2024/1/6《佛之心语》—怎么做 去何处

佛开示主笔：释海愿

二Ｏ二四年一月六日

阿弥陀佛开示：
众生之善良本性来自于天性，自然而显。
天的本性为善，
故在世为善，修十善业者，善之心行与天道相应，
世寿命尽自然得升天善报。
故曰善良本性为自性中的一部分，是可以接受的。

许多人未能透澈明白人人本具自性、佛性，
但能接受善良本性是天性，故善良本性是被鼓励发挥。
如五戒十善中的十善，
不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，
此为一般通途所知之善行。

随此世十善之实践情形，而于世寿命尽时，
此善灵自然随之上升至与此善灵相应之天界，
天界有二十八层，此善灵将入一至二十八层天之某一层天，
而享天寿天福。
为在世时之善性所带来于下一世能享之福报，
若福报享尽则下堕，
随业而投生下一世。
若瞋心起，得地狱报；若贪心现，得入鬼道之报。
此为修十善者之情形。

若行五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，
此为得到人身之基本条件。

五戒十善于中国儒释道中，皆有阐扬教导，
尤其因果教育更是其中之根本教育。
而于佛法教育中，将五戒十善实行得更彻底，
能守五戒十善，其心念、德行自然往上提升，
净化再净化，方有见性之期。

自性、佛性为众生本具，
只因妄想、执着而不能证得。
于是帮助众生寻回自性成为佛法教育中重要的一环。

信解行证为学佛者之修学成就之过程。
此过程当中，五戒十善是为其中基本之心性及行为，
行之、证之为见性之过程。
而于其中五毒──贪瞋痴慢疑，须断除，
而五欲地狱五条根──财色名食睡，更是造下地狱业之主因，
一般人如此，
学佛修行人知而犯之更是如此。

于是五戒十善成为见性之基本一环，
想见性者，可自我检视此基本功夫之实践情形，
为修行善心显、善行现之方法，
能同时与净化并行，助身心灵得到净化。

身心灵之净化为见性所需。
南无阿弥陀佛