访问净土宗第十二代祖师-彻悟大师
二Ｏ一七年四月廿一日
法菁：弟子法菁礼佛十拜，法菁礼请彻悟大师，欲访问彻悟大师，关于生平年谱，请大师慈悲开示，阿弥陀佛。
彻悟大师：
古今修行多样貌。不变在于修调心。一心能生诸万法。
一心能有万相变。如如不动在于何。弥陀驻心称念佛。
过往曾是多世修。今生得此因缘果。佛寺尼僧导正风。
齐同共济末法航。多生因缘四众聚。非凡过往不容觑。
重启世风正风传。佛脉有兴净土承。
法菁：感恩彻悟大师慈悲开示。法菁开始访问大师之年谱，大师之年谱将可作为佛寺讲经说法之教材，成为后人修行典范，请大师慈悲，阿弥陀佛。
彻悟大师：
听吾之父母所言，母亲年纪稍长方才怀有彻悟，因母亲被大夫诊断为不孕之身，欲怀有身孕需有奇迹降临，母亲为此随缘看待，并无刻意强求。
父母亲虔诚信佛，尤其母亲每日至寺院中礼佛、供佛，打扫寺中环境。有时偕同父亲前往，寺院之住持、师父们皆熟悉父母亲，因父母亲信佛之虔诚令人礼敬。一日，母亲如同往常至寺中礼佛，并准备鲜果供佛，鲜果供上佛桌时，忽有一果坠于地，再滚至母亲脚边，母亲弯腰捡拾，心想从未如此大意，竟让供果掉落于地，实为不敬，深感懊恼。正当母亲懊恼之际，方丈大人出现母亲身后，告知母亲其已看见方才之景象，并对母亲开示：「此果坠地看似不敬，若换一角度设想，此果恰滚至脚边，是否为佛赐予之礼？」。母亲听闻方丈大人之语，卸下心中之懊恼与自责，然不明佛之用意。
一日，母亲又如往常至寺中礼佛，此时方丈大人询问母亲：「是否已收获佛予汝之礼？」母亲不明何意，回复方丈大人并无任何特别之事。返家后，母亲腹部一阵疼痛，父亲焦急，遂请大夫至家中医治。大夫诊断后，面露笑容恭贺父亲：「夫人已怀有身孕！」父亲听闻后先是震惊，而后欣喜若狂地告知母亲此一好消息，母亲亦是欢喜。此时，母亲忆起方丈大人所言：「佛将赐礼予汝」顿时明白佛将赐一孩予之，立即告知父亲此事。父母亲至寺中叩谢佛恩，并允诺将好好照顾此孩，若是有缘，将让此孩儿学习佛法。
母亲怀有彻悟期间，身子并无不适，甚至面相庄严。然当时正逢干旱，民不聊生，母亲熬过十月，在诞下彻悟之时，天始降甘露水，化解百姓之苦。虽是巧合，父母亲亦是感恩佛力所助。彻悟约三岁之际，母亲每日带着彻悟至寺中礼佛，一方面叩谢佛恩，一方面亦是希望彻悟能受佛法之薰陶。方丈大人甚为喜爱彻悟，母亲有意让彻悟稍年长时进到寺院中学习。彻悟年幼不懂事，方丈大人让彻悟于寺中玩耍，师兄们亦是喜爱彻悟，彻悟常由师兄照顾及陪伴左右。
彻悟约七岁时，方丈大人为彻悟圆顶，彻悟成为小沙弥，依止方丈大人为师父。师父开始要求彻悟学习书写墨宝、抄写经本，从中修定、修慧。彻悟听方丈大人之教诲，抄写经文，虽不明白其中意思，然彻悟还是努力抄写，完成每日作业。师父亦开始要求彻悟听经，先是每日半支香，其余时间彻悟可于讲堂外自己玩耍。彻悟没有玩伴，只好与花草、小昆虫们玩。彻悟总是会对着他们自言自语，看见有落难之虫儿，彻悟便会想尽办法解救，好比掉入水洼中之蚂蚁，彻悟便会用落叶捞起，让蚂蚁得以继续存活。方丈大人将彻悟之悲心点滴皆看在眼里。
彻悟进到寺院后，母亲便少与彻悟碰面，深怕影响彻悟修行，彻悟有时仍会偷偷思念母亲。方丈大人看得出彻悟思念之情，告知母亲此事，母亲请方丈大人传递纸条予彻悟，纸条上只留下「一心、专心」。看见母亲写给彻悟之纸条，虽只四字，彻悟明白母亲用意。彻悟必须学习之仪轨愈来愈多，方丈大人开始严格要求彻悟之威仪，好比坐、立、行、卧，坐如钟、立如松、行如风、卧如弓，丝毫不可有所松懈。用斋之威仪，师父更是严厉教导，端身正坐，眼观钵中物，一口一口入，不可囫囵吞，不可散心杂话语，佛号恒持心。师父用心教导彻悟，彻悟亦是受教，将师父所教的如实做到。
彻悟为了不让父母亲担心，从小便对自己的表现要求甚高，不常坦露自己内心事。初入寺院，过着跟以往不同的生活，又没有父母亲陪在身旁，心中不免徬徨。然而彻悟明白父母之用心及对彻悟之期盼，吾便努力地让自己适应寺中环境。彻悟虽年幼，在寺中努力地跟着师兄们学习，每日跟随四点钟起床做早课，但对于早课所读诵之经文不熟悉，有时难免昏沉。此时师父便让吾书写墨宝、抄写经文，专注于每一笔画，使头脑清醒、不昏沉。起初非常有效，墨宝转移了注意力，昏沉似乎就不见了；然而大约二周后，写墨宝也开始昏沉，必须再换其他方法，像是冲冷水、做劳务。如此日复一日交替进行，使头部保持清醒状态，逐渐习惯早起模式，昏沉之情形便逐渐改善。
