上玄下奘大师《精进》

二Ｏ一九年四月八日

世间人以为精进是埋首苦读，为求取功名，有好的成就，于社会上有立足的机会，可以出人头地。

而于学佛者，精进以为是勤于念佛、拜佛、诵经、研教学习，不论于何时，比别人认真或多花了精神时间于此之中，便为精进。这是精进的表面之义，若是如此真实际而行，也是能够有所收获。更深入一层的意思是，为达到修行净化及见性救度众灵的目标，所付出时间精神体力，努力的过程称为精进。

精进主要从心地下功夫，身语意任何的改变，都是精进时的结果，要让精进于最短时间内见到改变的结果，需要有觉性，时时提高觉性，清楚明白自己是处在甚么状况是很重要的!

觉性愈高者，愈能够于精进后得到改变，此时更要能够坚持下去精进不懈，不令之前状况再度现前，否则虽然已经改过，松懈之后，问题容易再次出现。

精进为达到净化见性的目的，念佛、拜佛、诵经、研教学习甚至出坡都是精进的方法。

念佛精进为达到念佛三昧，去染得净，分秒不令佛号离身，时时保持佛心佛念，二六时中佛号不离于心，却是念而无念，无念而念，此为精进而且是定功成就。可以得到佛号能量的加持，法喜充满；短暂的休息便可以得到足够的能量；而且因为念力的集中专注，不会有昏沉或注意力分散的情形，为往生有把握的重要条件之一。拜佛时耳朵专注的听佛号，不令佛号中断；眼见佛像；身体认真的做好每一个拜佛的动作，不令昏沉发生，是为精进。

拜佛、诵经时昏沉，此情形时常发生于注意力分散的时候，需要有觉性，一发生时立即能够察觉。察觉之后，为了让自己醒过来，立刻择法而行。可以喝水、冲脸或是跪着诵经。若是昏沉一发生便半途离去，未能坚持到底，使得拜佛、诵经中断，便不可称之为精进。学佛须有毅力，即使遇到难关障碍亦是要努力克服改善，不达目标不停止，是为精进。

昏沉不只于念佛、拜佛、诵经时发生，听经研教时，即使昏沉亦要择法，不令昏沉持续是为精进。

香光诸子之大福，随时有苏佛提醒大家要改个性习气，真正有心改过听话者，于自己个性习气现前时，必能够伏住或是提起佛号，提醒自己忍辱，慈悲心量助人，不造恶业，个性习气一起便是造业之时。如果能够做到个性习气已经现前不令继续干扰，或是努力克服，伏住个性习气不令现前甚至断离，如此的改变是真精进。

平时习惯看人坏处、说坏、想坏之人，而后能够看人优点，口出好话，劝勉自己及别人想好，此种改进是为精进。说话时原本恶脸相待，而后改变慈容对人，是为精进。

香光大佛寺于徒儿苏佛的照顾之下，将空间打开，与西方祖师大德及护法们的访问中，能够经由访问内容得到净化的效果。从中学习与成长。访问时的心念沟通，能够提高自己的灵敏觉知，及讯息沟通的能力，保持自己的净化，提高访问内容的质与量，这些亦是精进的结果。

容易波动起心动念，生妄想杂念者，应提升自己的戒定慧，希望经由戒行的自我约束，该做的去做，不该做得不做；不能思惟，不能想的不想；提高觉性，当波动一起，便令止住，进而无波动，无起心动念，如此下来定功可成，净化后大觉慧性得显，则是见性之时。

念佛是伏住妄想杂念最好的方法，时时提起佛号，不令波动起心动念有机会现前， 如果自己现前，一旦有觉，当以佛号熄灭。诸子当勤精进念佛，以得念佛三昧，念佛定功成就便是精进有成，修行当往前进一大步，但仍不可因此而失去戒心，未见性，未得大定之前，随时都有变数。

即使见性者度化众生，亦要面对随时变化的人事物及各种环境，随时能做调整，以因应实际的变化。精进无有止时，人外有人，天外有天，即使精进有成，千万不可骄满，骄满则退，不可不慎！

不论出坡、大寮、打扫、清洁工作，认真所执之事，有所悟处，亦是精进。古来多少祖师大德修行者，皆是以服务，行住坐卧，无杂染清净之心，悟性得开，明心见性，所以不争、不比较才好。事无高低，人无好坏，无心面对的当下必有所获。真正无心者，连进步的念头都没有，直直做去便是，此为境界之不同。

学佛路上精进无止境！见性前精进为达见性之目标。见性后精进不懈怠，是为救度无边众生而努力。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下