出家僧钵有其义

出家僧钵有其义

2016/10/12   AM.2：35   晨间经行  主笔：释法玺

讯息：出家僧钵有其义。托钵路僧众相。…..

佩真：这篇好像会相当精彩，可是我现在好像不怎么凝固，似乎问不太出来，请问你们有比较好的方法吗?或者我另日再访问你呢？

钵：另日亦是行。只是头所障。过去障道僧。亦有魔道害。不易将清除。当有所耐忍。心欲出家僧。魔即来所障。自然便如此。一一将净除。忏悔真诚发。愿力不使退。渐可悟更明。渐可见悟性。阿弥陀佛。

佩真：请阿弥陀佛加持，日隔数日，继续提笔续写，礼请「钵」的众生菩萨。

钵：僧人手上必备此，钵中亦有僧人住，我是古印度的僧人，我叫释伽陀，当年我是苦行僧，一日要托钵二次，而后过午不食，托钵的菜肴不拘，心生感恩之心，我们是释迦牟尼佛座下的常随弟子，每日我们听世尊宣讲经典妙法，各个精进不懈，每日我们的托钵不过十户，而托钵中菜食会把大家所托钵回来的食物混合，再分配给世尊及随众弟子们，无论托钵了些什么，或空手而归，都无妨这自然就是一种因缘，今日无有缘份也是心生欢喜之心，绝对没有起懊恼及得失心，多千年前的事难免难可轻易地一一诉说，何况当时世尊红极四处，前来求法听经的修行行者日夜不同，今日因见弥陀道场所建，殊胜无比啊，要比当年更大，当可过二千余位，亦是因缘时劫不同，西方确实与此地连结，为何说只有人道能救这些，因为只要不违背中道、真理，再多的助力都能加注，真修、真行、真愿，所以感得诸佛菩萨等纷前来相应护持，我未去西方，我也没有救过人，我就是执著于修行的空间之中，苦行、苦心志，行脚处处，手持着钵，四海为家，我也不晓得我居然在钵里面，今时此地空间打开我才知道，而你知道吗?我在我当年手托的钵之中，而我所托的钵却已经回归大地，混于自然泥土之中，空间无层次，真的无层次，都已经无存在了，还是有识，造就空间存在，如同阿赖耶识、记忆般，没有这里将空间打开真的不会有人知道这些，我虽是释迦牟尼佛的常随弟子，与会世尊宣讲的每一会妙法，没去到西方，流浪法界之中上千年，还真是有些惭愧，我执着一念，「苦」，我执著于苦，忘记极乐之乐，很多人跟我一样，忘记要净而空，带有一丝苦还在，皆不能圆满，多少人跟我一样，正法时期苦行僧未至西方，执著于空间之中，多少人能够知道，象法时期多少禅修僧执著于禅定之间，也未去西方，西方大家都说很容易去，轻易地都可以对往生者说出，往生西方极乐世界，可是谁真的去了呢？真的感恩佛菩萨应世，苏大菩萨亦是佛菩萨来的，创造了这西方的一隅角在娑婆世界，救出了这些无量无边的修行者，迷途的佛弟子，空间没有人解开真的很可怕，可又真实存在，埋葬的多少难以量计的魂灵，七个孩子或者更多一定要继续救啊，尚还有无量无边在等待，也包括自己的冤亲债主也在等待，只有像苏大菩萨这样真修真行且真愿，才有可能将空间突破打开，从当年世尊宣讲而后涅槃，又到现今末法时期，其他四众弟子就先不论了，你们可知七位孩子时时于世修行，有时可能修道法或儒学，但亦皆是修道心，有时可能学佛修僧，都是有修有德之人，但娑婆世界可怕，因果轮回多少世？善事恶事皆有过，三途恶道皆去过，若无大力突破出，难离业缠生死轮，今生殊缘相遇法，早已排定将从僧，香光大佛寺僧侣行，今时之缘钵来说教法，民以食为天，而又财色名食睡，地狱五条根，食与钵托不了关系，而食既为天又为何与地狱根连结？食非好事如同睡非好事般，虽为需求但非好事，可使用而不可占有，当出家之时，身分转变为沙门，当可要知食之纪律、食之规范、食之五观、食之威仪，一切当须守戒，斋堂间当须有规，食而有序、食而不语、食之感恩、食省自德、食无有过、食适中好、食后净口，食中念佛，不得越食，不得贪恋，无一物执，有无皆好，此境苏大菩萨有，诸子当效之。大好明师在眼前。莫如烟飘过。

佩真：感恩您今日的分享，请问您要听经还是直接去西方呢？

释伽陀：想先听经，西方稍缓再去，感恩，阿弥陀佛。