起初学佛，面临许多须要克服之事，坚定的道心成了修行中不可或缺的元素。彻悟虽年幼但相当勤奋，小小的身子灵活地在寺院中穿梭，一下拿扫帚，一下提水桶，一下清洗杯盘，丝毫不敢懈怠一分一秒。师父耳提面命地教导「为众生服务」，不事先设想所负责之事是否可做好，不计算是大事或小事，只要是惠利众生之事皆是好事，皆是理当该做之事，因此彻悟学着直下承担，学着放下身感，勇猛往前行。
法菁：彻悟大师慈悲，阿弥陀佛，法菁冒昧想更了解大师在每一个学佛阶段所面临到的修行障碍，以及如何克服，请大师慈悲。
彻悟大师：
最先面临的便是思念父母亲，这亲情非是成人才会执着，幼小年纪更是想要父母陪伴在侧。情字实为可怖，真真实实为脱离六道轮回一大障碍，若无法克服，就是障碍自己学佛之路。七岁时，简单的生活自理能力已学会，像是吃饭、穿衣、洗澡都没问题，进到寺院第一件事，便是学会自理，内务、服装仪容自行打理。而后，便是随同完成寺中事务、出坡工作。师父先是安排彻悟于大寮中工作。吾从未做过大寮事务，师父便从最基础让吾从基础学起。大寮需大量木材生火煮食，彻悟必须每日将柴房中的木材补足，以供应大寮使用。师兄带着彻悟学习挑柴、劈柴、担柴、堆柴，以及生火，彻悟从未做过，用恳切积极的心学习。初始总是陌生，绊手绊脚的，师兄亦是耐心教导，拿起斧头劈下木柴的刹那，力道、手势都需恰到好处，实为不易，由此开始磨练心智。
师兄们相当照顾彻悟，彻悟多半紧跟随在师兄们身旁。吾安静少言语，静中总能清楚观察出各个师兄的特质。有师兄生性聪颖，总能轻而易举地说出佛学常识，亦因此对自己信心十足，喜爱于僧众中表现自我；有师兄内涵深厚，独来独往，多半自己沉浸于经论之中；有师兄和蔼可亲，笑脸常开，喜爱服务大众，总能将自己退居，最后礼让他人；有师兄则是佛珠不离身，佛号不离口，无时无刻皆是不停歇地称念佛号；有师兄威仪有则，每一举足都能展现出出家众之威仪。静静的观察下，可看出每一位师兄们的特质，彻悟从中学习。每个人皆有其长处与短处，见长补短，人人都可以是他人的导师、善知识。
修行几年后，吾渐渐看见自己的短处，好比根底中尚未完全清除的习气，好胜、逞强之心，鲜少表达自己需要被帮忙。每当挫折之时，总是在黑暗之中将自己伤口掩饰好，才愿意走出来与大众相见，并展露笑容，犹如从未发生任何事一般，但其实内心深处并未痊愈，伤口仍会隐隐作痛。吾并非天资聪颖，但是脚踏实地，吾愿意花上比别人多一倍、二倍，甚至三倍的时间学习，只为将一件事情踏踏实实，稳扎稳打地学好。因着自己的努力，总是能有几分收获，有时表现甚至超越师兄们，因而引起某些师兄嫉妒之心，当时吾还未完全调整自己的心性，易受外相影响。一个师兄的嫉妒、不平的表情，彻悟心中便起波动，内心情绪复杂。
吾努力让自己心平，然而这不曾坦露的内心底层感受，并非全然自在放下，而是被吾压缩再压缩，再搁置于心底黑暗之处，就这么堆放着，臭味有时飘散而出。吾及时将味道掩饰，然而放愈久愈是发臭，如何掩饰得了？有师兄观察出彻悟之波摇，告诉彻悟：「即时放下」既是垃圾，又何须堆砌？既是脚踏实地，又何须在乎他人眼光？若是在乎便是无定。师兄的一席话语，吾豁然开朗，心中堆砌的垃圾倾泄而出。这让吾明白，一件事情不说，便是一个污点在心中，污点一点又一点的添上，光洁明亮的心便是密密麻麻的污点，如何修？故应学习即时清净，好比请教善知识寻求解决之道，寻求开示；好比称念佛号，洗净污垢，清净无染。这在修行路上必当落实，否则无法保有一颗清净透明的心。吾之师父亦是时时警醒我们修心、真行的重要，知而无行，增长邪见。生活中的一点一滴都在调伏、磨练我们的心性，权实教典开展于历事之中。
