马鸣菩萨《体之感受》

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体之感受

二Ｏ一九年四月十四日

马鸣菩萨开示：

体可以有觉，体亦可以无觉。

体可以有知，体亦可以无知。

体可以有受，体亦可以无受。

体可有知，亦可以无知，当知何在？知身空假，一身上下多少寒毛？子是否知？任一迁发，则动全身，实无有值。于动之时，心是否感？若感之时，则为受，则为体之情绪、感受、个性造作，由体作主之际，自身亦苦，难能有明。身之感受，莫由知之，当知为止。任由其之变化，心未可动，此是无受想形识，莫由之，而动之，心不值得动，当自谨记。

动摇，则令心识、心想，及一切心中变化做主，此无有益，反自添烦乱，自乱其心，不可而之。当知心不所为，纵使身中多样变化，心仍不可动，不可为，身是身之检验，与己无关，些微变动，当自有定，无令动迁，动中止净。

考验时时都有，变化亦时时会变，心如何不令动迁？唯就舍己，一心无念，放下妄中之妄，念己为一清修之净，无在乎世尘，便无念于世心，专自净心，当见之妄态，心自为定。当现之妄为，行自为定。无论见之、现之，或于身相演之，心皆知此是浑，无动于心，心就在关键，心是否定？修行涵养。

修知修行，可修是否修为？修行之际，自己是否真正修身净养？当命临于境界，自境之心是否动摇？当面临于苦痛、病痛、知痛、行痛、忆痛，或临于任何为痛之时，自己的心是否能止？还是已经随风起舞，已经不可而止？当知心动是妄相，心不动才是真实，世间上下无一物不是妄为，任何动相、异变，都是虚假，虚幻空间里，影响世间所有变化，人的色身亦在于其中，跟随任何变化而产生变化，若自己得以止于变化，则实变化亦无变化，变化之中能得于定，那便是正实出境之人，得定于变化之中，才实真正功夫。

变乱容易让人心乱，但是修行人不可以妄动，当自心止，莫可由心作乱。但说欲止，确实不易，如何而止？心不有妄，在心之妄相，心不有净，则不有止。如何可知？当人之心还未放下，尚还有贪瞋痴慢疑，财色名食睡，亦或于任何杂想、意乱、情欲、爱欲、淫欲，以及任何的个性、习气，性情，这些都是让心静不下的因素。心若未净，当动于尘心之时，修行便未修实，修行始终不能得力，这是残局，心应当令实圆满。

不可而之，但心偏偏无法得止，这是业力，大众应当行愿了业，还有超度自己，将过往冤冤之间，一并勾销，再求定觉，改自己个性、性习，心有愿力，自成大志，能于成愿，得实，见止。

心不当任由妄处，于妄之中，心不有安处，而且心乱之中，还会有业，新业、旧业交缠，如何而止？莫令心中自为，当止心，勿令由为才是。心自然中，心自在中，并无所求，并无所有，如此才是，才令明为。不为妄时，当为纯净。

心止于动中，心无动于衷。心真而知，心真为知。

学佛如为世间动尘，心不能安定，心有感受，心不可止。

当止，平静，自在，无生。

学习动中禅，真净，动静中净。实无实世事，需有动中禅，南无阿弥陀佛。

马鸣

访问讯息由佛弟子释法玺主笔写下