访问于西方极乐世界之孙中山 (中华民国国父)
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访问现于西方极乐世界之
中华民国国父 孙中山
距今约一百年
访问主笔：释法儒
二零二六年四月二十五日
孙文：
南无阿弥陀佛
感恩阿弥陀佛，感恩苏佛，让我接受访问。
一、革命入地狱，苏佛牵我入极乐
现在的我已经在西方极乐世界。而至于为何我现在会在西方极乐世界，那必须从十四年前说起。孙文这一辈子，可以说是高潮迭起，人生经历非常丰富。当初我在世时，适逢满清政府到了终末之局，那时列强侵略，政府积弱不振。孙文那时便发起革命，希望能改变这一局势。而这一生中，也都在革命以及号召革命的过程中度过。
殊不知，这一切都有因果，必须付出代价。死后我进入了地狱受刑，才知道任何的起义、任何的革命、发动任何战争，让人心惶惶、让百姓受苦，都是造作无边的罪业，而死后也必须入地狱受刑。以前曾慷慨激昂地号召人们抛头颅洒热血，发挥自己的一生为家为国建立功勋、为人民改变国家的颓势。然而现在才知道，这些都已经造作了无边的罪业。死后我也进入了地狱。
若非当初阿弥陀佛与苏佛大慈大悲，在十四年前的「名人日」将我从地狱救出，又从澳洲香光室将我牵到西方极乐世界，此时仍然在地狱受刑。
孙文不只自己参加革命，还号召全国同胞一起参加这场革命，不止一次，乃至于十一次都是如此。而且革命成功之后，依旧参与了大小战争，这些罪业都非常重。这引发家国战争，引发民族革命，引发一个朝代的更迭，这些罪业都是非常重的。
现在来到了西方极乐世界，蒙受佛法的教化，在佛前听经，以及向佛不断地请益，才知道在世之时所造作的一切，看似为家为国，看似慷慨激昂，看似是为了谋求人民福祉，却是造下了许多罪业，才在死后下了地狱。
死后到了疱裂地狱、尸粪地狱、利刀地狱、割节地狱、挖脑地狱。我在地狱受刑了非常长的时间，具体多久没办法知道，因为在地狱受刑时我是昏蒙不清的。后来苏佛在「名人日」那天打开了地狱大门，才让我停止了地狱的苦刑。
这让我无比感动。愿意将我从地狱救拔上来，这可不是常人所能做到的事。我也知道我曾经造下了太多的罪业，也知道这必须受刑，乃是因果中自然的事情；而将我救度上来之人，也必须替我扛起众生的追讨。这也就是所谓的「代众生苦」，只有是大修行者，有大功德之人，具有大慈悲之心，才有办法将我从地狱中救出。
苏佛愿意将我救拔上来。我不禁感叹，这乃是清末以来少见的善良、善心之人啊。
晚清以来，人心大多自私自利。为了谋求个人的利益，为了要在艰困的环境中求生存，也为了要在众多的同胞人民之中能够脱颖而出，谋求自己的前途，大多数是在竞争以及革命中度过。能够遇到像苏佛如此大慈大悲、明心见性的大修行者，这让我非常惊讶，竟然有人能够如此无私地为他人付出。这也才明白原来这就是修行。
修行并不是什么高深奥妙的口号，而是脚踏实地将自己的心性习气，将自己自私自利、为自己着想，而罔顾他人权益乃至生命的这些错误的心念想法彻底改变。
苏佛证明了这修行的重要性以及真实利益。当时举目所及，确实没有如苏佛一般的大修行者。这才致使同胞们彼此争战，而互相分化、分裂成各个派系与阵营。有军阀割据，有国共两党之争。这争斗与分裂，都是不同的个人与阵营谋求自身利益所形成的。
当时我也是其中一员。身为晚清的子民，我并不甘于现状，并不甘于政府积弱不振的统治，也不甘心列强的侵扰。在戊戌变法失败之后，大家都断定这朝廷已经没有了希望，必须要以革命的手段才能够彻底的翻转中国的局势。
满清政府不愿意接受外来的文化与技术。而对于民主体制以及人民的概念十分薄弱，仍然固守着旧时的帝制，俨然已经不能够在当时列强割据的局面下存活。而我留学海外时也更加确认这一事实。列强早就已经有人民为主的概念。所谓的民有、民治、民享这人民为主的思想，是西方国家发展非常成熟的概念，而中国却停留在原本的情况。
因此当时的我，非常想要翻转颓势，积极地号召革命、发动革命。然而这些无量无边的罪业，在我过世之前，就开始让我饱受病痛、病苦的折磨。突如其来的不治之症完全没有预兆，我不禁感叹生命是如此短暂。
在生命的最后，我依然没有放弃革命的路线，也没有放弃让国民党与中华民国站稳脚步，让它稳定运行。但是后来到了西方极乐世界，我才清楚地看见，其实我这一生中，因为自己的个性习气，以及对于家国的批判，还有对政府的不认同，在这过程中已经招感了无量无边的魔众，以及因为个性习气而使身中无量无边的众生被唤醒。
在两方合力之下，也就造就了孙文这一辈子高潮迭起的人生。看似与众不同，看似十分辉煌，但是这都是身中冤亲与魔众控制的结果。其根本目的就是要让整个国家动荡，而孙文也必须因此扛起责任而入地狱受刑。
我在革命与建国的过程中各种的起心动念有所偏差，虽然我高举救国救民的旗帜，但是心中确实有着个人成就，以及对于排除异己的心念，而影响了后来中国以及到了后来台湾的整体发展。这些结果都必须由孙文我来承担。
二、辛亥不该革命，晚清需要佛法
要探讨革命，必须回溯到晚清时期。那时政府已面临衰败颓势，各国列强入侵，人们为了生存、为了一己之私，依附列强或是各自为政的情形屡见不鲜。
政府为了苟且偷生，不愿意面对世界局势的真相，在列强侵扰之下，让自己躲在皇宫深处，却忽视了百姓们于水深火热的现实。种种情境让我实在难以接受，而发动变法的六君子先贤们却惨遭无情的杀害，这让我深信清朝政府已经无可逆转，必须透过革命的方式来改变现状。否则，若继续放任政府推行错误的政令、误判国际情势并推行错误的政策，势必会导致国家灭亡。从列强侵略、划分土地到要求赔款，就可以看出这些端倪。
政府衰颓之状，也正是列强所乐见的。让积弱不振的政府做出错误的决策，任由列强宰割，列强也借此赚取大量的财富，而这就是当时中国的现况。