十二岁时，吾面临了生命中之重大事件，母亲因病离世，吾之内心悲恸，虽是从小便离家，但隐约之中还有与母亲间未竟的亲情。母亲生病时，为了不影响彻悟修行，不影响彻悟之道心，从未告知生病一事。母亲罹患骨癌末期，起初还有至寺院礼佛，后听师父言，母亲有好一阵子未前来。当时吾虽是担心，但不敢询问过多俗家之事，此挂碍埋藏于心中不敢吐露，不料数月后，捎来的讯息竟然是母亲过世的消息，内心震撼不已。吾返回俗家送母亲最后一程，回到寺中，吾再也压抑不住，主动告诉师父，彻悟内心其实还有很深厚的亲情未断，此次母亲离世，方才让彻悟勇敢面对这股被压缩在内心底层，对亲情的渴望。师父听闻后告诉彻悟：「其实早已看出，只待缘成」，只是未料到缘分竟是在这样的情况下成熟，让彻悟不得不面对。
十二岁的彻悟，全然地放下自己，在师父面前嚎啕大哭，将心中积藏已久的悲痛宣泄而出，原来彻悟的情感是如此深厚，犹如石头压草般的，被压在底层从未根除。此次母亲的离世，石头被狠狠地搬开，彻悟清楚地看见一根一根的杂草都还好好地长着，只是被石头压得稍微弯曲，从来没有被好好地连根清除。师父待彻悟平缓后，缓缓地牵起跪地痛哭的彻悟，并开导彻悟：「所谓情，心相牵，意相伴，日相思，梦相望，剪不断，理还乱，若不放，终是障，一切皆是幻」「即使父母，亦是一世因缘和合而成，今生父母缘，来世何处见？放下吧！孩子，将身心奉尘刹，代佛度世。天下男人、女人，皆为父、皆为母，发更大的心、更大的愿，将会开展更宽阔的世界」。彻悟明白师父意思，渐渐地收拾啜泣声，擦干脸上的泪痕，炯炯有神望着慈祥的师父言道：「从今而后，彻悟要更精进于道业上，依教奉行」，彻悟叩谢师父，师父展露一抹微笑，伸出慈悲的手拍拍彻悟的肩，似乎给了彻悟一股力量继续勇往直前。
十五岁的彻悟，进入了青春期，身体自然随着成长转变为男性。有时不经意地出现生理反应现象，为平息这生理反应，即使冰天雪地亦是冷水直冲，欲洗净身上不该有之污秽，心心称念佛号，不令妄想杂念生。若见女信众迎面而来，彻悟更是惊慌，借故转身离去，深怕沾染不该有之情念，刻意的与女性保持一段距离。彻悟为此感到懊恼，主动寻求师父协助，师父明白彻悟进入生命中的下一阶段，从男孩转变为男子，生理现象实属自然，一段时日后即可度过，无须过度紧张，自然相应对即可。但对于女性绝不可有非分之想，要明白自身身分，当谨守戒律，尤其淫为万恶之首，地狱恶果之因，绝不可有一丝意念。彻悟谨记在心，为度过这转变期，彻悟勤奋地出坡，主动扛下寺中的粗重工作，欲借此分散注意力及精力，约二周过后，彻悟自觉似乎已度过危险期，生理状况趋于稳定，感恩佛力加持。
吾在往后的修行中，皆尽量避免与女子相接触，必要与女众谈话时，皆是礼敬，保持适当距离，以及双眼下垂，避免起心动念，男女众间之关系、界线划分得清清楚楚，丝毫没有一点模糊地带。
吾之学习速度缓慢，需比别人花上一倍的时间学习，然吾可以吃苦耐劳，可以比别人多做一点、多学一点、多改一点，多放一点、少睡一点、少吃一点。修行珍惜着分分秒秒，不敢有所松懈、懈怠。然而这个色身总是有疲倦、倦怠之时，每当身体不听使唤地疲乏，吾便找个宁静的地方，让自己好好地坐下来，平心静气，观想佛光罩顶，光芒四射，撑开每一个细胞，使细胞活跃苏醒，摄受于佛号中，约五至十分钟即可补足能量，继续往前行。
修行之路着实不易，若无放下我执、我念，要言学佛实在难，这个「我」必定先障碍在前。若说要先处理这个「我」，那可真是不容易的一件事！其实这个「我」很复杂的，这个「我」皆由里头的这颗「心」主宰着。心有多种、心能生万相，心能乘载累劫累世以来的习气，在不定时、不经意的情况下，就现前给你看。若非是他人从旁提点，或许仍然不知自己有什么样的习气含藏在这颗心里头，有时自己是茫然无知的。
方才言，若要处理这个我，其实是麻烦的，因为我很复杂，若是如此该如何修？学佛就是调伏自我，即是调伏这颗心，这颗心既是如此多变，那不如先学「放」吧！「放」而后「修调」。所谓「放」即是「无」，一切皆无、皆空，无心、心空，既然无心，就不会有任何习气可动摇这颗「心」，就不会由习气来主宰这个「我」。
在彻悟之修行路上，一点一滴的磨练，磨练放下这个「我」。吾乃从最基础开始学起，即是「顺从」，顺从所有人对彻悟的教导，顺从所有人对彻悟的责骂，顺从所有人对彻悟的提点，无有我见，就只是顺从。由此做起，在他人对彻悟指导时，将「我」退居于后，恭敬聆听受教。对方所言绝无是非对错，若有，即是这个「我」又现前，现前来评论对方所言是对是错，事实并无对错可言，一切唯心所现，唯识所变。彻悟亦是花了数年，才学会「顺从」。
