访问于西方法性土的净空老法师《至心称名(二)》

访问于西方法性土的净空老法师

至心称名(二)

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年九月二十九日

今天净空就再接续着说昨天阿弥陀佛给净空出的题目「至心称名」。昨天净空略提了生前以出家人的身分讲经说法的那段日子，遇到比较常见的念佛人心态，或者会遇到的问题。

「南无阿弥陀佛」或「阿弥陀佛」这么重要的佛号，平时常常在念，念得也不错，却在无常或者临终前忘失了，空白了，主灵被牵走入空间了，所以西方极乐世界到不了，入轮回了。这种情形于念佛人这么多入西者却稀少的情形下，便可知有很多都是如此。

所以为什么一直在强调要把这句佛号念熟念透念到熟透的原因就是在这儿。不论遇到什么事，不能把佛号停了，就好像你肚子饿了，一定会想到要去吃东西来填饱肚子吧，渴了，要喝水止渴，平常就是要吃要喝，因为这个色身要去滋养。念佛也是如此，要往生西方也必须要念这句佛号，一旦佛号停了，就去不了西方。其实这个的真正意思是知道自己苦，众生苦，只有去西方极乐世界能得救。这个心要非常恳切，对人间不能有一点点眷恋，否则临终时就会被冤亲债主抓住这个弱点，把主灵牵走。死亡，是每个人都要经历的过程，遇到紧急状况，一定要提起这句佛号，什么都不想，就只能提起这一个念头，就是念这个佛号。

所以平常就要提起佛号，这个佛号的功用可大啦，真的好好去念它的话，打掉你的许多妄想、烦恼跟执着。就是怕你功夫不到，用不到这个好处，妄想、烦恼跟执着还是一堆，平日听经闻法，听了也没派上场。知道念佛好，知道念佛好，但是妄想比佛号还重要。或者是一些父母亲、奶奶、爷爷挂念家里孩子、孙子的生活，在想这些的时候，心中没有佛号，听经闻法的时候，「对，还要念佛啊！哎呀，忘记了，太忙了」，想到了，赶快念几句，这样的佛号，真的遇到事情的时候，大多数也都不见踪影啦！所以你自己现在的状况如何，可以大概知道。如果真的事情发生在眼前，你去得了、去不了西方？去不了喔！心里有底了吧？这已经是在佛法修学上最方便的法门了，真的要往生西方极乐世界，绝对要下一番功夫把这句佛号给抓紧了，把妄想打掉。

就像是赚钱重不重要？每一个人都说重要啊，没钱怎么过日子。那如果再问你，往生西方极乐世界重不重要？这个有的人就犹豫了。如果是老菩萨生过重病的，知道人间苦吃过苦的，就会说重要，因为西方极乐世界太好了。吃过苦的人知道什么是苦，什么是乐啊，所以那种至诚恳切、至心称名的念佛心就提得起来，他们就会把佛号给抓紧。不过现在人吃过苦的不多，就算真的尝到苦头了，也不知道自己正在尝苦头，还乐在其中。这叫做颠倒，叫迷呀，迷得愈深，愈难回头。

这话说回来，如果是出家人，既然出了家，也有你自己出家的原因。每个人原因或同或不同，无论如何，都要把过去给放下。即使过去过得很好一帆风顺，也要放下；如果过去吃了苦头，所以想要追寻永恒不变的安定与喜悦，那样的过去也要放下。

出世间跟世间的日子完全不同，除非从小沙弥开始，从小就过着小沙弥的生活，虽然有一些孩童的天性，不是那么快被调教成像个出家人。因为虽然说是天性，也就是个性、习气嘛，都是污染，过去生带来的，每个孩子个性、习气不同，但是大家都拥有的自性是相同的。所谓相同的意思，不论讲的是自性、佛性，佛佛道同，只是遇事遇人的时候，因时因地有所不同，但是心是定的。所以佛法是活活泼泼的，见性的人更是如此。

