上玄下奘大师《修行出家》

二Ｏ一九年五月二十日

学佛贵在坚持到底，不论求法、行法、甚至居士之身进入出家之路，古来至今流传着一句话，出家是要大福报之人才能出得了家。确实是如此！要从凡俗业力之家门，进入清净之佛门，要能摆脱过往情感的牵挂，割舍熟悉的家人、环境、住处及过去种种记忆，才能一步步迈向解脱成佛，度众生西之道路。

世间人对于生活的一点一滴，喜欢留下记录，拍照、录音、录影，为了之后可以回忆往日甜蜜难忘的时光。在佛门中这些都是虚幻，不可以放在心上，会障碍清明。真正的修行人空空如也，能看的清楚内心及外在的任何变化，对于过去所发生的事，若想知道一观便知，这样能力是自然显现，不需要借助各种影像，相片等协助才能忆及。

这样的自然能力，只是自性中的一小部分。要找回自性，可以经由修行净化显现，而出家修行是净化找回自性最有力的方式。一个很重要的观念，找回自性不是为了个人的名闻利养，而是为了救度自己及众生真正离苦得乐，往生西方极乐世界而为。

为何要出家？世间的种种情缘忙碌，难道人生为此而来？以下提供大家几个方向，如果大家依然坚定不移出家之心，便可以往出家之路迈进。

• 为了追求真理实相：只要跟对师父、善导师，所教导学习到的将与真理相应不违背，明白真实与虚幻，得见真理实相的真面目，开发找回自己原本具有的灵敏觉知，见性找回自性，得入常乐我净之真实境。 有见性救世的愿心：知道人间六道轮回之苦，生老病死苦。为救自己及世间人，包括自己的至亲家眷，摆脱业力的纠缠，欲求解脱离苦，不再入六道轮回，欣求往生西方极乐世界之愿心，愿行，所以出家进入佛门，清净之身，精进修学，希望此世能见性，达成度己度众的愿望。 本身六根具备一些与生俱来的条件及能力，可以救世离苦，愿意割舍世间情缘，完成本来之愿力。

如果出家要有成就，必须要具备以下的条件：

• 慈悲心量是出家人不可缺之条件，许多的能力就是在慈悲心量中被开发出来，而在修行过程中面对挫折关卡时，更是需要慈悲心量及度众之心，才能坚持下去。智慧能于净化精进中得显，互相相辅相成，而后达到见性之目的。 坚定的意志力：当对家人提及出家时，或许自己心中那ㄧ把尺早可以得知家人的回应。出家代表分离与世间俗家相隔，家与亲人之间原本即是业力的结合，一旦分离，亦代表彼此间业力的切离，只要自己出家的心念坚定，必能克服业力的障碍，如愿以成。若是自己三心二意，紧抓着过去不放，是无法出家的，即使出了家，亦无法坚定初衷，容易半途而废。 决心、毅力及魄力：出家修行不是享受信众护法的供养，养尊处优，而是努力精进，即使遇到各种磨练考验，也能够克服面对找回自性，自度之后度人，教化救度众生。要有这样的决心、毅力及魄力，出家之路才能走得又深又远。 看破、放下，断世间七情五欲、各种情感、种种牵挂及责任，等到出家修行见性成就，能转情缘为法缘，共同离苦，往生西方极乐世界。 接受出家之生活及僧团共修自修的生活方式：出家修行与世间生活是两种完全不同的生活方式，必须持戒守戒，包括食衣住行、行住坐卧、生活作息、出坡服务、听经闻法、拜佛、念佛、诵经等日课、超度法会。

第八识阿赖耶识内的所有识念，含藏过去生生世世的记忆，包括此世于母胎内，六根根性起作用开始入识，即入含藏之中。在净化见性的过程中，阿赖耶识中所含藏的点点滴滴会自然呈现出来，不定时在何时何地，何者识念重的何者先现。亦即是业力的呈现。

家既然是业力的集合处，此世的命运业力的流转，家占据了很大的比例，故出家出了家代表了摆脱业力的束缚，在未断缘之前要离家修行并不容易。

业力的捆绑是一股无名的牵引，在此情形之下，必须要有大力大愿为依靠，才可能抵挡这股牵引的力量，而此大力大愿要够坚定、透彻不动摇，才能与业风对抗。

若是家业已偿，缘尽情了则出家便会容易些，少受些阻碍，甚至家缘之中带着法缘者，能带着家人的理解及祝福出家。是非常殊胜难得的。

若是为了自己自私的理念、逃避，寻求依靠而出家，成就将是有限，只求自身的解脱是小乘人之心；大乘人的慈悲智慧及心量，不只为了自己也是为了众生，如此ㄧ来出家的意义将有所不同。

六根所见六尘皆是生灵，要超度这些生灵，往生西方极乐世界不是口中说说，而是要有真实功夫及能力，这些度众生的功夫及能力，不是可以向外学得来，而是要开发内在的本能自性；不是用在五欲六尘及自私自利中，而是为了带领众生化解冤结，离苦生西。这些能力包括自性中无限的慈悲智慧、德能相好，能够帮助自己真正做自己的主人，不是业力冤亲附体众生做主。能够教育众生并且真实帮助众生往生西方极乐世界，这样才是佛法净土的真实意。

澳洲香光大佛寺正是肩负着如此的使命，如果有相同志向，愿意一同为众生往生西方极乐世界而努力者，欢迎前来加入阿弥陀佛救世度众的行列！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下