这累劫累世成就的「我」，可说根深蒂固，强烈的习气，坚固的执着，不容许他人侵犯，对方一稍微踩到界线，「我」便立即起防卫机制，跳出来保护自我，不让这个「我」受到任何一点伤害，而这个防卫机制，便是我们要学习先放掉的，即是「顺从」。别人对我的批评、赞美，我都能如流水般的顺流而过，随着河道该弯就弯，该直就直，一切皆是随顺自然，不沾染任何一点边。
彻悟在十八岁时，悟到这个「顺从」，从此开始学习「顺从」，说诚实言实为不易，十八正值青春，有自己看法、想法、主见，「我见」现前时须一一磨掉、去除。一次一次的磨，一次一次的提醒自己，这个磨练非是二、三年功夫可成，可说是一辈子的修学。这个「我」早已奉尘刹，随时随地皆是恒顺众生，皆是代佛度世，因此，彻悟将「顺从、无我」作为自己一生修行之最主要，亦是最重要的重点。
「心波荡漾」，心波可以如同滔滔大浪，可以静如止水，全在一心。人随着双眼所视，而有念生，而有所感，心波随之波摇。眼所见恶，心生恶念，而起瞋恚、嫉妒、贪餮、狐疑之心，同时产生不同的波动。瞋恚之波猛烈，犹如惊涛骇浪，汹涌而至；嫉妒之波，亦是含有瞋在其中，犹如瞬间湍流，而后深沟水流，而后闷于一深井中之止流；贪餮之波，犹如深层海底，贪心一起，大浪可卷走尘沙，亦可吞噬一头大象；狐疑之心，犹如不断冲撞大小石的溪流，皆无所信，自我撞击、阻挡。
心波一起，即是障碍修行，心无法平，即是造业。造业可怕，更可怕在于未能察觉自己的心波，不知自己正在造业，正在灭佛法，实为可怖。心波人人皆有，彻悟在寺中修行、净化，时时警策、观照自己的波动。每次的波动一起，吾便会自观是何种心念所致，而后念佛止住，并提醒自己一定要改，每改一分，便得一分平静，最终能心如止水般，如如不动。
彻悟在二十岁之际开始省思自己的修行，欲度化众生是否真能感受众生的苦。从小在寺中成长的彻悟，寺中清幽、宁静的环境让彻悟可以好好净心修行；但彻悟明白，众生的苦非是彻悟待在寺院中所能理解。彻悟决定独自下山，回到尘世中游历一趟。彻悟拜别了师父，带着简单行囊衣钵便离开寺院。
彻悟不停歇地走着，踏过河流，穿越山林，走到了接近城内之地带，忽有蒙面黑衣人迎面而来，欲向彻悟劫取钱财。然彻悟分毫未带在身，明白告知此蒙面人。蒙面人拿出尖刃刀器指向彻悟，再次威胁彻悟拿出钱来；否则将一刀杀害。彻悟毫无畏惧之心，如如不动站立着，而后双手合十：「阿弥陀佛，原来这世间已成此样，慨叹，慨叹，若吾微薄的一条命，能换回你的善心，愿汝一刀将我杀」。蒙面人听闻彻悟之语，手微微颤抖，而后快速逃离。彻悟内心感慨，不知世人为求温饱，恶已将善良之心层层覆盖。
彻悟继续前行，来到岸边见一户人家，里头正烧着热腾腾的饭菜，却又听闻哭泣声。彻悟不禁向内一望，一位老妇人独自坐在饭桌前哭泣。彻悟敲敲大门，妇人抬头见彻悟，立即趋前跪地哀求：「法师啊！求您帮帮我啊！我儿总是不回来，刚才与我大声嚷嚷，头也不甩的又离家了」！彻悟立即扶起跪地的妇人，听妇人描述其与儿子的相处情况，彻悟慨叹：「母思子切。子却不归。难得归宿。饭菜一席。嚷嚷又离。不见再返。母殷等待。泣不成声」所谓孝养父母乃为儿女之责，如今却是儿怒骂母，母苦等儿，孝顺何在？彻悟心悲。
时间已接近傍晚，彻悟继续前行，欲找一处夜宿，恰好见一废墟茅房，虽是里头杂乱无章，还可遮蔽风寒。彻悟进到里头挪出一个位置席地坐下，瞧见茅房内有一狗窝，小狗依偎在母狗身上喝奶，其他则独自玩耍，一家和乐模样，不禁令彻悟慨叹：「牲畜竟然比世人懂得阖家圆融」。
翌日，彻悟至河边盥洗，沿路摘取草叶果腹，再度启程。彻悟来到城内，忽有一女子奔逃与彻悟相撞跌坐在地，女子惊慌急忙躲藏，彻悟眼见追寻女子之一行人已离去，上前告知女子已逃过此劫，并关心发生何事。女子告知，父亲嗜赌成性，欠债无法偿还而将其卖给酒楼，女子不愿成为青楼女子而逃离。彻悟慨叹：「亲人相残，六亲不认，即使爱女，卖又如何！」可怜世人尘染已到如此冷血，感慨不已。
彻悟继续前行，官员、车马迎面而来，张贴公告欲捕捉一囚犯，彻悟见公告上所写，此囚犯窃取多家百姓财物，现仍四处行窃。彻悟慨叹：「盗贼行盗明目张胆，即使官府通缉，仍然四处行窃，慨叹世人作恶已无羞愧之感」。
