访问韦驮菩萨《难逢难遇》
访问韦驮菩萨
难逢难遇
二Ｏ二一年一月十七日
韦驮护法佛寺片刻不离，分身分布佛寺四周，另跟随苏佛身边及法身身边，或者参与绕地球念佛的团队之中，此任一分身任何状况，本尊皆知。本尊护守佛寺。阿弥陀佛身边跟随的随众护法无数，更多的是天人，来自各界的神众，甚至于此界他方各界异灵。阿弥陀佛之分身岂是千百亿化身可言，乃是当下即无量无边之无量无边，遍法界虚空之化身。所谓称名念佛，众生心有所念，弥陀即知，所现之弥陀即是无量化身之一。
诸佛菩萨因地发心之愿力不同，当修至千百亿化身之时，便是其未成佛前所发愿力显现之时。于是，当众生所为与此愿力相应，即是化身所在所护之处，而能显诸佛菩萨之愿力，让愿力非是文字及心念而已，将转为行动，让此愿力发挥实际的功能，此即为何诸佛菩萨因地所发之愿，经由释迦牟尼佛的口说，弟子文字记载以承传于后世，令有缘学佛者，因法缘相牵而能遇相应之佛菩萨而修持此佛菩萨法门，依教奉行而得受法益。所谓八万四千法门即是因众生不同根性及法缘而现。
释迦牟尼佛开示：「末法众生净土得度」，明白指出依末法众生根器及浊世恶苦，需由净土方能解苦救苦。中国「家家弥陀佛，户户观世音」，即是由像法进入末法时期，阿弥陀佛、观世音菩萨慈悲，接引众生进入末法期之前导。直到如今，末法乱象丛生，唯净土可救；却因末法时期「邪师说法如恒河沙」，而令真正阿弥陀佛救众生西之精神及悲心有所偏邪，而无法显真正之教法，救迷途火热之众生离苦得乐。此即净土正法难逢难遇之原因。而其中称名念佛为净土法门中之捷径及修学方法，现今所显之社会及佛门中普遍的现象：人们知道南无阿弥陀佛六字洪名者，虽可言多，且非少数，却是多在于死亡时助念及处理后事时所听闻，而令弥陀圣号流传于世间，让极大多数人以为阿弥陀佛为死人在念之佛号，此为导致净土难以发挥实际净化及救世功能主要的原因。毕竟人们对死亡是有恐惧及排斥，而导致人们对弥陀圣号不敢称名甚至回避，这种现象对阿弥陀佛及西方极乐世界而言一点损失都没有，却是对人类等生灵有极大的损失。再更近而观之，即使得遇净土而能称名发愿往生西方极乐世界之念佛人，其念佛只将佛号限于口念、耳闻，而忽略了要将此佛号摄受入心，除了至心念佛以外，还须行与弥陀愿力相应，才能达到人们成就净土生西之愿望。这需要经由传法者教育大众。
弥陀愿力显于四十八大愿之中，净土传法者真正能将四十八愿救众之精神透彻者稀，而将净土只局限于念佛中，实在可惜！阿弥陀佛大愿，上度等觉，下度地狱，没有时间空间之限制。而念佛人依其修学之程度，必须化为行动与弥陀愿力相应，最迫切即是化解及救度与自己有缘之冤亲债主及附体众生，他们也在上度等觉、下度地狱的范围之中。而救度冤亲债主的方法除了至心念佛可以得到感应以外，可以依靠修行有德者主法法会，才能收到法会超度众生往生西方之实际利益。而观目前，学佛人是否能够认同，并且真正得知超度法会之重要性及目的？此超度法会之主法者是否为修行有德者？大多数是随缘，为了超度亡灵，随众口中念佛，而主法法会者又有几人能够将亡灵超度至西方极乐世界？或者法会主法者之德能最多只能超度众生至天道、人道此二善道便是很好，无法将众生超度至西方极乐世界。
这是目前社会、佛寺及念佛人普遍之现象，也是为何念佛人如此之多，却是极少可往生西方之重要原因。香光大佛寺此时现于世间，不但由修学净土而见性者苏佛带领大家，二十四小时不离开四众弟子，跟随于旁，经由讲经说法，告诉大众自身修学净土而至见性之经验，及透彻阿弥陀佛愿心，如何实行于生活中，且观机四众弟子之根性不同，直指问题所在。改个性、习气及昏沉、掉举为大家目前迫切须要突破之事。除此之外，感得阿弥陀佛正住佛寺，阿弥陀佛亦是二十四小时不离佛寺，加持看护四众弟子及法界众灵，这是从未听闻之事。以上韦驮所述不过于佛寺中之实况一二，已经是突破目前佛法净土之盲点，更何况实际参与其中修行所得之利益。最大的利益莫过于最快的方法之下见性，及最快的方法往生西方极乐世界，真的是冥阳两利，希望有缘听闻韦驮这番话者，能够亲近佛寺并且把握与佛寺之法缘，能精进修行或参访，必能得弥陀加持，改善目前自身修行的问题，甚至得到学佛人见性成佛、自在往生的最大目标。
韦驮真心希望香光法师及居士们能够珍惜这段清净修行难得的日子，努力拜佛消业，而真正听经入心，这是和众生化解最重要的方法，因为解铃还须系铃人，至心真诚忏悔，精进改过是最好的解铃方法。而香光三时系念超度法会，由阿弥陀佛主法及苏佛的带领，这是绝世的搭配！前无古人，而后是否有来者，尚待四众弟子中是否有见性者，得以承传此大法。
苏佛身中因之前化解超度所累积之众生，韦驮等护法尚在继续请出之中，而法师们日日所写之佛语、众生讯息及牌位也发挥了很大的请众功能，如果能够持续为之，那是更好。今日的三时系念法会是请众超度的大日子，请参与的诸位法师、义工趁此机缘好好念经、念佛，超度自己身中冤亲及附体众生，将对自身修行有极大的帮助。
南无阿弥陀佛。
访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下