访问中国大陆受超度之众灵──李芹(明朝文官)

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于西方法性土的 李芹 , 距今约六百年

访问 主笔：释法回

二Ｏ二六年三月七日

李芹：

「成也萧何，败也萧何。」

这句话应用在李芹所处的年代，可谓是恰当至极。我们这些文官因为文采、才学而得到太祖皇帝的赏识，却也因为文采、才学而得到太祖皇帝的打压。

在元末明初这个朝代变更的年代，当时元朝末年贪官污吏横行，再加上黄河常年决口等事件，终于让受不了的百姓有了起义的行为。在起义军之中，有一位小头领从默默无名，到后来成为中国的霸主，这个人就是当时明朝的开国皇帝朱元璋。当时太祖皇帝废除了科举制度，转而采用「地方荐举」的制度，由地方人士举荐有真才实学及德性的文人来担任官员，这乃是当时的权宜之计。

我李芹出生于江南一带，当时有许许多多的朝中重臣都出自江南，的确可以说「江南出官员」；朝中一半以上的官员都是来自这个地区。而我就是其中的一位文人，有着还算不错的才学文采。当时我之所以能够被举荐为官员，其实最重要的一部分并非由于我本身的文采，而更是由于我对地方治理的经验。也就是说，我曾经当过官。在元朝末年，年轻的我就已经担任过小小的地方官员，对于治理地方政务有着非常熟稔的经验以及老练的手腕。

我的行事风格非常谨慎：对于不该说的话、不该做的事，我绝对不会去做；对于该做的事，我清楚分明，会斩钉截铁地去达成。我的性格中既有果断的一面，又不乏一定的柔和、婉转与圆融。这样的性格的确是我天性所致，但有一部分也是由于在当时元末险恶又混乱的环境之中，自然而然学会的一种安身立命的保身之法。我思考的是如何在最大限度中保全自己，走更长远的路，并且让自己的才学得以发挥，从而对国家、对人民产生最大的利益。这是当时我选择此种行事准则的主要原因，而这样的准则后来也内化成了我的性格。

就这样，在太祖皇帝成功建立明朝之时，我已经是一位虽然名声不显，但却经验丰富、深为人民所喜爱的元朝地方小官。在元朝灭亡之后，我很幸运地被举荐为官。刚开始为官时，我的文采及实干经验就受到了太祖皇帝的赏识。当时的太祖皇帝深知元朝末年的官吏环境作风贪污，并且乱纲，不遵法纪，因此在明朝初期采用了「乱世用重典」的治理国家方法。

当时的文官非常稀缺，所以太祖皇帝对于被地方所荐举的这些文人们，每一个都可谓是爱才若渴。对于每一位贤才，太祖皇帝都极为礼遇，并且给予极高程度的善待。在当年，我在明朝开始当官之后，依然秉持着过往磨砺出的性格以及经验，处事极为谨慎。对于该做与不该做、能碰与不该碰之间的界限，我了如指掌并且泾渭分明。在这样的风格之下，我陆续得到了太祖皇帝的重用，再加上我的文采本身也还不错，所以也在史书中得到了小小的美名。

然而，李芹深深地清楚这些虚名实在不足挂齿，甚至可谓是不值一提。因为在皇帝的一个诏令之下，就可以从天堂掉落到地狱；从一位被重用的贤臣，转瞬沦为一位可能有犯上意图的平民或者是囚徒，这在当时并不是什么稀罕的事情。太祖皇帝多疑的性格，对于我们这些文官可谓是又爱又恨。许多心中怀抱着报效国家、利于社稷之志的文人，在当年的文字狱之下受到了许多牵连，这的确给当时的文官们带来了极大的震撼与警惕。对于这样的事情，我们无力反抗，许多人选择明哲保身，只有极少数的人对太祖皇帝的行为直言敢谏，但下场通常都不好。

在这样的浪潮之中，李芹秉持着谨慎的风格，终于安然度过了这一场场的风暴，还得了一个廉洁正直的清官之名。对于这一生，李芹认为自己与这样的名声还算匹配，在任期间也的确尽心尽力地为国家、为社稷做事。但不得不说，到了后来太祖皇帝大兴文字狱，的确让李芹的心中有一点心灰意冷的感觉。虽然我并不是受到直接牵连的人士，依然在官场上有着不错的发展，但是许多我的好友、或是我所欣赏的文官们，却因此而遭殃，这对于我心中的爱国之情的确有着不少打击。

所以在为官的最后十年，我基本上采取了非常保守的做法，少了过往的一些英气与锐气。人们都说锐气太重容易伤人，在官场上容易得罪人，但对于李芹而言，到了最后没有锐气了，这感觉就像老了一样。这一点李芹并不否认，但至少因为这样的性格、风格与选择，我还是能够保全自己，为人民继续做一定程度的奉献与付出，这还是让我心中感到欣慰的一点。

当时，许许多多受到文字狱牵连的文官，他们的家庭又或是家族幸存者，生活都非常艰难，其中不乏李芹好友的家族。我见之心生不忍，所以后来我冒着风险，用极为谨慎的方式偷偷救济这些人。虽然我为官正直且廉洁，并不是什么富有的官员，但我的俸禄还是让我能够对他们提供一定的帮助，而这也是我仅能做到的。对于文字狱的牵连者，我心中感到非常惋惜，只能用这样的方式抚平心中些许遗憾与不平。

