上玄下奘大师《无念》

二Ｏ一九年五月八日

佛法的高明在于不动，不为外境所动。开发内心宝贵的自性，由自性主宰，面对任何外境人事物，外来的念头、眼神、身语意等，修行能够不被干扰。无思惟、无起心动念、无心、无念、无私中的「无」字是甚深禅定，则容易契入自性空性。若是无定，难以不为外界所动。一旦念起，便有波动，能传至法界虚空，许多功夫到家者，于空间中收到此念头，便知道此人的想法，所以说宇宙没有什么秘密可言也是这个道理。

阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪。这是地藏王菩萨慈悲，嘱咐大家须心生警惕。除非见性者，否则只要念起便是造业。若能做到无念，那是清净无染的境界，对于外界的情况自然一看便懂，一说便知，一问便答，常住于定而心不为外所动，没有任何念头，这是无上的慈悲与智慧。

修行若欲见性，无念令心空是最直接的方法。对前人而言知道无住生心是如此殊胜，知道道理之后，行为及念头便可以同步进行，使得因为此句话，进而行之的开悟者众多。但对今人而言，即使无念见性，无住生心，这件事如此重要，祖师大德谆谆教导，于论着或讲经中一再提起，众等还是难以做到，乃因业种障碍，即使想做也被妄想杂念及个性习气牵引，难以达到净化见性的目地。

对古人而言，求法是一件非常重要的事，因为心性纯真，知法而后行之能得法益，所谓知难行易。但对今人而言，各种法宝流通，现代资讯方便，要知法闻法，取得古今祖师大德相关资料并不难，但知而后需要实际行之，于实行当中产生的人我及自身各种问题，若是未能够得到正信的开导及指引，或者即使有善知识指导，但因为未能够降伏自身种种的妄想杂念，使得问题仍是存在，未能够改善。

故以今人而言，佛法是知易行难。若是以更深层的意义来看，今人对真正佛法的认识，许多并非是正法，而是自我想法之中延伸出来，缺乏真理的支持，非依正法而言，却言佛法，若是行之便是有偏正道，难以寻回本性，见得自性，所以知与行可谓知难行也难。

无念之中的念，可为念头、识念、起心动念，所为一弹指三十二亿百千念，此念含有多种性质，可粗分为正念、恶念、无念。其中无念最难降伏做到。正念、恶念皆是有念，皆是波动。恶念容易有妄想执着自私夹杂；正念不容易执持；若是真正无念平净无波，真是纯净纯善之境。

我佛慈悲知道无念之难行，故若要有念，便以持名念佛，持名我佛「南无阿弥陀佛」亦是有念，但此佛号为极净极善之念，若是真正只此一念，无有他念，可以净化无明妄想执着，可达到明心见性之地。便可知此佛号无量功德力及浩瀚威德力，但念佛需要能契心契理，持名者本人才能够达到修行净化见性的目地。

有念有业；无念则业寻不到。真正无念即无业，细胞在纯净纯善之下，身体能够停止老化，无念无业之身不病，灵不死，并非梦想，且可以达到见性的目地。古来修行之人，所以能够清风道骨，清凉自在，皆是因为知道这个道理，并且修行进化，自然而现的风范，这也是今人所欲学而行之。

在未达到无念之前，须时时心存善念，说好话，行好事，以期达到净化见性之目的，这也是徒儿苏佛随时提醒大家之事，非常重要，切记！切记！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下