如果心性还不定，还没见性，还有一些欲望，要守戒也要花点劲；也就是说，戒律对他来讲是一种要记得去遵守才做得到的事，而不是已经内化到成为自己行为举止或言语的一部分。有这种情形时，你可不能说我要活活泼泼地过日子，那你就偏啦，在自己还没有得定、悟道、见性之前，还是要老老实实地、好好地修戒定慧三学。不要才刚刚会坐，还不会爬，不会站就想到要走，要跑跳，那你会跌得满头包啊，那可是吃足苦头也做不到。因为你的身体还没有发展好那些功能，还没有那些能力，你就一定要身体去做它做不到的事，谁吃亏啊？不是身体不做，而是它还没长大，还没长好。所以学佛，尤其是出家人，为什么要有这么多的戒律，就是要把你这个心给伏住，把世间的妄动、妄想、分别、执着、颠倒是非的这颗心转正导正。走在正途上，就要一个标准，否则走偏了也不知道。等到你调正了，走也走得稳，这时候，你还要经过一些考验，确认你的心行是定的。这些考验其实不是外来的，很多都是从自己内心自然显现出来的。

所谓内心，就是过去和现在这一世的污染现前了，你必须要去面对，那么要用正确的方法、正确的观念及态度去面对。导正及净化之后，不管什么问题，在你手上都可以迎刃而解，没有困难，因为你都开啦，明白透澈啦，这个时候很自然地就见性了，那是一片光明啊！

这些道理及原则净空还懂，只是自己在世的时候也没有做到见性，肯定还有一些阻塞的地方没有疏通。确实是如此，离世后因果就会给你教训，这时候你也不得不去面对。净空是最幸运的一个，还有机会用这样的方法做忏悔，许多人到了恶道回不了头啊，只能够在那一道受苦啊。苦尽了，如果你的福报现前，再回到人道，遇到佛法净土法门，念佛，才有机会回西方极乐世界。那可是一条遥远的道路，很辛苦的！

是阿弥陀佛悲悯净空六十年讲经的付出，给净空这么一个忏悔的机会，访问净空，净空说出真相。净宗学会、净宗学院到目前为止还没有一位「听话」来找净空，没有来印证净空灵性不死以及阿弥陀佛在香光大佛寺，让净空还不能回西方极乐世界，这是净空的报应。净空自己没有做好自己要做的事，拖到现在才做，确实是要受报，做错了事，总是要自己去承担，这是净空现在的心境。学会、学院没有人相信净空的话，不相信净空灵性不死，不敢来面对净空，没有法师、没有护法愿意前来佛寺，看来，净空在人间的教育及所作所为是失败的！

其实在我心里头，会希望一些认识苏居士苏佛的护法来香光大佛寺，不少啊！苏居士苏佛以前在净宗时做过义工，表现非常的优异，跟许多护法还有居士、义工们结了好缘。也有许多听过苏居士苏佛讲经说法，受过他的一些指引，或者是说同参道友间的切磋。认识苏居士苏佛的人有好多位，你们任何一位来都好。这是净空真心的期待。

这不是为了说要把净空送回去西方极乐世界，回西方这件事情，因为我已经在法性土了，我相信不论经过多久，有朝一日一定回得了西方。目前更重要的是要你们能够有信心，在香光大佛寺能回得了西方极乐世界，因为西方就在眼前，可以到得了西方的，但是必须要踏出这一步。有哪一位进得了香光大佛寺的门，那么的话，净空会为他赞叹，有勇气，有希望！其实现在有许多人都在看净空说的这些话，佛寺有放出去在网络上。但是谁也不敢动，怕被说话，怕被指点，别人没动，自己也不敢动，怕自己无法在净宗立足。错啦！这些自我保护的心态反而害了自己。能不能见性是自己的事，能不能往生西方极乐世界也是自己的事，跟别人对你的看法有关系吗？一点关系都没有。你如果活在别人对你的看法的世界里，你也见不了性，也回不了西方。五浊恶世人心各个不同，各自心里打点些什么主意，有的人自己清楚，有的人是自己也摸不着头绪，有的人是心里另有打算。

净空把话讲得这么明白啦，如果你真的是知道众生苦，想要在净土上为众生做一点事，付出一点心来报佛恩，那么对于净土宗本部的建盖，有钱就出钱，有力就出力，千万不要坐视不管。阿弥陀佛在这里啊！出钱出力是自己赚到了！有能力就出钱，否则就出力做义工、居士，在这里头学习怎么见性，为自己生西做准备。见不了性？有的人觉得见性标准太高了，可能见不了性，那么就在这里头消业，忏悔，跟众生化解，帮助自己的众生往生西方极乐世界，不但能够救自己，也能够救众生。所谓的众生，就是指家亲眷属、冤亲债主，救了冤亲债主就是救自己。你跟他是一体的，他好，你也好；他不好，还带着过去的怨心、恨心及瞋心要来讨债，你也没有好日子过。