虽然从历史角度来说，任何朝代的末期都是如此。当时的人民百姓也都想要改变局势，但却无能为力，所以民间的起义才会层出不穷。若是政府能够给予人们希望，让人们看到改变的可能，又有谁会选择这种「抛头颅、洒热血」的自我牺牲以及革命路线？
看着中国如此，我很是痛心。后来旅外留学，熟悉了外国文化，也了解西方国家民主政治的特点，这让我深深感到清朝政府皇权专制的弊端，实在难以透过简单的法令或制度来予以矫正。思来想去，只剩下革命一条路。
要让清朝政府主动放弃掌握两百多年的权力，确实不是件容易的事。既然这样，我就只能够选择革命。也因此从那时开始，我便开始构思筹划如何发动革命、筹措经费、结交人脉、培养有志之士和教育全国同胞。
同胞们对于当前的局势必须有所认知，要认识到现在的处境十分严峻。若是此时大家不站起来发起革命，终将导致国家灭亡。到时若由外敌、列强来统治，中国同胞就更难有机会翻转这样的劣势。所以革命必须要趁早，与其让外国列强毁掉清朝政府，不如由中国同胞主动发起革命，这是我当时的目标。
但现在想来，效仿西方的政治制度，效仿西方的「坚甲利兵」，以武力的方式来达到政权的更迭，这无疑都是为了要满足自己强大坚固的私欲。讲到这儿，大家是否也该明白：有私欲、有个性，都是强烈的魔性。
西方国家也确实都是魔性很强的国家。以我在西方极乐世界的观察，这些以武力与经济统治全球、影响世界人民的国家，无非都是由无量无边的魔王、魔子魔孙所掌控。
只可惜当时并未接触佛法教育，未能理解这些道理，对于灵性世界也毫无概念。自认为是替人民谋求福利、为了家国续存的青年有志之士，并以此号召全国同胞一起努力，推翻满清政府，建立民国。为此，我也全心全意地在海外四处奔波，募款筹措军费。
未曾想，我言语的力量以及号召力与影响力，背后都有魔性在驱使，让我更能吸引人心，也召感到与我魔性相近的人们，组织成强而有力的武装军团，才发动革命推翻清朝政府。这也就演变成后来军阀割据的严峻局势，这是我当初始料未及的情况。
起初，我只是一心推广革命，以为是推翻帝制、还政于民，发挥民族、民权、民生，三民主义的真谛，让人民有新的概念与意识，了解自己才是国家真正的主人。却没想到，这些也都是魔众控制我的伎俩。
在西方极乐世界听经闻法之后，回顾我的一生，我必须承认：从清末之后萌发一切战乱的根源，就是源自于我。包含清朝灭亡之后的军阀割据，国民党与共产党两党的内战，在我过世之后愈演愈烈，包括共产党两万五千里长征，在到国民党被迫播迁至台湾，造成两岸长期对峙的情况。
种种战祸、种种乱象，说起根源都是我孙文。我深深愧对两岸同胞。虽然被中华人民共和国的人民尊称为「革命先行者」，又被台湾同胞尊称为「国父」，但对我来说，这些称号我愧不敢当。我伤害了许多人民与同胞，怎能接受如此称号？
在西方极乐世界，我在佛前听经明白了自己的过错，在佛前忏悔痛哭，却无法挽回这样的局面。时至今日，因我而起的对立仍然在持续，中国与台湾之间的意识形态、两岸互动、国际局势，以及在台湾内部的各种理念，都受到我的影响。因此，任何的摩擦与冲突，我都难辞其咎。
当时确实不懂佛法。若我能明了佛法教育的重要性，明白不应该用革命来推翻满清政府，而是让满清政府与广大同胞学习道德，遵守伦理伦常，学习并遵循阿弥陀佛的净土教育，这一切都将有所不同。
我也知道，虽然这番话，这回顾显得有些不切实际，毕竟如此善法在当时清末积弱不振的环境下推行确实十分艰难。但是，唯有走在推广佛法教育的正道之上，国民同胞才能免于生灵涂炭。就算是再困难的道路，也必须脚踏实地地前行，不可因为偷懒怕事，或是急于见到成效，而走革命和战争这种邪门歪道。
唯一值得庆幸的是，当时除了发动革命之外，我也有推行道德，让国民注重道德的培养。
这也是唯一值得庆幸的事，因为道德的推行与养成有助于佛法的弘传。当道德深植于人心之中，若是众人心中仍存有道德，势必更能容易认同阿弥陀佛的佛法教育。
所以我也借此机会向全国同胞及两岸的人们呼吁：要重视道德，要重视伦理伦常，这将会是佛法传入中国的关键。
在任何时代，都存在着可以改变一切的力量、可以翻转业力的机会，那就是人心的善良。唯有以纯净、纯善，而非武力或谋略，才能够真正地改变一个时代的业力。
要翻转一个时代的业力，不能够靠武力。若是依赖现代的科技与武力，任意地发动革命与战争，那影响的范围将不限于局部或是个别的地区，或是单一国家。
这种战争的发动将会波及全球，所谓「牵一发而动全身」，造成世界经济的动荡；若使用毁灭性的核子武器，将对于世界产生威胁；若因为战争爆发而阻断了全球原物料、石油、燃料等供应，将大幅影响世界的运作。
这也是为何不应该发起任何革命与战争。这或许对于晚清政府的人民来说难以接受，因为武装起义与革命虽然是在短时间内能见到成效的方法，但是从长远来看，武装革命需要付出无比巨大的代价。
这不仅是因为人们需要上战场而牺牲生命，随后所衍生的对立，更会令同胞之间结下世仇，祸患无穷。为了这一切发动革命的我，也下了地狱受刑，这足以证明这一系列的革命以及决策都是错误的。
三、国共不应骨肉相残，两党需要佛法
在当初革命发动之后，国内的人民有些受到西方文化影响，有些则是受到共产文化与马列学说的影响，因而分化出了国民党与共产党。
在我自己所创立的党派之中，无论是兴中会、中国同盟会还是中国国民党，都是偏向民主的政党；而中国共产党则是因为共产体制思想的传入而形成的政党。但其实不论哪个党派或哪一个政权，既然已经推翻了原本积弱不振的清朝政府，就应该要努力同心，不应该再有所分裂。
