贤首国师《人体构造》

二Ｏ一九年五月二日

贤首国师：

细胞内许多的电器活动，这些活动本是自然，属于人体当中的自然相。生命的生存本属天然，于一切万物中展开，在一定的周期后，最后结束，灵性在散回虚空，进行虚空中因果的配对，配上后便到了某一个角落，得到了某一种身体。人体、兽皮、虫体、灵性就这样转来又转去，在转的过程当中，当下的色身对于过去没有丝毫记忆，有记忆的是灵性中的阿赖耶。阿赖耶在不知不觉中便会牵起与自己的有缘人，讨债、还债、报恩、报怨等等。身边所有的缘如此的交织其间。何时有止平，灵性高者察觉这事态，便开始找寻真理。或是想着自己怎么会有种种与别人不同的想法，怎么心中充满了疑惑，好像自己所想和这个世界有些事无法接轨。此为灵性之中的觉性，于觉之间迷惘。想找寻不同之处，那个不同在于心上找不到安定，有一些无形的力量好像一直在推动色身。其实许多人都有这方面的灵敏，这是对于轮回当中记得又不记得的一个空间交错。人体如此的奥秘，可以说里面充满了挖不完的宝藏，当然相对的也沉积诸多的脏污。这些污垢，是不小心染上了世间的一切，在意世间的所有，几十年的时间早已经习惯了许多事。忘却自己所求为何？张开双手想要拥抱一切，却发现自己毫无能力，快被大海给淹没。世尘诸事尽收眼底，灵性的安定可以从佛理当中寻得。心安与心不安都是幻象。诸事可闻，诸事所见，何来真实大意？谁又可以包含其中。空空如也的人生，跳脱尘绑，何来真正的学佛？又何来真正的发愿？眼前虚空、虚空眼前，微粒如是，自性如是，我乃如是。我是佛，佛是我，自在的灵性，如宣如妙。自性中的光明便是心光。盼求世人明了真义，不需要在做妄加追求，追求是束缚，更是捆绑，绑的空间难能出离，《华严经》的大意便是自性明显。自性人人都有，但需要开发，更需要净化。净中没有好丑的分别，好丑起于心。说到底这颗心便是重要的显著。此生该当何用？尽力便可，只要尽力没有超载，只有放空没有负担。人身是找回自性，自性心中求，自性光明现，自性止于净。

本来这居士身中像一个热闹无比的集合区，于不同的器官，有着大大小小的团，可以说准备趁这居士色身最没有防备时一举攻上。没想到近日这些黑团的首脑都变了样，那报仇的心软了下来，不知道是哪里来的温暖光束，将他们给洗涤。他们心中疑惑时，又再次听到南无阿弥陀佛六字洪名的响起，好像有人挥着大旗在等待他们往前，有些众生相信，有些众生觉得一切是幻象，发生的太突然了，让他直直的头脑也没办法多想，此温暖的良机，确实拉拔了这居士身中的众灵。尤其是被这外在环境所染进入身中的众灵又或是诸多习气交缠的众灵。这其中最重要的是这居士的真诚之心，只要有半点虚假便又会招感相关众灵，或是活耀身中的众灵，所谓牵引而起。这身中交织的无线条线，只要有一条起，便是阻隔，人体并不是简单之事，但如果发自内心的真诚，这些粗细、细线，害人之线便可以化为无。万法为心造，万恶由念起，身中的念头不可不注意。虚空随时都把这色身看的紧紧的，一丝牵便一丝来。无念至甚便是最好的解决之道。南无阿弥陀佛。

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