马鸣菩萨 《念念相续》

二Ｏ一九年八月二十六日

念念相续，此念为何？善念、恶念、粗念、细念、佛号不断入心或妄念如丝纠缠。

思惟、思想、妄念、杂念、想念等皆是由念头组合而成。一弹指就有三十二亿百千念，如此短的时间内，已经产生如此庞大的念头，连夜晚睡中念头亦是不断，那么，一天中的念头何时停止，已经产生了多少的念头？数不尽！数不尽！难以想像的数字！习惯思惟计划，念头不断的人们，天天如此，月月年年如此，生活在无量无边的念头之中，生命怎堪如此消受！身体如何得安，何来清净心，一心见性更是遥不可及！

五蕴-色受想行识之中，「想」即是由念头念念接续而成，是造成八苦之中，五阴炽盛苦的其中一个原因。有想有念就有业，有善业、恶业、净业之别。能够做到无念，便能无业，才是真清净之境！

想东想西，不论所想所念为何，想过去、现在、未来，想家、想工作、想家亲，想冤亲附体众生，或者一件事情反复思惟，难作主；思惟情绪，起起伏伏，干扰他人等，任由念头不断的想下去，受苦如何得免，问题亦无法解决！念头一出如同放出电波，除了召感业力冤亲债主现前，此时不但心苦，病痛亦会因此产生，更是身苦之时。

大势至菩萨于《楞严经》念佛圆通章之中提到，「都摄六根。净念相续。」所谓净念指的是「南无阿弥陀佛」佛号，大势至菩萨实在是无上慈悲智慧，针对大家的要害，一语道破众苦所在，此为解苦之语。唯有「南无阿弥陀佛」佛号净念相续不断，才能伏断众生念头思惟不断所带来之苦。

阿弥陀佛为十方三世诸佛共同称叹者；南无阿弥陀佛佛号，更是集阿弥陀佛无尽慈悲的愿力佛力在其中，为极净极善之念，称名者能得莫大的利益，更是往生西方极乐世界必备的条件。会念者，可以让阿弥陀佛佛号发挥强大的救世度众力量，得到不可思议的加持力，此为实证实修者，得念佛三昧者可知。

时间如此宝贵，无常随时发生，实在没有多余的时间可以想，起念头，打妄念，大家应该勤加精进，念佛相续不断，佛号好念，随时可念，但若是要念念摄心，得念佛三昧定功成就，佛号随时绕心耳，念到念而无念，无念而念，才能得到佛号的真实利益。这个成就不会凭空可得，必要下一番功夫。

念头的速度及念力的强弱，与个人清净程度及能量有关。愈是清净者念头产生的速度愈快，念力愈强。如《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》上所言，「于一念顷，遍游一切佛土。」是为极快的速度。

修行要能够抓住极微细的念头，即使念头细如游丝般的微弱，于念头才刚起便要止念，而后才有机会进入无念之境，不令任何微细念头升起，此为清净空相，纯净无瑕，无有任何一念升起，方有见性的可能。要有高度的觉性，时时提起觉性，克服自己的个性及烦恼习气，丝毫不可懈怠，因为一念懈怠，便是有念，即会失去见性的机会。

所谓无念空相，并非什么都没有，都不知道；而是虽然无念无想，但是什么都清楚明白，是见性者之境，是两种完全不同的情形。真正念佛人，佛号于心，念而无念，无念而念，无念之时心中有定，不着任何相，不受任何外境干扰，了了分明，二六时中佛号自然源源不断于心，与佛心佛愿融合为一，与外在任何境物和谐自在。有此功夫者，可谓得念佛三昧。

不论遇到什么事，一句佛号抓紧念到底。吃饭、穿衣、走路、睡觉时；他人讲话虽然与之对话，但佛号不离心；手动做事，心中佛号净念相续不令断离。听经闻法时，耳听眼见，不起念头，不做分解思惟，心中佛号仍是环绕，不令断离。

他人说话不关己事，好好念佛；若对方说自己是非，指指点点，甚至怒言怒语相向，切莫一来一往以对，而是句句阿弥陀佛回应，令心中能平，不受对方挑动起伏，召感冤亲现前，受业报造业。不动心，不动怒对修行而言是很重要的，平日用功精进，此时正好验证自己功夫如何。

见人之好，道业有成，出口一句阿弥陀佛，送上无量寿无量光，无限祝福。见人有过，自己切勿起心动念，句句阿弥陀佛，断自己不善恶意的念头。若是身苦病苦现前或是危难当前，生死关头，更是不离句句阿弥陀佛，正好佛力加持，脱离病痛与急难恐怖，否则便蒙佛接引往生极乐，而非堕入轮回。

见对方快乐时，随喜功德，一句阿弥陀佛，听者说者皆欢喜。当瞋心起时，举起句句阿弥陀佛，熄灭瞋火。当悲哀失意时，声声弥陀圣号，入心入耳，安抚无助的心，注入振作的能量，得以平静以对，安然度过。当法会超度，绕佛念佛时，句句南无阿弥陀佛，经由佛号注入期盼心声，但愿诸众冤亲能同声念佛，蒙佛光注照，接引往生西方极乐世界。

若能二六时中，与佛心佛愿相应不违，心中口中阿弥陀佛净念相续，不令佛号停念中断，必能净业增长，早日寻回自性，灌养西莲，得生极乐。

南无阿弥陀佛

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下