彻悟又见街道上三、五男子调戏一女子，彻悟向前解围，慨叹：「世人奢婬骄纵，任心自恣，无法无天」。
彻悟见一户人家，哭声凄厉，一家跪地哭喊，亲人离世，彻悟慨叹：「世人情执深重，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇更相哭泣，难脱六道」。
彻悟又见一男子跪地求饶，没钱给予过路费，即遭一群黑衣人践踏、欺压，旁人见状不敢向前阻挠、相救，彻悟慨叹：「世间人民，横行威势，侵易于人」。
彻悟在城内，看尽人间百态，感叹世间炎凉，五欲六尘糜烂世间，无人清明，无人觉醒，皆是沦陷其中，即使是风花雪月的精彩人生，又或粗茶淡饭的平淡岁月，皆是虚幻。世人汲汲营营、使尽全力地在空假梦境中演着，演一出全是自己心意变现出的戏码。习气是导演，导演着整出戏的高潮迭起，所有的角色都由一个人在扮演着，那个人就是「我」。「我」喜欢这个，而有这个人出现在戏中；喜欢那个，又有那个人出现在下一片段。「我」有多少喜好，就有多少角色可演出，及有多少戏码可导演。可以是很复杂的剧情，也可以是很简单的桥段，全在乎这个「我」，亦即前面所言，这颗「心」主窄着「我」的这颗「心」。修行即是修心。
彻悟看见各种人生态样，从最初的纯净善良之心，父母未生前之本来面目，历经风霜与尘染，塑造出各种不纯洁的丑态，实为可惜！若是佛法能广传世间，监督、调伏、调柔累劫牵缠的习气，将这斑驳的染浊之身层层净除，即可找回最初始明亮皎洁的自性。
彻悟游历人间一遭，更加看清世间的幻化，带着一颗悲壮的雄心，彻悟决定苦心志，劳体肤，必定让自己脱胎换骨。用一颗纯净无暇、无我的心度化人间，胸怀大志，随顺一切际遇，往前迈进。彻悟走在最颠簸的崎岖山路，只有前行，没有后路，心无所惧，只信弥陀，信佛开路，披荆斩棘。经过一层又一层的攀爬，眼前光芒乍现，彻悟揉了揉双眼，一间精舍出现在前。彻悟因饥渴至极，走向精舍欲化缘一杯清水止渴。未至门口即见一老和尚端着杯水迎面而来，并言道：「一路颠簸，终是到来，坚毅之心，感动弥陀，一心信佛，一心唯真，终将见佛，佛寺门开」彻悟未能完全明白其中意涵，先将杯水饮下，感恩老和尚之慈悲。
老和尚邀请彻悟入精舍歇息，因天色已近傍晚，彻悟遂应邀进到精舍，踏入舍内，映入眼帘的是一尊清净庄严无比的弥陀佛像，二旁是观音、势至菩萨。三圣佛像光芒四射，彻悟感动万分，从未见过如此摄心、撼动人心之佛尊！彻悟跪地礼佛，突然佛光由头顶注照至脚体，每一细胞重新活化，通体舒畅，所有筋疲随佛光接引而去。
彻悟对此地之显感显应感到不可思议，礼佛三拜后起身请教老和尚，为何此地如此殊胜无比！岂料抬头一望，老和尚已不见踪影，仅留下一张白纸红字的纸张，里头写到：「彻悟孩儿，为悯众生苦，愿同众生受，人间一遭返，蒙佛接引归。盼汝度众心，广度无边际，此地稳扎底，作为闭关地。山中清净幽，自立自耕生，一草一树木，皆是诸有情，皆随汝共修，一切皆佛性。有朝一日成，再下化度众，将有一番新，同证菩提果。莫疑唯有信，信可破万障，随处起始修，随缘广度生」彻悟看完书信后，明白一切因缘现、因缘成，唯信弥陀，活在当下，不多加思惟，开始闭关精勤修。
精舍内就仅三尊佛像、一床草席，尚有一房，经藏典籍错乱其中，灰尘覆盖，久未整理，彻悟开始打理精舍。翌日清晨入林中捡拾木柴，摘取野菜、野果，并在后院的古井打水、劈柴生火煮食，简单果腹维生。精舍虽是简陋，却是个清幽、宁静的修行环境，彻悟全心定于此处，专心闭关修行。彻悟先是熟悉精舍附近的环境，精舍独自座落于山林之中，周遭皆是树林围绕，花笑鸟啼，人迹罕至，花叶果实其大无比，皆是前所未见。彻悟采集许多可食用的果实、植物带回精舍，于精舍外开辟一小洼地栽种，作为主要食材。清净环境自然净化彻悟之心。
彻悟以拜佛为主，每日精勤拜佛，观想佛光注照，全身细胞更换，心定于佛号之中。彻悟亦知悉冤亲来讨，常有身体不适，此处无有大夫，彻悟将身心全然交给佛，拜佛忏悔往昔所造诸恶业，疾病皆自然逐渐痊愈，彻悟感到不可思议。
