上玄下奘大师 《信解行证》

   二Ｏ一九年二月五日

   古往今来学佛者不计其数，成佛者亦不在少数。如果以整个佛法法传来看，可以分为正法像法末法时期，三期学佛成佛的情形不同。分期乃是从释迦牟尼佛开始，随着时代背景、修行方式、佛法的分布、佛法的承传、宗派教导方式、僧尼的修持度众及四众发心等等因素而有所不同，而到如今身处末法，学佛者众多，但是见性成佛，往生西方极乐者极为稀少。原因为何？且从信解行证看起。

信解行证为学佛成佛的重要过程。「信」为道源功德母。也就是说「信」为各种修行大道要能够修行成就，积功累德的起源。相信自己、相信佛、相信所修持的法门。相信自己就是佛，这是学佛成佛非常重要的根本精神。因为累劫累世的轮回，掩盖染污了自己的清净本性，经过净化学习的过程，能够找回自己失去的自性佛性。更重要的此时能够挺身出来，救度自己有缘众生，这是大乘佛法不只修得自身解脱，亦当救度有缘众生的重要精神。但是放眼观去，如今学佛者之中有多少是真正相信自己，真正相信佛？真正自己证得解脱，而且有能力救度有缘众生？

解门是能够学习深入佛法，许多时候学习的过程中遇到不清处、不了解而寻求解答时，对方的答复及点破迷处、修行的功夫都会影响学习者是否愿意继续学习、积极参与学习。

「知为知之，不知为不知」为学习者或解答疑问时应当明白遵守的原则。佛法不同于世间法，若要见性，不可执著名字相、文字相、言说相，这是马鸣菩萨教导提醒大家的。于自然中能够自然得知，自然被启发，自然现前，这才是本能中所具有的自然能力，自性的显现不是强背记忆所能开显的，不同于世间法中的学习竞争、知识常识。

行门更是佛法修行成就中重要的一门。信解都是需要经由行门，直直做去，精进不懈才能得受法益。不论师者、学习者，都需要行门成就才能够有机会得到证悟。经由不断的行，一步一脚印，不断有悟处，所学得悟，这样才能够得到修行的真功夫，而进入证门。观于现今求新求快求创新之下，丧失了许多经由脚踏实地才能观到的悟处，点开累积已久的迷惘不解之处，实在可惜！

证门是佛法修行中之结果。每一件事情都是在自然中进行，吃饭、穿衣、睡觉、走路都是自然；慈悲、欢喜、舍得是自然；菩萨六度万行是自然发自内心而行，不论是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若都不是勉强而行，是自然发自于真心，于自然中学习，于自然中增长智慧，每一件事都是在自然中得到悟处，如此一来，自性将从自然中显现出来，于自然中见到自性！证悟见性，见性成佛。净土持名念佛成就而见性者，必定是证得念佛三昧。

见性又是另一个开始。见性者有着般若智慧，般若无知，无所不知。心中自然生起悲悯众生之苦，战战兢兢，不敢松懈，度众救世。用这个身体服务大众，做而无做，无做而做；不论做什么都是为了救世救人，一举一动都是为了示现，示现信解行证，示现念佛成佛，示现有西方极乐世界，示现圆润圆融的念佛法门。

为何末法时期见性者稀少，需要净土念佛二力法门才能够成就？因为信解行证的过程中，许多人于诸多考验里半途而废！想想自己于考验中是否能够安然度过？还是原地踏步甚至后退？不论如何，即使有过错，遭遇挫折，都要拿出毅力坚持下去、勇于面对各种关卡，克服自己的个性习气，很重要的是不能有自己；一味的以为自己的认知是对的，对方是错的；盲修瞎练，这一些不但不能够明心见性，甚至可能走入邪门左道，误了自己的法身慧命。

香光大佛寺诸子，不论出家僧尼、护法居士，以上所言信解行证种种情形，再再都在眼前展开，有着阿弥陀佛、夏莲居老居士、见性者徒儿苏佛及诸多护法护持，正是天时、地利、人和，见性的良机，珍贵难逢！诸子真的要好好把握才是！

                                                                                                       访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下