有人会问，难道这些事情在香光大佛寺以外的地方做不到吗？我没有说做不到，但是有没有能力做得到？有阿弥陀佛在那里吗？有阿弥陀佛在，众生才能到得了西方；没有阿弥陀佛在，众生如何到得了西方？除非还有第二个苏居士苏佛，可以自在来回西方，带众生念佛回西方。

讲经说法，是净空生前所做的事，之后有没有谁可以接得上这一块？那我就没办法过问啦，我已经不在世上了，就随世间的法缘去进展吧！那是各人跟佛法净土之间，依过去的法缘来运行的，净空之前有尽心尽力就是了，人不在世上也不过问了。如今我这条灵能做的就是，能说的就说，能劝的就劝，因为我知道，不管怎么样，我现在就在香光大佛寺的西方法性土上，如果法师们、护法及信徒大家听话孝顺，就会来这里，当作是来看看我，让我高兴。虽然我是灵，你们也看不到我，但是我会知道你们来这里。我知道你们对我恭敬，有一些把我当作父辈、长辈来看，如果孝顺的，要救自己的，那就赶快来吧，不要迟疑了！迟疑，那是表示你对净土没信心，对净空没信心。

现在我不再去顾虑人间怎么看法，信徒、护法们怎么看法，不会了，我会坦坦白白地说。苏居士苏佛所作所为确实是佛菩萨示现在人间，不只是菩萨，而是佛示现在人间所做的事，回去西方极乐世界是进入常寂光土。这句话不是净空说的，是之前西方祖师大德下来请众的时候说的，净空不过是做复述，重复再讲一次。我看也是，这也是净空的看法，至于大家信不信，就随缘了。所以，西方佛在人间做的西方事，如果跟人间做的还是一个样子，那怎么做得起来呀？连净空这么战战兢兢在做事的人都还有缺失，所以，苏居士苏佛肯定是要做一些轰轰烈烈的事，不然怎么救大家啊，救不起来呀！不是我在为他说话，我是实话实说。

救众生这个事情在古代来讲，可能要含蓄一点做。那苏居士苏佛是勇敢地往前冲，而且要让大家知道怎么冲，一起冲，一起救众生。没有这样做，众生有这么好救吗？众生不好救啊！如果没有大力大愿、大心大行，救不起来吔！「人不好救，就改救灵界的众生」，这也曾经是净空的感触，为什么？人有这个身体，有私心，有欲望，为这身体付出了毕生的代价，而贪瞋痴慢疑这些都是因为身体引起的，有了身才有这些欲望，造了地狱的业，罪报啊！等到没有了身，就受苦啦。没有了身，你想要做什么，是做不成的，你只能够依照你生前做的善恶来过日子。善多于恶，经过阎罗王评定的结果，不论是到了鬼道，到了畜生道，还能够享点福，不用吃太多苦，算你好运气，你这一世可以过好日子。如果在世间的时候做的恶事太多了，经过阎罗王评定的结果，你下一世不论在畜生道、饿鬼道、地狱道都要受苦，那可是苦不堪言，至于天道、阿修罗那就不用谈了，那是享福去了。所以吃过苦的，才知道要把阿弥陀佛佛号给念好，要到西方去。

如果是大慈大悲，悲悯众生苦，也愿意放下过去，进入佛门出家，能够有清静的环境，而且也遇到了好的善知识，佛菩萨现前来教导，能早日见性，往度众生的方向前进，那你这一辈子就值得啦。只要见性啊，就去得了西方极乐世界。若在香光大佛寺见性，苏居士苏佛肯定会教你怎么把法身发挥最大用处来帮助众生。这时候，他有的功夫你都可以有啊，这我相信，因为这是对净土承传有责任者的愿望，希望找到承传者，能把这个救众生的本事学起来，再救更多的众生。净空在世的时候也是这么希望，能把这一身讲经的功夫全部传授出来，看哪一位有这样的根性，那真的是为人师者的愿望，是非常恳切的。

至于至心称念，当时净空有自信念好这句佛号，可以往生西方极乐世界，当然要找到承传的这一位，他也有这个功夫才行啊，才能继续教导大家把佛号念好，这样去西方才有机会呀！教是教了，至于各自能够领受多少，那就看各人的努力了。净空也会提点提示，至于改不改得过来，那也看各人的造化。我佛慈悲，至少让净空六十年讲经说法，教出了一位见性者苏居士苏佛，能让阿弥陀佛从西方极乐世界下来人间救世，能救得了净空离地狱！