精舍内堆放许多经典，彻悟以研读《阿弥陀经》为主，《法华经》、《楞严经》、《金刚经》为辅。彻悟每日静心研读，遇有不解之处，并不刻意思惟，即是随顺而过。似乎净化一分，经典就更看懂一分，屡试不爽，故彻悟随顺因缘，不强求将每本经典详读，一切自然中自然相，不执着拘泥经典中之义理。彻悟有时突然恍然大悟，如获珍宝般的法喜充满，从中得到法益。
彻悟明白人总是有放逸、懈怠之心，吾亦是凡夫，同样有此现象。吾之松懈前兆，精神容易涣散、不集中，全身易感无力、提不起劲、闷闷不乐、两眼无神、容易昏沉，睡眠感到不足，有时症状如同受风寒般。松懈实乃凡夫之正常现象，若于尘世之中，日复一日面对同样的人事物，无有新鲜之感，身体亦是容易倦怠疲乏。此时适时的松调，开发新鲜事物是可舒缓懈怠之情况。好比彻悟修行期间，每日同样的行程安排，持续一段时日后，身体开始出现昏沉之情况。彻悟调整作息，将容易昏沉之时段改以拜佛填充，抑或书写墨宝，抑或至树林间对着大自然讲经说法，抑或至菜园耕种等等，不令精神涣散不集中。有时体力不堪负荷，适时的休息养足精神实乃重要，毕竟色身体力仍是有限。
彻悟选择听佛号贯穿全身，使全身细胞蒙受佛号净化加持及苏醒活化细胞。此法对彻悟相当受用，可唤醒彻悟沉睡之细胞，而后养足精神继续努力。
彻悟带着度化世人的使命，不断砥砺、鞭策自己，生活即是修行，修行即是修心，一个人如何修心？举例而言，一者，不令贪着。好比不贪着眼所见之大自然美景，不贪着睡眠，不贪着饮食，不贪着庄严法相等等，微细之间皆不可有贪恋之心，亦是须时时提起自己的灵明觉知，觉察而后摒除；二者，瞋心不起，一人如何起瞋心？会，业障现前时，即使芝麻小事亦可怒发冲冠。瞋心起时当提醒自己，一切皆为虚幻相，一时的瞋心，换不回一日的心平，而后又得重新开始，得不偿失，况且一切皆是幻相；三者，痴心，做任何决定皆是依教奉行，不由己意作主；四者，慢心，随着身心净化，可参透之义理更多，一切皆是自然相，无有一点自满或是骄傲；五者，疑心，修行之中疑心容易增长，因无所触、无所见、无所证而容易起疑，所疑为何？疑自己，疑自己的能力，疑自己的自性，一切皆空皆无，无知而无所不知，不需有疑。若能勤修坚持，心定于佛心之中，一心不乱，何愁不见心光？何愁不见自性？自性本是空无，不着相，穷为极妙。一人独自于山中修行，坚毅之心主宰一切，坚持所行、所学，不怀疑，不夹杂，不间断，朝着度众之心勇往直前。
彻悟在闭关之中，几次的际遇皆是不可思议。一日，彻悟如同往常作息，做完日课、晚课，而后盥洗欲就寝，正当要躺下之时，敲门声响，砰砰砰、砰砰砰，彻悟以为幻听，不以为意，因这山中人迹罕至，又是夜晚时分，何来敲门声？故彻悟盖上棉被直接躺下，此时，再次听闻砰砰砰，这次声响清楚，确实有人敲门，可是会是谁呢？彻悟不得其解，下床开门一见究竟，打开大门，外头倾盆大雨，见一女子全身湿透，求吾收留之，避此场大雨。彻悟见外滂沱大雨，让女子先行入内遮蔽。孤男寡女独处一室易遭人讥嫌，彻悟告之盥洗用品，并让女子于精舍过一宿，而后自己随即搭上斗蓬离开精舍。吾躲在一大石下，当时大风大雨，寒风入骨，吾就这么度过一晚。清晨回到舍中，大门仍旧关闭，入内已未见女子，所有物品皆无人使用过，犹如梦一场，所见为何？彻悟不解，深信是佛菩萨来考，所幸彻悟并无有染污意念，随即放下，不加思索。
又一日，彻悟至外采集野果，而后回到精舍，见精舍起了大火，又听闻里头有妇女及幼孩之尖叫声，彻悟毫不犹豫勇往直前，冲进大门欲救出妇女及幼孩。吾朝着大火直奔而入，在吾踏入火坑之时，刹那间精舍又恢复原貌，眼不见大火，更不见妇女与幼孩。彻悟顿时从梦境中醒来，一切皆是幻化，梦境之中考验着彻悟坚勇之心。
又一日，彻悟行走于山林间，忽有一大熊凶猛迎面而来，吾无有退路，心无所惧，站立于原地。大熊伸手扑来，吾闭上双眼口念一句：「阿弥陀佛」，顿时毫无动静，双眼睁开见大熊已化为云烟。一切皆是来考，此色身乃为度众，无有所惧。
彻悟来到山中，所谓山中无甲子，已不知过了多久时日，彻悟日日皆是把握时光，不敢有所懈怠。度化众生是彻悟修行的目标。在山中彻悟一点一滴的净化自己，不敢让思惟意念纷飞。山中的宁静让彻悟更静的下来，心中任何一点波动都清清楚楚，将心中的波动抓出来检视并净除，不令其干扰自己修行，亦是增强自己的灵明觉知。彻悟心住于弥陀，在山林间修行，生活上的总总不方便，更加深彻悟修行的坚毅决心，彻悟不要有彻悟，彻悟将自己全部奉献给弥陀，无有一点畏惧徬徨之心。所发之大愿，彻悟皆不是一朝而成。