早在革命之初，我就已经意识到共产党的成员以及势力不容小觑，所以采取了「联俄容共」的政策。这也是因应当时列强割据，急需要团结人手，必须积极招揽各方人脉，不能排除任何党派。采取这样的政策，是为了广纳收编中国共产党的年轻党员，让大家为了振兴中华共同努力，也是为了抵御外侮、顾全大局的策略。
虽然表面上采取了联俄容共的政策，但其实我心中依然对于马列学说以及共产党的理念抱有一定的质疑。因此，心中的分别心与疑虑并没有让我全心接纳当时的共产党。而这样的理念也透过多次的演讲以及教学传播到了整个国民党，导致后来在抗战结束之后，国共两党的对抗情形越演越烈。而这里，孙文向大家忏悔。其实，国共始终都不应该内战，两党都应该要接受佛法的教育，要互相包容。要了解两党本身都是为了中国同胞而努力，是一不是二，是共同体，而不是分化的存在。但这必须要听经闻法，学习佛法教育，才能够明白这个道理。
说来惭愧，到了西方极乐世界，在阿弥陀佛座下学习，才真正明白要让中国富强兴盛，消灭冲突是第一要务。我后悔莫及，若是能够在当时听闻佛法，将佛法「一体观」的概念推广于两党之中，就能够减少成千上万的伤亡。
在当时「联俄容共」之时，如果能够让两党互相包容、互相真心对待，彼此提出需求并寻求共识，而不是表面上虚假应付而形成对立，全国的情况就会有所不同。现在由西方极乐世界纵观当时的局势，我明白只有佛法教育才能够拯救民初纷乱的情况。让两党学习佛法，才能够消除分化对立。
当时有相当多的政体学说，但是以我来看，并没有办法解决分裂的问题。只可惜佛法与传统道德在当时被认为是迂腐、食古不化的迷信，并没有被人们所重视。但没想到真正能够治理天下、令家国安定的最深奥道理，竟然就是佛法。
当时国民不理解也没有机会接触，甚至有些排斥。这确实也是因为魔众的障碍导致人们被蒙蔽，这是魔众为了让局势更加混乱、让人民互相仇视，故意阻挡了佛法的弘传，使得当时的同胞没有机会去认识、重视以及深入学习佛法。
我早年到夏威夷留学，学习了西方的技术、医术，也学习了政府体制，然而却忽略了中国本身就有十分深厚的文化底蕴，也有着流传千年的佛法教育。我没有加以重视，也没有加以深究与剖析，这样看来，当时的学习确实十分偏颇。
我自我反省，认为当时对于中国境内原本的事物与文化都不信任，又以一种盲目效法外国列强文化的心境，才导致完全忽略了佛法教育的重要性。时至今日，国内分化的情况仍然存在，无论是民族、宗教与派系的斗争都是如此。虽然对外国家秘而不宣，但在西方极乐世界却仍然看得十分清楚。
要能够接受佛法教育才能够打破这些限制，否则要落实「全民一体观」确实困难重重。不同派系阵营秉持着不同的理念彼此竞争，并没有办法真正帮助人民。虽然多元的思想跟文化可以兼容互补，但是前提是不同的文化必须要相互包容、推诚相待。若是不懂得包容，也没有学习佛法，则在不同的思想以及派别之间要完全消除歧义以及意识形态，确实不是一件简单的事。
以前我提倡革命导致分裂，现在我十分后悔。不论在任何时代、任何地区，革命都是属于内耗而导致国家疲弱的不智之举。所以我真的不应该发动革命，应该要学习佛法，让同胞们懂得互相包容、退让，才能够拥有一体观，能够舍己为人、无我利他。如此才能在政权之间和平转移，也才能够顺应时代的洪流，让国家长治久安。相对于中国对于宗教审查较为严格，台湾却是佛法十分兴盛之国，有不同的宗派在台湾弘传佛法。
既然台湾人称我为国父，我也希望台湾人能够听见我的肺腑之言。若是台湾人能够接触到佛法，应该把握机会学习佛法，而不应该再有任何的仇视与敌对。
在台湾的两个政党或是其他的政党，也都必须明白民主政体是建立在为家为国的基础之上。过度的政党分化、对立和不必要的对抗意识形态，对国家并没有帮助，只是令国民彼此分边分派、互相对立，进而导致政策难以实行，损害人民利益，违背「天下为公、人民为主」的民主宗旨。
在中华民国建立之初，我绝对没有希望要透过分化的竞争来推行政策，而是要涵容多元、多族群的声音与想法。彼此协调，截长补短、互补不足，才更有助于国家政策的推展，进而弥补施政上的瑕疵和不周全的情况。
只可惜，在西方极乐世界所观察到，台湾的佛法已经流于形式。纵使所讲述的境界再高，但流于空谈理想，没有真修实证的高僧大德。因此，这世间缺乏能让台湾人幡然醒悟的教育者以及佛法推广者，也就无法改善两党对立的情况。
幸运的是，苏佛本身也是台湾人，他也在网路上推行着佛法教育，若是有缘人能够上网搜寻到澳洲香光大佛寺，能够得见苏佛的佛法教育，理解了真正正确的观念，那将会对于改善台湾两党对立的情况，为人们带来莫大的帮助。放眼望去，全球真修实践者，真的只有苏佛一人。这并不是为了要推崇，或者是对苏佛谄媚，这真的是我在西方极乐世界观察到的真实情况。
真正的修行以及见性成就者，其标准是相当严格的，必须完全地断除我执，完全地舍己为众，没有「我」的概念。要同佛的心愿，救济全天下无量无边的众灵、人类及人道众生。即便苏佛遭到群魔攻击，也依旧替人们扛起业力。即使身体饱受苦难，苏佛救世度众之心却从未退却，始终以超度众生脱离轮回苦海、令所有众生离苦得乐为己任。
纵观天下，确实只有苏佛一人如此。但苏佛也时常提醒大家，人人都可以学习佛法，都是平等的。佛法绝对不是束之高阁、遥不可及的学问。其实人人都应该要薰习、学习佛法，理解其根本教化，遵守宇宙准则，顺应天道运行并重视伦理道德，才能够在世间生存。若是没有了佛法，纵有再多的学说以及理论，也很难令国家走向正轨。我往昔所提倡的三民主义与道德培养，都应该建立在佛法的基础上。以佛法的智慧为根基基础，三民主义才能够有最完善的发挥，也才能够令后续施行的政令有完整的规划，并让人民所接受认同。
