。
对魔界来说，整个中国是重要的一个大本营，里面密密麻麻、层层叠叠地住着各方各派系的魔众。而苏佛却以一个人道的身分，像是异军突起般地长驱直入魔界的大本营，让魔众们措手不及，于是魔众做出攻击的反应。而在群魔重击苏佛之时，全身的细胞与空间都受到极大的震动。
而我在苏佛的额前空间，也跟着被震动而弹出。但是这对我来说并没有什么影响，毕竟我本来就是以一条灵的身分处在各空间，空间的转换对我来说也是非常轻松平常之事。而我跟着平章大人，也早已经训练出处变不惊的定力，面对各式各样的情况，也是能以涵容的心态去面对。
我离开额前空间之后，依然在苏佛周围的空间守护着。虽说一条灵本身也没有办法有太大的作用，但是我以一灵之身，能挡在众魔施法之前，吸收一点魔法。虽然这些魔力具有相当大的攻击性，但是我发现只要灵具备足够的定功，这些魔法就会失去作用。这也是我观察到守护在苏佛周围护法们的作法，他们凭借自身强大的定功与定力结合，及累世护法的愿心，化现出具体的法器与法衣，以具象化的形式表法，守护苏佛不受魔法侵扰。
然而这次魔众的攻击数量实在十分庞大，东西南北上下，乃至十方法界，都会聚了强大的魔众与魔力来攻击苏佛。这即便是护法尽全力阻挡吸收这些魔力攻击，仍然有非常庞大的一部分穿透了护法们层层严密把守的防护罩。
然而，众魔不明白的是，真正的防护罩从来就不是我们这些护法，也从来不是苏佛的肉身。真正的金刚罩，是苏佛真正救世度众的佛心。所谓本不生灭、本不动摇的那个心，也就是如金刚般的菩提心。这样的心，如同金刚般坚韧无惧，如同钻石般坚不可摧。这也是苏佛能持续超度群魔的根本原因，而阿弥陀佛的佛力加持，更让苏佛有着最强而有力的能量可以广度群魔。
随着苏佛敲磬请众，我也顺势地进入法性土。我在法性土上持续地看着苏佛大力超度中国，目前已经突破了万年空间，即使到了今日受访的当下，苏佛也依然持续突破中国深层的空间。
突破这些空间最核心的目标，正是为了要唤醒中国广大的人民，希望他们能真正地从浑浊污染的灵性生活中脱离出来，摆脱群魔的控制，这是苏佛的心量，也是苏佛跟着阿弥陀佛学到的救世度众、大慈大悲之大愿心。
苏佛啊，平章大人哪，我真的十分感谢您当时对我的谆谆教诲。同时，这也是我当时与师父尚未尽的法缘。虽然云海出世，赵平森之身，在那世没有修习佛法以及修习禅坐，然而跟着师父、平章大人入世修行，也确实体悟、理解了不少。虽不是出家修行的贫僧，但确实是入世修行的平森，这也算是没有辜负师父对我的教诲。
禅坐时期的修行者能很轻易地定于原本禅定的空间之中。而我很幸运地并没有如此流连于禅定之境，还好有此机会与法缘能再次跟着师父修行，及跟着苏佛大力地超度法界众生，平森十分地满足和感谢。感恩阿弥陀佛和苏佛给我这个机会，让我向师父说说话。
我对于师父的教诲，至今还努力地执行，也不断地扩大着自己的心量。希望有朝一日可以跟师父一样，以慈悲救度众生之灵继续行于世界各处。弟子云海、平森，向师父大人叩恩。
阿弥陀佛，感恩苏佛。
南无阿弥陀佛
赵平森