其实苏居士苏佛是一位再来人，他救众生用的方法更先进。是什么先进？他连助念都不用助念，也就是说，他要帮助众生往生西方极乐世界的方法更快速了，直接牵灵到西方法性土，再念佛牵入西方极乐世界。这可真的是突破，他用他自己的能力去帮助众生往生西方，而这个能力确实要经过修行，见性才有办法做到。这件事情、这个能力是肯定的，在香光大佛寺的法会我们都可以见得到。

如果没有修行的净化环境，跟修行的这些方法，以居士、义工们还过着世间的生活来讲，很难去除这些欲望。有五欲六尘的这些挂碍，很难见性，只有经过修行净化的过程，才能够见性。出家是最快的方法，毕竟出家是要有大福报，不是每个都有办法出家的。苏居士苏佛用他自身的能力，见性得到法身，再加上最特别的是阿弥陀佛这个时候下来凡间，总要找个地方实现来这次下来凡间的目的吧。就是因为看到苏居士苏佛见性啦，有法身啦，行！阿弥陀佛跟苏居士苏佛合作，苏居士苏佛用他的法身去超度众生，然后阿弥陀佛随时在旁接引众生进入西方极乐世界。哎呀，这两位的配合可是天衣无缝，完美无缺啊，才能救那么多灵界的众生。连四圣法界、银河系、虚空法界都来这边求超度，大家就知道这是不是真实的事情了。哪有人说，「我又没见到，怎么知道是不是真实啊」？那就信不信由你啦！净空也说得这么明白，净空看到了，我现在这条灵看到了，所以我说出口，你们信不信，就看各人的造化。

出家人要把「南无阿弥陀佛」这句佛号念到心坎里才有办法见性，本来就不只出家人要这么做，而是每一位要往生西方极乐世界的人都要这么做。而出家人，佛法僧三宝之一，肩负着要承传净土的责任，你自己没有做到，怎么去教护法、信徒？所以出家人一定要下功夫，把净土「南无阿弥陀佛」这六字洪名给念得死心塌地呀，没有什么事情比这句佛号更重要了，用佛号来取代一切，绵绵相续不中断。但是如果没有改个性，佛号也就念不好。这是苏居士苏佛一直提醒大家的事，我在这里表示认同，非常重要！

所谓的念佛三昧，得定了。得定的意思是不管外界如何地变化，身体状况如何，弥陀佛号不离心。这没有下功夫是做不到的。没有深刻地体会到佛号的好处及利益的人，要念也念不好；求往生的心不够真切的人，也念不好；不相信有阿弥陀佛、不相信自己的人，那更没办法念好。如果只相信自己，没办法至心恳切地相信阿弥陀佛，就去边地疑城。我佛慈悲，还留着这个地方，让有疑心的可以进得去西方极乐世界，进入之后，五百年要在那边再净化一下。怀疑嘛，表示还净化得不够，不管怎么样，到了边地疑城，总是进得了西方极乐世界，这总是比你在人间轮回受苦来得好吧？

这是我佛慈悲啊！见性，对于目前的佛法整个来看，实在是非常的稀有呀！不敢说没有，眼前就有一位苏居士苏佛，除此以外，是否还是有见性者？心中是希望有的，但是好像还没听说，没遇到。当然修学精进的，教化众生讲经说法的法师有，但是可要谨慎，战战兢兢，在没见性之前，如果有一点点偏差，有私心想到自己，可能就会被魔界给控制了。这魔不只是外来的魔，自己的心魔那更可怕了，这样的话，你说的法、做的事情就不清净了。不清净的情况下所说的法，就无法让听法者真正地领受到法益。有了偏差，念的佛号一样也是不清净，也到不了西方，跟冤亲债主没办法化解，更没有办法超度他们到西方，这样的话，你自己也是到不了西方。

所以到西方极乐世界是要有方法，净空之前所说的是传统的方法，是最稳当的方法，古来至今大家都这么做的方法。但是，现在这个社会世间状况，用这个方法真正做得到的，还好，听净空说法的有这么一位，他得到了法益，苏居士苏佛聼净空的法，加上自己的精进用功，见性了。这还真的是大家的福分，要得到一个见性者不容易，太不容易啦！见性成佛是佛啊，具备救众生的能力，救的是无量无边的众生，这就是佛的稀有难逢，否则净空也没有机会今天在这里说这些话。就算在西方法性土，我也还是不断地在念佛，念得我法喜充满，因为灵性清，放下了，没罣碍啦，所以对于过往以及现在眼前看的事情，也看得很清楚。看到有的四众弟子们病苦现前，因为还没有翻业、转业，所以老病出现；想念佛也念不好；想提起忏悔心，也没办法从心中深深地改过，不是不改，而是被障碍住了；不是不净化，而是习气太重，个性太强，所以境界一来就是在造业。这些事情到处都有，净空看得很清楚。