薰习佛法是台湾同胞得天独厚的条件。在没有封锁、打压佛法教育的情况下，要接触到佛法极为便利。之后台湾同胞若是深感生老病死之苦，又或是对于党派对立与国家情况感到忧心，不妨主动搜寻并学习澳洲香光大佛寺的佛法教育。其中「佛之心语」这本书是拯救中国与台湾，并消除分裂的重要教科书，若是全世界的人有机会接触到这本书，都应该要虚心地学习以及研读，之后便能够茅塞顿开，有所觉悟。
四、世界大同，天下一家，都应回到极乐世界
在佛法教育的基础上，其实全世界都应该要弘扬佛法、学习佛法。中国跟世界本来就是一家，没有任何分别；中国人和全世界的人都是一体，大家都是人类，是同样的种族，有着相同的身体与五脏六腑。人人都应该且可以平等地学习佛法，而不应该区分你我。
这世界实在太苦。在地球上，人们因为区分国界、区分你我而发动战争、制造冲突，这都是非常愚痴的行为。人生在世短短六、七十年，能活到八、九十岁已是相当罕见，若在此时还要同类相残，为了争权夺利而伤害彼此，让生命提前消失，那又有何意义？
以我孙文为例，我一生倡导革命，却造成了党派分化与人民对立。我的生命仅在五十八岁就早早结束了。早在五十岁开始，因为种种的心念以及偏邪的想法，就被冤亲债主找到，导致病魔缠身。当时没有及早察觉检查，等到生命后期发现时，已经病入膏肓，无法根治，也无法接受完整的治疗。
短短的五十八年就失去了生命，各位想想，这一生汲汲营营造作罪业，值得吗？这一生的努力打拼与奋斗，值得吗？在有限的时间与生命之中，人们应该要和睦共处，共同往西方极乐世界迈进。这就是佛法的本质与浩瀚的一体观。人人平等，天地万物、山河大地、有情无情，都是遵循相同的天理，亦即宇宙准则。因果与天理对于所有众生都是平等的，唯有遵循宇宙准则的人，才能够最终往生西方极乐世界。
理解这些道理，理解和平共处、万物一体，这就是苏佛所推行的佛法教育。如此境界之高与深奥，代表着佛法至高无上的智慧。佛法中提到，娑婆世界的众生苦不堪言，而西方极乐世界却是如此美好。如果留在娑婆世界，追寻着短暂的成就，坚守着不究竟的理念，这是舍本逐末。既然如此，同胞们何必在如此痛苦、不圆满的世界中挣扎？如果能够学习到佛法，人民都应该发愿往生西方极乐世界。
五、佛法是教育，含融所有宗教
不仅全球国家不该分化，全球的宗教也不应该有所区别对立。
早年我学习基督教，了解了基督教的义理，也受洗成为基督徒，我明白基督教本身的核心本质也是劝人向善、神爱世人，把自己生命交给天主，而接受天主的指引，在世间推行善法。
这与佛法的理念并没有差别，大多数的宗教也都是如此劝人向善。至于特别之处、不相同的地方，也不过是顺应不同时代、不同历史背景，又因为不同的先贤圣人们的诠释而有着些许的差异，是配合当时的需求。
仔细观察便可发现，各个宗教成立的根本在于教化人心，让人们懂得相互包容、友善互助，破除个人强烈的坚持以及偏斜的心念，以达到帮助社会稳定、安定人心的目标。而佛法本身是教育，也是基于这些基本的宇宙准则，而令天下众生能够明白并遵循这天地万物运行的道理。自然而然，心中稳定，也能够互助、无我利人，而最终达到国家稳定的状态。不同的是，佛法所扩及的领域更大，要发愿救度无量无边的众生，并不仅限于少数的一两个种族。
若是要问世间各个宗教到底有没有区别，以佛法角度来说，其实了无分别。佛法是教育而非宗教，并没有与任何宗教产生对立或区别。
我曾受洗成为基督徒，后来又在西方听经闻法，所以我了解基督教与佛法，可以明白地向大家说：此二者并没有分别，其实所有的宗教也都是如此。不同的宗教有着不同的仪式，只不过是顺应不同族群与人们的方便之法。
若是宗教有违反宇宙准则的部分，自然会遭到因果报应而被淘汰。因此，不同的宗教都必须共同遵循宇宙准则与因果。这并不是任何人制定的标准，而是大自然之中的规律。天地之间的所有规律，乃至于科学、医学也都必须遵守。而在因果之中，并不是人们可以操控或动摇。
而佛法教育是帮助人们学习天地运行的道理、道德以及宇宙准则。学习佛法就是学习在心中微细之处遵守宇宙准则，避免起心动念、造作罪业。所以不论信奉任何宗派，其实对于学习佛法都是没有障碍的。
这些就是我在西方极乐世界听经闻法之后，学到的基督教与佛教，并且整理出来的心得与省思。早期在世之时，我非常排斥偶像崇拜，也拒绝传统的迷信。当时我认为要像基督教这种「神爱世人」的实践理念来帮助人民，才是真正的真理。但现在学了佛法之后，我才明白当时的见识十分浅薄。对于佛法来说，既没有偶像崇拜，也没有任何迷信。人们误以为佛是一种偶像崇拜，但其实「佛」指的是具有无上智慧的大导师。佛是由人道修行者修行成就之后，称之为佛，这也意味着所有人都具有佛性，都能够透过修行，见性成佛。
所以佛法并不是要人单独崇拜或迷信某一尊佛，或是某个偶像，而是要学习佛法教育，让每个人都能够成佛。我们所尊敬、所崇拜的是自己的佛性，是「自性佛」，并不是迷恋任何虚幻、虚假的偶像。
若要论理论深度与究竟的程度，佛法才是真正摒除偶像崇拜的教育，而不是盲目地崇信。相对于佛法，天主教、基督教仍有对上帝耶和华、耶稣基督、圣母玛利亚等信仰。因此，若要论真正究竟、符合宇宙准则与天地运行的教育，那就只有佛法。
六、西方医学与真正的大医王
当时会选择西医，也是因为看到清朝的衰颓，我急着想要救国救人，而学到了基督教的爱民以及救人的心。然而仅靠口号与理念，没有实质的技术以及一技之长，确实不切实际。
我认为学习医学技术最适合用于救人，若是将来遇到战祸，在战场上能够为自己的军队以及人民服务，以自己的医学技术让人们得以存活，尽一己之力便能拯救无数的生命，也可以保障军队的战力，这对于当时的我来说是十分有帮助的一门技术。
而我学习了医术之后也明白，这西方科学的医学就是针对着不同的病症，以不同的药物以及外科技术来处理生病或是受伤的部位，来移除身体的病况。然而，即便有着相当先进的医疗设备、仪器以及技术，却仍然无法解决人类老化及最终死亡的情况。
