上玄下奘大师《 个性习气》

二Ｏ一九年八月二十七日

大家随时被提醒：修行就是要要改个性习气。但是到底听入多少？改了多少？修行有没有进步？自己可以衡量衡量。以下提供一些方向让诸子参考。

• 那些因素造成个性习气现前： 内在因素：

身体的细胞中含藏着累劫累世以来，自己所做所为的记忆及冤亲众生，分布在不同的身体部位及器官，产生不同的影响。有善良的，也有不善的，有正现前起作用，有隐藏未露的，各个在不同的时期起作用。一旦细胞起作用时，身体会有所改变。会有变强变壮或老化生病，各种情形产生。

原本这些庞大的记忆是存在灵性中的，在灵魂的投胎转世时会现出不同的业因果报。若入人道能有身体，这些因果业报是经由身体现出受报的情形，会与灵性互相影响而产生种种身语意的现象。例如冤亲债主现前就是作用在身体及五脏六腑中，控制身体及精神情绪反应，令人难以自主，个性习气也就因此现前。

畜生道有身体，但是灵性昏昧；鬼道、地狱道、天人、修罗只有灵魂没有身体，所以是以灵魂受报。地狱道所受为恶痛苦报。天人、修罗所受为善报。鬼道则是依业受报，或善或恶皆有。

人道之灵性进入母体内受胎时，灵性中与父母之间的因果关系即开始产生，身体细胞开始接受灵性所传递的各种讯息而成长，直至出生，一生的变化就是在身体、灵性及外界之间互相作用。

灵性中有善的因，当外缘成熟，身体即受到善的果报；灵性中有恶的因，当外缘成熟，身体即受到恶的果报。这些善恶果报也包含在个性习气之中。

二.外在环境：

而所谓的外缘指的是外在的环境人事物，和自己接触后，所产生的反应，包括现前的个性习气。「修行要把个性习气改掉，改到零点」这是苏佛时常提醒大家的。所谓的零点就是无。要改到没有个性习气，心中只有众生，一切都为众生而言而行，才能显随缘妙用，柔和质直，代众生苦而无所惧，发挥大力而用，才是修行人该有的样子。

简单的说，每一位众生从入娘胎之后，就开始显现自己的个性习气，安静或喜欢踢动；哭闹，爱笑，或静静的等待大人前来；有的不喜欢见陌生人，一离开熟悉的人，开始不安，及至长大。

目前香光大佛寺诸子，虽然修行，但是个性习气深重，在不断的教化之下，有些能够接受苏佛或同参的劝导，不令造业。有些依然个性如旧。当时时牢记自己的问题，控制住自己，听话改过不令个性习气一再起现前。才有进步的空间。

• 个性习气有哪一些？

例如有傲慢习气的人，遇到他人说自己的不是时，心生怒气，习惯反弹，为自己说理由解释，认为自己才对。此即未改个性习气。如果能够不解释，不反弹，平心静气，不论他人说的是对是错，恭敬接受，有过则改，无过自勉警惕不可犯，则是有改过进步。

若是习惯走路讲话大声，动作拿取物品发出声响，彼此讲话若不顺自己的意思时，讲话开始大声，脸色改变不悦，显出怒意，对对方及物品显粗暴样，不恭敬，个性刚烈，不认为自己有不对的地方。此情形有失修行人之威仪，我执我见习气重，修行难以进步，应改进。

对他人不信任，缺乏自信心，容易受打击，此种个性不够坚强，难以面对现实改变及考验，应认清事实真相，往内肯定自己本具有的能力，莫与他人比较，减弱自信。加强自我肯定，增强自己对改变的弹性及接受能力，才能于修行之路往前继续迈进。

计算得失，自私自利，付出布施记在心中，不知不觉中显出说出希望对方有所回报。这些皆是世间人的习气，于佛门中却是烦恼业障，应学习看破放下，真心对待，不求回馈，才是真佛弟子。

精明能干，反应虽快，但不懂得尊重长辈，直言直语相对，习惯以命令式的口气说话，以为自己是对的，就是应该这样做。如此个性是傲慢的显现。即使如何有理，也不容易让对方心悦诚服，应收起锐气，修行人应是和颜悦色，温和有礼，增长自己的德行才是。

容易起心动念，波动，情绪起伏，此为受冤亲干扰控制，业障现前之情形。应提高觉性，当下即要警觉，止住波动起伏，忏悔改过，平静下来，立即回复自然的状态，不令继续哀伤怒意，避免伤人伤己，请善知识将众生请出化解，超度往生。

以上略举几点佛寺道场中常见的个性习气，当改应改，即是精进，受益最大的是自己，得令道心增长，莲品飘香，早日净业成就见性，自度度众，往生极乐。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下