上玄下奘大师《寂灭》

二Ｏ一九年四月二十三日

动极思静，人忙于世间尘俗，为此历尽沧桑，往往换来无尽感慨，福德善根者能知苦思离，放下所有罣碍，为寻心中安宁平静而远尘俗，找个地方让身心安顿，这已经是有福者，毕竟外相上，已是显出离之样，但离真正心中出离尚有一大段距离 。

有情所为，必当有碍。寂灭之境，为学佛成佛的主要目的。此境若现，即可称之为佛，尚有肉身之佛，世人称为肉身佛。实在言，若于人世示现肉身佛，皆是为示现教化众生，令信有佛皆可成佛。

寂灭相之前，必有见性之举；若未寻得自性，未能得见寂灭，寂灭、寂净为涅槃、光明藏之境，一片光明，无形、无相、极净、极灭，无声之境，却于有感相应之时可显无量形、无量相、无量音声，不动之定相，超越甚深禅定。所谓甚深禅定，尚有「深」可言，不动之定相是本来如此，无所谓的深浅可比拟。

将修行之目标放于成就佛道，而入寂灭之地，便可应无尽万缘之感。如徒儿苏佛之样，超度之时，为诸有情无情做不请之友，为真正智慧慈悲之样貌，不受缘分所限。慈悲、智慧为本来面貌，不须有求、求即入相，亦求不到，有求便是有形，有讯息，非寂灭之本来面貌，直直做去便是。

人道之可贵，可以身行成佛，度众于无限行愿之中。相应之对象不限地球娑婆世界六道轮回众生，亦含有此界他方，银河系、外星球体有形、无形、有体、无体之众生。

如此诸子即可知徒儿苏佛以人道肉身之体，现成佛法身，方可以行此难思难议法身超度之事。

不动之定相，即为寂灭之本来面貌，此定相本来即无文字可以描述，因其本来面貌即是如此，若以言语说之，即入文字相中，但若未以文字言之，诸子又难以明白，所以古来至今，对寂灭之意思就以几个字几句话来形容描述，免得失去本来之意。

一弹指三十二亿百千念，念念成形，是指念成即形成，念头形成之时，外貌形相也同时产生，是为凡夫未见性者，有识、有念、有心的念头思惟。佛菩萨见性者及入寂灭者，无识、无念、无心、无形、无数字，一切皆是自然中自然相，却是无所不知，无所不能，为自性寂灭之相。

若现于人身，即使未见过未听闻，未见闻之事，于见闻的同时即知道如何反应。这样的能力，不用即无，要用就有。示现者为教化众生，于想法形成的当下，问题的解答及作法立即得显。此些情形，须以意会，一切尽在不言中!

徒儿苏佛今日研教时，所言「真正的慈悲是寂净无声」一语道尽寂灭、寂净之意，不愧是宿世讲经功夫得力者，能将佛法深奥难解之意，以浅白之话语说出。此事若非身历其境者，难以道出如此透彻!「佛法无人说，虽智莫能解」便是此意。

但盼诸子，于徒儿苏佛的引导教化之下，早日寻回自性，度己度众，入佛性寂灭之地。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下