这在我当初行医之时也确实思考过这个问题，但是没有获得解答，所以也就没有深究。至少医学能够解决一些比较小的疾病，而对于人们年老死亡之事，在医学的角度来说就只能够顺其自然，这也是天地间运行的本质。对于医生来说，能救的命只能尽力而为，未能拯救的性命便要顺其自然。
但必须说，作为医生，这其实是非常严重也需要探讨的问题。如果医学的发达可以解决人们一时的病症、急症，但没有办法真正彻底解决人类老化，也没办法避免人们的死亡，众人都要接受相同的死亡命运，那发展了如此悠久的医学技术到底有什么意义？
延缓人们死亡，但是并没有真正解决人道的问题。这一疑问，直到我到了西方极乐世界之后才获得了解答。
在阿弥陀佛座下听经时，我请问佛：「这生老病死的问题究竟该如何解决？」而这答案竟然如此直接明白：佛法本身就是为了要解决生老病死的问题才发展出来的，并透过慈悲的佛菩萨亲自降于人间，教导人们出离轮回的究竟之法。
这让我惊讶无比。因为出身于知识分子且身为医师的我，对于自己的医术是有十分自信的；而医术未能解决的难题，竟然会以佛法来作为解答。起初这令我十分震惊，但随着阿弥陀佛的开示，为我一一解释了佛法的奥妙之处后，我渐渐深入理解佛法，也慢慢学习到了人体深层的奥秘。加上我有限的眼通，也能够看见人体的极微之处，这才慢慢明白，佛法确实是解决人类生老病死的唯一答案。
而我眼所见，灵性对身体的影响以及彼此间的相融，可以说是极度的奥秘，我也只能尝试用现代人方便理解的文字来加以描述。若是要尝试说明，我只能尽量描述：
人的身体有着许多构造，而每一个构造、每一个部位、每一个细胞，乃至于细胞内部的构造，细胞质、粒线体、细胞核、微细的分子、原子、原子内的结构，再到更微细、极度微细的微尘。所有的这些架构构造，都有「灵」含藏其中。这「灵」在其中并不是单独地存在，而是每个微细的空间内都有无量无边、密密麻麻、难以计数的「众灵」在其中，这些空间中又有层层叠叠、无穷无尽的空间，每个空间又都有灵在其中。
在这样一个简单的构造或是细胞之中，其中的细部构造、微细空间，以及空间的深度和广度都难以算尽。我在西方极乐世界以这有限的神通力来看，也难以完全窥其全貌，毕竟空间堆叠得如此复杂，我仅能看到空间堆叠的总体呈现，但对于空间内部，若要一探究竟，一次也只能单就一个微细空间观察，无法得见所有的空间与细节。
这样的深度与层次真的让我叹为观止。佛法能够讲解得如此精深与奥秘，佛也确实以最通透的程度来理解人体的奥秘。这让我深深感叹，我所学的医学与之相比真的是皮毛，实在难以和佛法相提并论。如此奥妙的佛法在中国存在已久，我过去却没有探究，未能理解佛法的深奥程度。若非阿弥陀佛亲口讲述，让我理解了人体的玄机奥妙，我也无法得知真相。
现在阿弥陀佛正住在澳洲香光大佛寺，直接对人们开示，解开了人体的奥秘玄机，这可谓人间极度幸运的事。我本身对于人体奥秘的理解仍然十分有限，对于人体深处与灵性交融之处仍未十分理解。只有透过真修实证、证得佛果，才能够豁然开朗、明了通达，届时便可一览全貌，这也是我在西方极乐世界努力修行的目标。
希望有朝一日，我也能够深刻通透地理解佛法和人体奥秘。现在跟着阿弥陀佛学习佛法，其实我学习的是最高深的医术，阿弥陀佛是无病不治、根治绝症的大医王。
佛法直指人心，目的就是在劝化人们改变、转换刚强难化的习气与心性。如此才能够令全身细胞中的冤亲债主进入冬眠、不要苏醒过来，进而免受冤亲债主的索命与讨报，也能避免自己的细胞因讨报而受伤老化，五脏六腑才得以保全。这样一来，也才能够彻底脱离生老病死的痛苦与折磨。
佛法与阿弥陀佛解开了众生遍布全身的真相，所以才能够明白，为何世俗西方医学的医药虽然能够暂缓身体的病痛，但始终没有办法化解从无量劫以来跟众生结下的血海深仇。这唯有依靠大医王阿弥陀佛的慈悲力和功德力，才能够让身中的众生在听闻佛法、在沐浴佛光之中幡然醒悟，明白这世间的虚假万象，愿意放下仇恨、出离原本所处的空间、放弃报仇，往生西方极乐世界。
而所谓身心灵疗法，就是仰仗苏佛的千百亿化身。此千百亿化身是由苏佛身中各个细胞以及微细空间所涵容培养出的众多佛细胞、佛灵，依着见性的灵身，运用快速的神足通，任意穿梭在病患体内的无数细胞空间。而阿弥陀佛跟着诸佛无量无边的法身一同进入患者身中的细胞，在空间中大放光明；那巍巍温暖的金光，令空间中的冤亲债主看见后心被软化，进而愿意随佛而去。
如此发愿解脱的众灵，就能够跟着佛光脱离空间，进入阿弥陀佛与苏佛建立的西方法性土，而原本受伤的细胞在冤亲债主离体之后，受佛光注照净化而停止受损与老化。之后若是能够精进修行，在佛力的加庇之下，就有机会修补受损的细胞，能够渐渐地恢复健康的状态。
苏佛在讲经中也屡屡开示，阿弥陀佛大医王是「科技中的科技」。而我今天在了解了不同的医学技术之后，也深有同感。真的，之前所学的医学相较于阿弥陀佛大医王的无上妙法，实在是微不足道。只有透过阿弥陀佛的医学技术，才能真正解决人道生老病死的根本问题。今天学习了阿弥陀佛大医王之后，若有机会回到娑婆世界，我希望能够帮助国民与百姓。希望我能够早日习得弘扬净土的方法，重返娑婆，满足我救国救民的大愿。
七、民主的精髓与佛法的究竟
面对满清的颓势与政体的演变，其实我真正在意的，就是如何将西方的宪政政体融入到中国的体制当中，来产生新的体制。
我们借鉴了国外成熟的「民有、民治、民享」，发展出「民族、民权、民生」三民主义。而三民主义的真谛，就是要推翻专制，让各族的地位平等，并且将中央君主所掌握的专制政权，悉数还归人民。若要细分讲解，则「民权主义」指的是还政于民，让人民掌握政权。「民生主义」指的是调和悬殊的贫富差距，让人民都能够平等地获得温饱，安居乐业，并以均衡的方式来发展资本主义，让人民可以平等共享，达到大同世界的理想。「民族主义」指的是让国内各族平等，而无尊卑、高低之分，并且推崇中华民族所固有的传统道德。