在这里净空给大家一些建议，一定要把自己放下，提起佛号，把自己的身体感受、得失、主观放到一边，丢掉不要了，把自己当成空白的一张纸，这说得简单，做得不容易。你就把佛号当做是橡皮擦，这很重要喔！这张纸，已经被你画上了五颜六色，五欲六尘、杂七杂八的图案，及许多罣碍、放不下的事情了。这张纸本来是干干净净的，透明洁白，却被轮回，不用讲轮回这么远，就单单这一世就有多少污染在上头，然后就把佛号当做橡皮擦，这个橡皮擦非常厉害呀，不管什么样的污染都能够净化，擦干净。你要用力来擦，擦得不留痕迹，但是你要会用，要用出来，别把它搁在一边。这个强力的橡皮擦，要有耐心慢慢地擦，这里擦干净了，再把下一个污染的地方擦一擦，这才发现没有一个地方是干净的。没关系，我就留着这个橡皮擦，整天不想别的事，就是做这件事──把佛号「南无阿弥陀佛」持得紧紧的，一点都不敢忘，就放在心上，放在口上，耳朵也都听的是佛号，做其他事情的时候，也把佛号持得紧紧的，赶快把污染擦掉。

这里擦干净了，赶快擦下一个地方，用一阵子看看吧！一天、两天、三天，一个星期、两个星期、三个星期，一个月、两个月、三个月，一年、两年、三年，净空可是用了五十几年的时间，还在用啊。尤其在香光大佛寺，你没有擦到、没擦干净还有污染的地方，阿弥陀佛、老师夏莲居老居士还是苏居士苏佛，都一定会提出来告诉你，看你要不要听话，要啊！赶快擦干净，要有耐心，有毅力，有恒心，这个污染太重啦，这可不是一次擦得干净，要多擦几回。你如果只擦一回，那还会留下痕迹的，还要擦第二回、第三回，总会让你擦干净。就怕你不去动它，就让它大大方方地显现在那个地方，那你说怎么会干净得了、净化得了？我跟你讲了，这个地方就是你的个性、你的习气，要改。你有听到但是没去动，没去改，那永远就是你的个性、习气，来生来世再看看有没有机会改吧！即使到畜生道还有这个个性、习气，即使到地狱受苦了，出来了，还是带着这个个性、习气造业，再回去地狱受报。

如果听话的，耐心擦，一次不成擦两次，两次不成擦三次，三次不成擦四次，擦个几年也会把痕迹淡化掉，到后来就干净了。要赶快做，岁月不等人的。出家人的好处就是，如果有护法护持，你的食衣住行等等不用担忧，能专心在求法上，这样能够早日见性，除了度自己，也度了护法，度了家亲，也度了这些广大的有缘众灵。但是可不要把出家人自己的职责给忘了，「吃人一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。」穿着袈裟，心里头如果跟世间没两样，一样是五欲六尘，这样子你有罪呀！这个罪及报应还不小，这也就是为何「地狱门前僧道多」的原因。

「至心称名」，首先要把心的功夫打底要做好，要扎实，才有办法把这个六字洪名给念好。所谓扎实，就是真诚到极处，要有真诚心、恭敬心、真心，才能够说真诚到极处，至诚、至心，这个心太重要了。出家人的净化，也就是在净化这颗心，不管拜佛、念经、念佛都是帮助你净化的方法。净化后，你的真心自然就能够显现，净化不够，表示你还有污染，真心显现不了，当然更不用谈到见性。这是一个很自然的过程，也是自然的准则。总而言之，言而总之，要听话，净空也算在生后，利用这个机会帮大家点出了一个非常重要的方向，见性的方向，就是来香光大佛寺这里见阿弥陀佛，可以得到阿弥陀佛、老师夏莲居老居士以及苏居士苏佛的帮忙及净化。

在这个环境修行，确实可以找回自性，在这样的环境下，我们都在帮大家，告诉大家自性的重要，如何找回来。在香光大佛寺以外的地方要找回自性不容易，太不容易了。

好了，时间有限，我们今天就讲到这儿。

南无阿弥陀佛。

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土