上玄下奘大师《无心》

二Ｏ一九年五月三十一日

何谓无？既然是无，何「有」可说！无中含纳万有，每一样都在无之中。何谓心？凡人之心为识念，为肉心，由肉心主宰识念，识念随肉身而变；见性者无心，故无识念，为灵敏觉知，由灵敏觉知自然而为；肉心含藏于灵敏觉知之中，由灵敏觉知做主宰；肉心之有无，亦随灵敏觉知而转。

现今者，多是居于凡人及修行未见性之间。到底是否见性，由心而定，由心主宰。有心而后一心，一心而后无心，无心而灵敏觉知全现，毕竟见性！

• 无心见性之样如何？

无为而事事可为。无心而时时心系众生。

无念而念念为众生。无我而处处有我度众的足迹。

无私而将此身心奉尘刹，有身为众生而活，无身为众生而舍。

纯净纯善，而后净与善合一，透明无暇，香光无尽，而入

极净极善。

无心能够大慈大悲，智慧如海，百川能入，如如不动如无。

无心能够六根清净，六根根性得显，自然力现，神通自在。

无心四大本空，本来幻化，何须执着，执着亦是幻化。

无心能够清凉无为，无为无有，便是清凉；若是为众，

可为任何。

无心能够法喜充满，无有止尽。法中有法亦无法：依众生所

需而成法；本来无心空相，何需有法。

无心见性者，法身无数，任游天际，香光无尽。

无心者于世间，无情无爱，无家无眷，处处为家，皆是家亲。

无心者于世间，没有自己，无一为自己，皆是为众，

众与我同，已是合一。

无心者无法，无有一法可得，所以任运自在；却也处处是法，

因为众生习惯有法，才有依循，为众而有法在。

无心者空性，空性空无，空相无相，无一相可得，无一法可

限，不受限于任何一相，却可显任何一相。

• 如何可达到无心见性？

本来即是无心见性，只因迷失本性而需寻回。由迷转悟，而见自性。如何得悟，莫再迷失：由邪转正，由贪转布施，由瞋转慈悲，由愚痴转智慧，由傲慢心转谦虚谦卑，由疑心转回信心。当转回之际，即是得悟之时，悟悟去染，时时见真，终将寻回自性。

若是见性无心，一切皆是自然中自然相。无心既然皆无，为空相，得无障碍。若是有障碍，便非无心，随时反观自己哪里不如法，立即转心转念，若能如实转境，不为境转，转转得正，才能真见自性。

若于净土，持名专念南无阿弥陀佛，念至一心不乱，念佛三昧得现，念至无心无念，念而无念，无念而念，即与佛心佛愿同在，即依佛心佛愿而行，即是佛心佛愿，无心得见自性佛心，即显佛力，实现佛愿，是为成佛。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下