然而回到了西方极乐世界之后，我才惊觉发现，其实西方极乐世界佛法教育的核心理念，不仅是含容了三民主义，并且是更加究竟、更高层次与圆满的三民主义，这让我无比的惊讶。具体来说：
在民权主义方面，民权的政治治权还归人民，旨在稳定社会运行。在极乐世界中，寿命无限、能量无限、光照无限、财富无限，所有需要的一切都能够心想事成，想就有，不想就没有。万事万物无比圆满，自在无碍，甚至是随心所欲。
因此，世间任何的权利分配，或是条文制度、规定规范，其实都形同虚设。因为西方极乐世界的万事万物都是随心所欲，并且顺应天理，在宇宙准则之中自然显现，而圆融无碍。之所以能如此，其根本原因是来自于当时阿弥陀佛创造西方极乐世界之时，早就已经洞悉一切。他明白要彻底消除争权夺利的问题，并弥补世间世俗方法的缺陷，让人民享有相同的权利，就应该完全消除权力分配不均。只要让人们都能够共同享用，让资源与能量都达到无限，那么对于这些物质或地位的贪求自然就会消失。
这也是阿弥陀佛至高无上的智慧，能够运用如此圆融的妙法，让人们彻底放下对权力的贪求，进而达到民权主义的最高极致——无需争夺任何权力，让人民完全拥有平等的权利。这只有在西方极乐世界，才有如此完美平等的境界与随心所欲的最高体现。
在民生主义方面，要调和贫富悬殊，让人民拥有平等阶级，西方极乐世界更为究竟，是阿弥陀佛遵循宇宙准则所建立，其本质是一体观，本身没有任何贫富悬殊。财富、资源以及任何需要都是心想事成，并没有所谓「财」的概念，人们共同拥有无量、无边、无尽的财富。要就有，不要就没有。需要的时候，一念就能出现在眼前；不需要的时候，自然就消失无踪。这就是西方极乐世界的自在，所以没有任何贫富差距。
此外，那里的大地以黄金铺地，全境有七宝林树，堂宇房阁皆以宝珠、珍宝所构成。既然如此，又哪里会有所谓的贫富之别？在其中生活的人们，财富随手可得，又如何会有丝毫的眷恋与迷恋，又如何会有嫉妒以及分配不均的问题？人们本身没有任何阶级，都是一体。如此高的境界，这就是西方极乐世界：全民共享、全民一体、真正的平等，是完美的民生主义。
而民族主义就更是如此。在西方极乐世界毫无种族之别，人们都是「清虚之身，无极之体」，与佛具备同等的报身，没有任何区别，大家其实同一种族，都长得一模一样，无好丑分别；而又可以随心所欲地依照自己的心念，有着各种的化现。而境界越高的诸佛菩萨，又更不受限于任何的外貌与形体，可谓是真正究竟的民族主义。
综合来看，阿弥陀佛的佛法教育与西方极乐世界的殊胜，不论在经济、宗教、医学或是民生主义之中，都是最究竟圆满的真理。而或许有学者不明白西方极乐世界的殊胜，认为三民主义有其优点，却不明白其局限。由我这位提倡三民主义的孙中山来向人民说明，想必大家更能够接受，也能够领悟其中的真谛。
我昔日推广三民主义，是因为没有接触佛法教育，才不能够理解三民主义之中的局限性与限制。现在进入西方极乐世界，在阿弥陀佛座下，我请教了三民主义与佛法的真谛，才明白这世间所有的学说与理论都是有瑕疵的，并没有办法达到圆满究竟。这是因为娑婆世界的众生业力很重，要用世俗之法来谋求圆满究竟的结果是相当困难的，中间都会受到业力的障碍。
而在这五浊恶世之中，更是难以从心所欲。众生的福报有限，而业力却无穷。但超脱了一切、到了西方极乐世界之后，就能够摆脱这些限制。所以在西方极乐世界，所有的法、所有的哲学、理论与技术，都是无比的至善至美、究竟圆满，且随心所欲而没有缺陷。
这件事实真相，透过我来向各位报告，希望大家能够相信。中国、台湾及世界的所有同胞，都应该要能够深思明辨这件事情，知道西方极乐世界的美好，并同心发愿往生净土。
八、中国人民应学习佛法
作为中国革命的先驱，我在这里要奉劝中国人民学习佛法，并帮助佛法在中国弘传。今时今日，佛法在中国境内的传播备受阻碍，这也是中国同胞们的共业。
但大家无需畏惧，毕竟我们累生累世以来所造作的业力本就深广无边，正所谓「业能抵须弥，能抵大海」。无量无边、累劫难计的冤亲债主盘附在每个人的身上，因为与我们有血海深仇，因为我们过去世中曾经伤害了他们，所以当我们要接触、学习这至高无上，且能彻底解脱的善法大法时，他们势必会有所阻挠，不希望我们彻底脱离苦海。
这也是人之常情。毕竟一旦我们往生西方极乐世界，众多冤亲债主在原本的受苦空间中就无法报仇，只能单独受苦；而当初伤害自己的人却独自往生极乐世界享乐，这是众多冤亲债主都不愿接受的事。
因此，我也在这里劝请中国人民身上的众灵与冤亲债主们，不论是灵或是人都是平等的，都应该以恭敬心聆听、学习无上的佛法教育。要知道阿弥陀佛创建西方极乐世界，是慈悲对待所有众灵及人道众生，实行平等的救度。佛法并没有任何分别，并非单独救济人道而摒弃众灵。
透过苏佛此次示现在人间，我们就可以明白，苏佛已千百亿又千百亿、无量无边的法身进入难以尽数的微细空间之中，广度了无量无边的众灵。甚至于个性极强的魔界众生，也都是苏佛救度的对象。不论在六道、十法界，还是地球、宇宙、银河系、天外天、邪魔外道中，苏佛都以无量无边的法身带着阿弥陀佛，在空间中放光，救出了无量无边的众生。
因此，中国无量无边的众灵与魔众，应该要把握百千万劫难遭遇的殊胜法缘，在阿弥陀佛的帮助之下，发愿往生西方极乐世界。千万不要再执着，陷入报仇的深渊之中。毕竟历朝历代、累世累劫所结下的深重共业以及冤仇，其实都是源自于当时那个朝代、那个时代的不完美和不究竟。大家缺乏资源，没有佛法教育，蒙昧无知而不能清醒，才有争权夺利、大动干戈的情况。而这样的惨剧，大家应该要放下。若持续坚守仇恨，则会在无尽的未来继续上演同样的戏码。