在人生的最后，我依然是跟我最喜欢的书籍在一起，在书房读著书，就这样自然而然地咽下了最后一口气，我的灵魂也随之进入了我一生中最喜爱的书籍《资治通鉴》之中。

在这本书中，我待了好久好久的时间，大概过了两百年的时间，我的灵魂居然就在某一天从这本《资治通鉴》之中跑了出来。之后我的灵魂没有一个安住的地方，在中国这块大地上游来游去，飘荡了四百年的时间。我见证了许多朝代的兴衰，见证了明朝的衰亡与清朝的兴起，乃至于后来发生的种种事件。

中国这五千年的历史的确丰富之极，但在这丰富的历史之下，其实代表的是多少血与泪的交织。在身为鬼魂的这四百年间，以鬼魂的身分在中国这片土地上游历的经验，李芹真正看见了历史的无情之处。这动荡的四百年来，虽然有许许多多平和的年代，但也有许多时间是处于战乱之中。人命就好像不值钱一般，许多想像不到的残忍之事在中国各个角落发生，这就不需李芹再多提。

这些经历都让李芹的灵魂感觉到生命的无常以及历史的虚幻。到底什么是真实？什么是幻灭？我这条灵魂的去处究竟是在哪里呢？这是李芹心中时常升起的问号。

就在最近，我的灵性生命迎来了一个巨大的转折点。那一天，我在家乡江南游荡之时，突然好大一片金光从天而降。整个天际所见之处全都是金色的光芒，那温暖的光芒照射在我的灵体上，让我觉得好温暖、好舒服。我直觉这是我的机会，进入光中后，便来到了澳洲香光大佛寺的西方法性土。

现在我在莲花座上，知道我已经找到了自己真正的归处。在这个安祥平静的清净国土——西方法性土之中，我日日夜夜听经闻法，接受阿弥陀佛的教导。于苏佛口中，用最浅白的言语将这些宇宙准则、真理正道剖析开来，让李芹明白了，原来中国老祖宗的确非常富有智慧，教导大家「人之初，性本善」，这的确是事实真相。然而，佛法教育的不同之处，在于能进一步对于灵界、人道乃至于六道轮回之事，有具体细微的了解，并让人们对于因果之事能清楚而有所警惕。佛法探讨了灵魂的归处以及所谓的自性本能，这一切的一切，都能在苏佛以人身见性成佛，乃至于在中国将历时五千年的空间打开、救度无量无边的众灵之中得见。佛法的浩瀚之处，的的确确是其他的学说所不能及。

李芹在法性土上看到苏佛没日没夜地救度众生，尤其是中国五千年的众灵，乃至于是整个中国无量无边、数不尽的魔众。即便在魔众因恐慌而群起攻击之下，苏佛仍然不畏艰难，继续超度魔众。这样的慈悲心行让李芹深感敬佩。观察苏佛每天的生活，真正是睡得少、做得多，没有停止的时候。

看到苏佛的笑容，以及苏佛所做之事的意义，每一件事都代表着许许多多的众灵有着得救的机会：有可能一位正在空间之中受报、受折磨的鬼魂，就能因此而得到救度；又或者一位正在万物空间中的众灵，可能因此从空间中出来；甚至若是人道的众生，能够听到香光大佛寺佛法的教育，对于阿弥陀佛正住香光大佛寺有着真实的了解及充分的认识，那他们将有机会能像苏佛一样，得到「不老、不病、灵性不死」的殊胜利益。

李芹见到苏佛这样的心与愿及其行，让李芹感慨。当年在世时，我们这些文官乃至于太祖皇帝所作所为的一切，营营逐逐经营的这个明朝天下，相比之下真正是非常的渺小，而且虚幻不实、没有价值，也可以说是太好笑啦。现在看到苏佛，李芹也发愿要像苏佛一样，将人身做最有价值的发挥。这才是一个人身该有的真正样貌，真正发挥到极致，能够对于众生乃至于人们有真实的帮助。

现在的李芹在法性土上，能够清楚地读到香光大佛寺四众弟子的起心动念。我也发现，我在这几日的三时系念法会中，听苏佛陆续讲出许多中国历史五千年来因苏佛超度而得救的灵性访谈，了解到这些历史人物的兴衰以及灵性的历程。

不过李芹也看到，并非每一个人都能够像苏佛一样有这么殊胜的因缘，也不是每一个人都能够像香光大佛寺的四众弟子一样，有这么殊胜的法缘与福报，能够接受到阿弥陀佛、夏莲居老居士以及苏佛这三尊佛的教导，听闻到真正的大法。这的确是四众弟子应当感恩的一点。而现在，苏佛一直积极地要帮助佛法的教育浮上台面，尤其是要救中国。这的确是因为香光大佛寺的佛法教育乃是世间的一线曙光，将人们人生的难题以及解法都讲得清清楚楚，只要能够真正契入佛心，念这句「南无阿弥陀佛」，大家都能够有得救的机会。

这一切说来简单，但的确还需要每一个人都能够听苏佛讲经，或真实亲身来到香光大佛寺做一个印证，才能够有最直接、最清楚的体会以及正确的认知。现在李芹能够接受访问，将这些事实真相讲出来，也算是为众生尽了一份心力。希望更多的人，不论是什么样的人都好，都能够来到澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺这片净土求法，这将能够对自己的人生，带来截然不同的转变。

好啦，现在李芹又要继续好好地念「南无阿弥陀佛」，发愿往生西方极乐世界，将来终有下凡再救度有缘众生的一日。

感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。

南无阿弥陀佛

李芹