彻悟从小并未感受人世间的苦，决心离开寺中，只身来到尘世间，亲身生活在里头，看见人生百态，眼所见的每一幕，都是让彻悟悟开。人世间苦的可怕在于深陷苦中不知苦，甚至沉迷眷恋其中，无有一丝毫出离求生之心。山林闭关之中，彻悟研读多种经论典籍，其实万法归宗，全在这颗「心」。彻悟确实感触良多，彻悟在自己的心中找寻真理，原来一切皆是「无」啊！无我，无念，无生，无灭，多么自在快活！
彻悟真正静下心来，每日拜佛、诵经、研读经典，无有丝毫妄想杂念，将自己全然交给佛，让佛带领彻悟学习佛法，学习净化，一层一层的垢染逐渐净除。闭关一段日子后，彻悟开始看见一些景象画面，虽然模糊，但略可捉摸那是什么画面，似乎都是彻悟的过去生。彻悟因着这些画面的出现，才真正明白所谓累劫累世所造诸恶业。这在经论典籍中，不论彻悟读得再透彻，也无法真真切切地感悟。就在这一幕幕的景象中，彻悟悟醒、忏悔，忏悔过往所造罪恶，令众生深陷在苦海之中难得出！而这人世间的百态，不也都是业力所致，轮转轮转，不停的轮转！怎知一个擦肩而过的人，其实就是自己过去生的母亲呢！原来这个世间就如同一个转盘，转啊转，转到什么就做什么，投胎之后再重来；但这些过去又依然在耶识之中。彻悟觉得可怕，彻悟终于清醒，但是还有这么多众生还没醒，彻悟心悲痛啊！
吾在悟醒之际生了一场大病。彻悟全身无力多半躺在床上，靠着一点饮食支撑着。就在一日梦境之中，彻悟仿佛走了人生一遭，犹如黄粱一梦。没有出家的彻悟，世俗间的彻悟，原来是这样过完一生，而死后又去了哪里？没人能知。彻悟醒来之际，嚎啕大哭，仰天叩谢父母之恩，让彻悟今生得有机缘学习佛法，不在尘世间流转。
而彻悟更是蒙佛加持，得以闭关净修找到自己，世间一切皆是幻化啊！彻悟在佛前跪拜，发大誓愿，今生必定要弘法利生，让世人得闻佛法，从佛法中明了人生的虚幻真相，看破、放下，不再贪恋执着。彻悟清楚明白世人若是没有真正醒悟，难以真正看破、放下，但彻悟不论艰辛，能度一人即一人。正当彻悟发下大愿后，数日内疾病自然痊愈，彻悟更加深信佛的不可思议，更确信度化众生的使命，彻悟还是个沙弥，将来必定要成为一位代佛度世的比丘僧！
彻悟并没有这么好过，正当彻悟发愿之际，业力来考，彻悟不执着这身受，即使再大的考验，彻悟也要冲过。昏沉的情况比以前加剧，但彻悟并不畏惧，心里明白这亦是业力所致。吾忏悔过往，真心恳求冤亲债主让吾能为佛法尽一分力，让更多世人得闻佛法。彻悟更加勤快地拜佛，克服自己的昏睡，但昏睡的情况，似乎连拜佛都是昏沉的状态。彻悟改在小石子上拜佛，不让自己舒适安逸，确实拜佛昏沉的情况改善。彻悟可以在烈阳下拜佛，可以在寒风中拜佛，只要能让自己清醒的方法，彻悟都愿意一一尝试，只要心定于佛号中。
诵经之时，吾随时冰枕在旁，正当恍神的刹那，冰枕立即敷在双眼、颈部、脸部，就是要让自己感到冰冻感而清醒。研读经典昏沉之时，彻悟绝不坐舒适的姿势，桌子高度必定让自己得挺直腰杆，椅子仅是稍微顶着臀部，臀部大部分皆篓空在外，不令舒适安逸而昏沉。倘若仍旧昏去，彻悟便立即到外头吹风，或冲水，或做伸展等，让自己得以清醒。不论如何，彻悟明白每当昏睡之时即是自己失了愿心，更须提醒自己众生之苦。想到众生的苦，彻悟便提起意志，必定要突破，不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？不经恒心毅力练，怎得众生得离苦！
彻悟在山中不断修调自己，锻炼色身，终于突破种种障碍，吾明白该是有所进展之时，决心下山拜见师父！度众之心，恒常在心。下山的路，荆棘、杂草蔓生覆盖，彻悟不畏艰辛，一路步履，披荆斩棘，开辟一条全新的道路，胸怀大志下化众生。终于彻悟回到寺中，叩谢佛恩，此时一小沙弥出现在旁，问吾为何人，吾告知为彻悟，欲见方丈大人。沙弥转身离去，彻悟见师父缓缓走出，向前叩谢师恩。