但这一切皆是虚妄。如果知道西方极乐世界的美好，也知道可以在西方极乐世界获得重生，就不需要再局限、执著于如此狭隘的过往与痛苦。应该打开心量，放眼无量无边广阔的西方极乐世界国土，了解其中无尽的殊胜庄严。
西方极乐世界是平等地接纳人道与灵界，所以不应再有所迟疑。发愿往生西方极乐世界，才是明智之举。
敬爱的全国同胞们，在这五浊恶世之中，为了自己短暂的一生奔波劳碌，为了自己的理念追逐没有意义的目标，为了个人的兴趣，为了照顾情感深重的家庭，放不下身外之物的物质和钱财，敢问这样一生的追求是否能够圆满？在自己命终之后，又能带走多少？如果只是短暂的拥有，命终时什么都带不走，那一生的经营又有什么意义？
放眼西方极乐世界，一应俱全，什么都有，且随心所欲。在极乐世界中，念头现前即现，念头息灭即灭，是如此地自在，世界又是如此地殊胜。何必执着原本痛苦的世界？这其中的差异有如天壤之别。若是能够放弃在世俗的追求，放弃沉沦轮回苦海的困境，就能够在西方极乐世界享受无比的快乐。
全国同胞要能够深明这个道理并醒悟过来，这必须仰赖佛法的弘传。所以中国人民必须学习佛法，这并不是透过外力强行灌输，也不是透过特殊的策略或谋略让人们强制接受，而是让人们打从内心理解佛法的好处，让人民真正发心去学习，理解佛法对自己的帮助。如此一来，就能够真正让佛法弘传在中国。
我非常相信佛法的殊胜，以及西方极乐世界的究竟圆满。对众生平等，以无量的光、寿命以及资源，一定能够让众灵以及人道众生同心皈依。试问谁不愿意脱离苦海？谁愿意永远在轮回中漂泊，在无量劫的时间中受无量无比的痛苦？这样的道理，相信全国同胞必定能够明白。
虽然目前佛法尚未在中国推行，乃是因为欠缺法缘。但是苏佛已经在世间以大慈大悲的心愿广度中国众生，西方极乐世界的菩萨也在人间示现，所以中国的同胞们应该要对佛法的弘传有信心。
佛法在中国兴盛的情景指日可待。这是我坚信不疑的。希望全国同胞，以及热衷于弘传佛法的同胞们，千万不要气馁。中国现阶段的封锁，只是一时之况。
革命尚未成功，同志仍需努力。大家要继续弘传佛法，要相信佛法必定能够成功弘传于中国。请大家继续努力，这就是佛法不计得失，无我的精神。我也在此勉励正在中国推行佛法的同胞们，千万不要丧气。虽然现在十分困难、举步维艰，但是所谓「不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香」，今天的努力必定会带来未来庄严的佛国。
届时，中国人民所有的同胞们都一同学习佛法，中国将会风雨以时、灾厉不起、国丰民安、兵戈无用。而作为中国泱泱大国，带动世界和平，大家的功德将不可限量。
九、台湾人民应学习佛法
虽然我这一生中没有去过台湾几次，但是台湾的同胞确实与我缘分非常深厚。
在台湾，同胞不仅尊称我为国父，还在学校与大礼堂上挂上我的肖像，又将我的肖像印在钞票与硬币上，这实在让我愧不敢当。承蒙大家厚爱，在这里向大家分享佛法的重要性。
其实台湾人民都应该学习佛法，而佛法在台湾其实也十分兴盛，各大宗派在台湾已经历史悠久。那这里我要向大家推广介绍的，就是阿弥陀佛的净土大法。
至于净土教育到底与其他宗派有什么区别？各位必须要先反思一个问题：佛法教育的最终目的究竟是什么？在台湾盛行的各种宗教当中，请问是什么原因，令大家对这些宗教深信不疑呢？是劝化人心？还是让国民心中安定、生活有所寄托？还是真的能够解决人的问题？我在西方极乐世界能够见到台湾的各个宗教都有其特色，也确实解决了人们一些生活上的问题，例如：帮助人们度过失业、考试、求学上的难关，帮助人们解决感情、家庭、人际关系的问题。但是，大家是否有发现，「人道」有一个最重要的问题，那就是生老病死的难题。
真正的佛法，最初由释迦牟尼佛见到生老病死的苦难，而发心要帮助人们永离这样的苦难，因此发心出家，修行证道，夜睹明星，而终于找到了解决生老病死的方法。试问，目前各位所信奉的宗教当中，是否能够解决生老病死的问题？
人道最痛苦的莫过于生离死别，莫过于老病受苦、饱受病痛折磨。而真正的佛法教育，是真的可以彻底解决生老病死的难题。
学习佛法，应依照阿弥陀佛的教导「依教奉行」，确实地改变自己的习气，将个性改至零点。放下自己的执着与主观，放下自己的私心。时常帮助人、替众生着想，将救度无量无边的众生视为自己的责任，帮助众生往生西方极乐世界。
若能够真正实践，则这一生就能够翻转自己累世的业力，而真正与冤亲债主及众生化解，最终能够达到真正的不老不病、灵性不死。并在生命结束之后，可以往生西方极乐世界，过上真正究竟的极乐生活。这才是佛法真正的核心，也是大家应该学习佛法的真正原因。
从这次苏佛示现人间，以居士之身学习佛法，学习到阿弥陀佛的净土教育，而能够见性获得法身，能够自在来回西方。身体也停止衰老，以八十多岁的年龄，速度、反应以及灵敏度都远胜于年轻人，没有任何的疾病，所需的睡眠也十分少。这就是学习佛法之后，自然中会有的现象。各位台湾同胞，我在西方所见，大多数的人都有疾病缠身，甚至许多都患有绝症。尚未被检查出病症的，也因为年纪增长、体力衰退，而开始行动越来越迟缓，器官退化，反应越来越不明、不灵敏。
而大家也习以为常，认为这就是自然中老化的现象。虽然吃了许多健康食品、补品，又或是吃了许多治疗慢性病的药物，但是身体终究没有好转，而且还一天一天老化。
这时各位所信奉的宗教，是不是能够帮助各位解决这个问题？若是不能，那大家就应该可以明白佛法教育的重要性。真的遵循阿弥陀佛的教诲，依教奉行，及时匡正自己偏邪的信念与行为，自然就可以减缓身体老化以及生病的程度。这或许听起来令台湾同胞们难以置信，但这真的是无比殊胜的佛法教育才能够达到的境界。大家从未听闻，难免心中会有疑虑，但只要亲自去学习之后，就能够印证佛法教育的真实性。
现在这些资料以及佛法的书籍都已经公开在网路上，大家只需要去搜寻「澳洲香光大佛寺」，就能够见到完整的佛法教育。也可以在香光大佛寺的讲经频道上面观看、聆听苏佛的讲解，真正的学习并改变自己的个性与习气，自然就能够从中获得法益。
看到台湾同胞们对于佛法并不陌生，此身非常可贵，千万不要混混沌沌、虚度光阴。若是贪恋眼前短暂的物质以及个人的享受，而浪费了修行的大好光阴，那十分可惜。我与台湾同胞十分有缘，今日所说，是我的肺腑之言。希望大家看到我都能够想起我今日对大家的劝说，帮助大家学习佛法是我真心期盼的事情。
大家都普遍看过我的雕像以及我的肖像，甚至许多的路也以「中山」来命名。若是能够将中山都换成「南无阿弥陀佛」，将我的雕像都换成南无阿弥陀佛的圣像，那就再好不过了。因为「中山」本身并不能够帮助各位脱离生老病死，但是「南无阿弥陀佛」圣号以及「南无阿弥陀佛」的佛法教育，是真的能够帮助大家、帮助台湾同胞脱离苦难的关键。
台湾自古以来饱受天灾人祸，战争、台风、土石流、地震比比皆是，正是因为台湾人的心并没有完全走在正道上。若是能够学习佛法教育而改善人心，则自然风调雨顺、国泰民安，既能够避免天灾的发生，也能够免遭人祸的侵扰，免于周边国家的觊觎与威胁。
这是自然中学习佛法、改变人心之后，自然所招感的福报。这不需要外求，也不是透过提升军备实力、或是扩展经济与发展科技所能够达到的效果。大家信着佛，跟着佛的教导，一步一脚印地学习，自然就能于冥冥之中蒙受佛力的加持，以及得到十方诸佛的庇佑。所有的威胁以及苦难自然就消失于无形，也没有各种烦忧忧恼。这样，台湾同胞才能够真正地安居乐业。所以这个佛法可谓是护国佑民的大法，全民都要学习佛法，才能够得到真正的庇佑。
十、后记
我在西方极乐世界中所学到的佛法相当深奥，而我的体悟也十分深刻。每当有了新的体悟，我就更加感念阿弥陀佛与苏佛的救度之恩。若是没有他们，如今我仍然在地狱受刑。
我这一生所造作的罪业实在是无比深重。大家虽然尊称我为领导革命的先行者，也称我为国父，但是我的这一生并不如表面的光鲜亮丽。我大多在四处奔走，为了革命发动战争、筹措军费，号召人民同胞加入。
然而，四处奔波的结果，竟然是造成了百姓的重大伤亡，让人民失去了宝贵的生命，也让人们错失了学习佛法的机会。我之后还要因此下地狱受刑，且不知道刑期究竟要持续到何时。这样的一生可谓是吃力不讨好，付出一切，却迎来非常令人悲伤的结局。
我本身所受的苦难，相较于人民百姓所遭受的战祸以及生命的消亡来说，那是微不足道的。由此可见，这革命以及战争对于人们伤害之深。
当年我在世时没有佛法教育，没办法清楚、明白这些道理。但是回到西方极乐世界，随着佛光注照，洗去我累世累劫所染上的无明以及尘垢，慢慢想起了累世的记忆，原来当时我也是从西方发愿，为了救度娑婆世界而来到地球，最后在中国出生的。但是当时功夫不足，面对世俗的尘染，已经忘记要向众人以及中国同胞推广西方极乐世界与阿弥陀佛。
说来惭愧，但有幸因为累世修行以及从西方下来的缘故，身中灵性的记忆仍然积极地要为家、为国、为民着想。看到晚清颓势，心中阿赖耶识中的这一救人的本能依然展露无遗，也才会有后来的发起革命，希望拯救中国。
只可惜，我空有热忱却没有智慧，不懂得佛法教育，反而适得其反，帮了倒忙。我让广大的中国同胞身陷于战火之中，让许多宝贵的年轻生命提早消亡，没有机会学到佛法。这一切的罪业，都是我必须一肩扛起的。
现在回到了西方极乐世界，令我想起了我的慈悲本愿，也让我更加坚定一定要学习佛法，提升自己对于佛法的信心，以及救世度众的毅力。希望之后能够学习有成，有朝一日再度回到娑婆世界与地球，帮助人道众生，帮助中国与台湾，与我有缘的众生都能一起往生西方极乐世界。
目前我是一条灵，不能有所作为。有幸于能接受佛寺的访问，能将我最殷勤期盼、最真实的肺腑之言，传递到中国和台湾人们的心中。佛恩难报。虽然我今天已经没有了身体，但是也希望凭借我在两岸人民心中最后的影响力，令大家能够听进我最真诚的劝导，令大家能够发心学习佛法。
我这一世并没有完成从西方下来的使命，但是能够与大家说上话，我也借此机会将我未完成的志向，托付给中国与台湾的同胞们。拯救中国与台湾同胞于生老病死苦难、于水深火热之中，是各位同胞共同的使命。
在此我殷勤期盼，也苦劝各位同胞，不要重蹈我的覆辙，不要浪费宝贵的光阴虚度人生。不要引发对立，不要发动革命。在任何的社会制度下，最重要的是以和为贵，学习佛法教育，配合政府，让百姓安居乐业。
跟随着阿弥陀佛的脚步，改变自己的个性习气，而翻转自己的业力，令国家免于天灾人祸，最后在临命终时，可以往生西方极乐世界。
目前佛法的弘传尚未突破，弘法尚未完成，同志仍需努力。希望大家尽自己一份心力，从自身做起，以自己的力量帮忙弘传佛法，让更多的同胞有机会能够学习到阿弥陀佛佛法教育。若是大家在弘法上以及学习佛法上有遇到什么困难，与我有缘的诸位同修，若希望再与我多多说说话、多多探讨佛法，不妨前来澳洲香光大佛寺与我一聚。
虽然我在西方极乐世界，但是佛寺与西方极乐世界并无任何隔阂。依仗阿弥陀佛慈悲不可思议的威神力加持，就能够超越十万亿国土的距离，以心对心的方式，将孙文想要与各位沟通的讯息传递给各位。
欢迎全国同胞来找我聊天、谈论佛法。诸位弘法的烈士，诸位同参道友，大家互相勉励、互相精进。我深深感佩，末法时期，娑婆世界弘法不易，所以要有赖各位弘法的同胞们继续前行。
希望可以有朝一日，让中国与台湾，甚至世界的所有人都可以认识南无阿弥陀佛，认识净土教育。
孙文在此谢谢各位，祝大家弘法成功。
南无阿弥陀佛
孙文