师父欢喜见彻悟归来，牵起彻悟，用慈祥的双眼观看彻悟，并言道：「彻悟徒儿，一去便是三年返，三年之间学如何，由汝外相即得知，炯炯有神胸怀志，虽未整理蓬垢面，里头却有珍珠含，晶莹剔透琉璃光，清净庄严无有等，所学有成今朝返，已待汝归弘佛愿，从新整备开展力，度化众生分秒间，不遗余力不容待，眨眼又是刹那过，众生恒常苦中守，盼汝度众苦牢出，一一救拔离苦痛，将不枉己勤修持」彻悟明白师父用心，自己亦是发大愿力，很快的，彻悟整衣束带从新启。
首先成为比丘僧，历经三年磨练考，彻悟决心奉尘刹，受戒之后成比丘，回到寺中师修调。彻悟成为比丘后，师父开始让彻悟练习讲经说法。彻悟在山中闭关期间，研读诸多经论，自己亦是有一番悟处。彻悟学习将自己所悟言出，一席讲座立即撼动人心，经过师父细心的修调，让彻悟开始对外开讲，信众们可到寺中听讲。彻悟的庄严法相，很快便吸引诸多信众前来。彻悟经过世间一遭游历，看尽人间百态，欲透过讲经说法，教化人心，盼能唤醒世人的迷茫，从「心」找回自己，寻求脱离六道轮回，寻求往生西方极乐世界。
彻悟运用典故、真实故事、自己亲生经历，撼动人心，配合众生根器善巧方便教化世人，盼能对世人有真实的影响，而非仅是着迷于佛学间。吾真心希望世人皆能离苦，从经典中学习改变自我，放下这坚固顽强的我，让世间能少一点自私，少一点争执，多一点慈悲与大爱。然而，学习放下「我」确实不易，彻悟亦是清楚明白，但能尽一分力便是一分，不计有多少人真实改变，但盼每一次的讲经，都能种下佛种子在每一位信众的心田中，都能启发各各心中原有的善根，以利善根增长，恶念消退。
彻悟不善言词表达，故讲经说法没有太多的铺陈，或华丽的包装，仅是中规中矩、朴实的演说。但彻悟真心想感化每一位众生，盼望自己的讲经，都能让众生多看见一点人世间的苦、六道轮回的苦，进而能少造一点轮回因，多念一句弥陀佛。吾之真心，确实信徒能感受得到，亦因此吸引不少信徒前来听讲，但却因此召感师兄弟间之嫉妒。
彻悟没有料想到会有这样的情况，起初只是稍微感受到被师兄弟的冷眼相待，而后开始被排挤、冷落。彻悟感受到强烈的嫉妒波动。彻悟明白不能被影响，但彻悟心痛，佛法的传承需要僧众齐心，彻悟并没有比师兄弟优秀，甚至需要师兄弟的相助与支持，吾确实因此略显低落。师父一眼看透彻悟的心，因缘际会下与彻悟谈起此事，彻悟将自己的宏愿与现况告诉师父，师父完全能理解与明白，甚至告诉彻悟，此种情况在僧团间是普遍现象，一佛出世千佛拥护，但又有多少僧团能做到此，多半是嫉妒、比较或得失，如此众生谁人来度？
师父慨叹五浊恶世的变化，亦是积极想调整僧团和气，减少僧团间的恶行恶念增长。师父告诉彻悟，僧团的和合相当重要，僧，乃是代佛度世，不为名、不为利，所见、所念都只有众生的苦，没有一点「我」的利害关系在里头，若是为名、为利那不是佛弟子，甚至在破坏、毁灭佛法。对于彻悟度众之心，师父表示赞叹，盼彻悟能做到无缘大慈，同体大悲，该发挥更大的悲心与慈心，并学习一体观。
彻悟依循教诲，重新调整自己，用更大的慈悲心面对师兄弟间之嫉妒，发更坚定的愿心度化众生，不畏艰辛与障碍。吾用最真诚的心与师兄弟们相处，将自己降到最低，凡事皆为人着想，使自己忍辱如地，清净平等。
在师父的修调及彼此相互切磋琢磨下，师兄弟间的相处逐渐融洽，各个皆能讲经说法，承传佛脉，一一离开佛寺向外传法，为弘扬净土而努力。彻悟没有离开佛寺，师父圆寂后接任住持，日子过得非常快，已是三十有八。因缘际会下，收了许多弟子，吾相当重视弟子的教导，深怕弟子造下地狱之因，对每一弟子的心性、根器皆须了若指掌，而后观机而教。
且每位弟子皆须从大寮学起，为大众服务，从中修调弟子习气，小至摆放杯水、饭碗，或劈柴，或挑水，或舂米，或烹调，皆须真诚、无心地奉献与服务，且彼此和睦相处、相互合作。再者，诸大经藏纵然重要，然万法归宗，无一不是在修调这颗「心」。这颗心带着你往生西方，亦可拖着你下地狱，故对于弟子们的教导，相当重视心性、习气的调伏，培养各个皆是温良恭俭让，清净平等，无有杂秽，用最纯净纯善的心度化众生。
吾把握分分秒秒讲经说法，盼能多影响一人，就多一人离苦得乐，竭尽所能地度化众生。吾在七十时门下弟子约一万余人，预知时至自在往生。
彻悟不善言语，只字片语描述自身生平，有幸留予世人分享。
法菁：感恩彻悟大师慈悲，阿弥陀佛。 访问内容由佛弟子释法菁主笔写下