访问 印度国父──圣雄甘地

全文PDF档下载：访问于西方极乐世界的印度国父 圣雄甘地

访问主笔：释法儒

二零二六年五月十二日

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地：

在西方极乐世界已经十多年了。十多年前，由苏佛将我牵到佛堂并送入西方极乐世界，这确实令我大开眼界。我从未想过，这世界上有如此厉害的宗教、灵界人物，可以有这样的方法救度灵魂。当时我对于西方极乐世界以及灵性的世界，还不完全透彻了解。

我过世之后，那时并没有人知道，我在最后的那一个空间当中，受着枪击的痛苦。虽然这一生饱受各种苦难，但真正让我感到痛苦的是，知道临终一刻即将死亡，而我的使命还没有完成。我的身体还很健全，有许多可以发挥的地方。

当时的环境以及社会还没有安定下来，人心十分徬徨，并没有一个真正可以依循的目标。而我被人们视为精神领袖，我自己也知道这不是一个值得傲慢的身分，而是一种对于社会、对于人们的责任。面对当时宗教对立的情况，我还可以继续帮助印度与巴基斯坦的人民，让他们免于饱受战乱的威胁，也让他们免于死亡以及宗教迫害；但我生命只有如此，必须以这样的方式结束这一生，这并不在我的预想之内。

印度这个国家，自古以来就有许多的不平等以及种族对立。自从印度被英国统治之后，印度人民就处于比较低下的地位。而我一心想要让印度人真正站起来，对于自己的民族充满信心，并且给予印度人该有的一个基本尊重。当时的印度普遍受到英国政府打压而不受重视。在政府担任重要官职的都是英国人，印度人则被视为次等公民。

在宗教信仰上，印度人信奉的印度教以及回教等宗教，在英国的基督教面前，也被视为次等的宗教。大多数的英国人将印度人视为一种次等的人民，认为他们只能提供廉价的劳力，并不能真正作为一国的人民来对待。因此，当时的印度人并没有太多的从政或进入中央政府的机会，只能以次一等的阶级，接受次一等的待遇、教育及生活环境。

我参与各种社会活动与抗争，并不是为了要引发族群对立，而是想要帮助人们建立基本的平等观。在印度，不平等的观念太过严重，所以我这一生追求的是平等。所谓平等指的是「众生平等」。我之所以提倡非肉食，其中一部分是因为我认为各个生命之间并无高低贵贱之分，不应该认为人类优于动物，就理所当然吃肉。

而我之所以提倡禁欲，是因为印度有严重的男女不平等。这其中最关键的就是男女之间的欲望，导致对女性的不尊重；禁欲可以有效促使男女平等，我在中年时发誓禁欲，以此具体行动来提倡性别之间的平等。禁欲以及对女性的忠实，同样是对平等的基本诉求。

而禁酒、少食，则是对于不同贫富阶层的人群追求平等的一种诉求。虽然我的工作与经济能力相对于大多数印度的贫穷人口更加优越，但我依然认为人们应该互相同理，减少不必要的奢侈，打破贫富不均的限制。因此，我主动禁酒、少食，甚至穿着非常简单的衣物。这种类似苦行的行为，就是为了要让人们理解，不分贫富，人们都是平等的。

在人们内心深处，那伟大的灵魂并不会因身分、地位、性别、宗教、国家或种族而有所不同。大家的灵魂都是非常伟大的，在我们的灵魂之中都存在着真理。这是我长年研究所得到的重要核心精神。为了推广这个理念，也为了让印度众多的社会问题得到缓解，我积极推广这些观念。

印度当时最大、最严重的问题，不论是何种面向或是领域，多半都源自于各种不平等的概念。若是能够消除这些观念，让人们能够真正平等，使不同族群、宗教、性别之间能有一致的共识与观念，那么印度的社会问题就会减少。我也知道这样会违背许多当时的既得利益者，也会与原本许多的族群以及掌权者对立。但是能够帮助印度人民的事，就是我最热衷的事。

我只有一个人，以一己之力、一己之身去改变广大的人民、政府以及当时的政权，是十分不容易的。在没有人可以真正帮助我的情况下，我认为进行「不合作运动」以及绝食抗议，才是真的能够快速让人民意识到这个问题，并且暗中支持平等理念的一种主要方法。然而，这些平等乃是指世俗上物质、地位、个性、性别、宗教等事项的平等；于灵魂本质之处，大家已经是平等的，也没有需要去区别的地方。只可惜当时的我还不完全了解这些道理。

我虽然懂得推行平等的理念，却轻忽了一个重点，就是佛教中提倡的脱离轮回。在佛教与印度教的经典中，我虽有涉猎，却对于佛教提到的「出离六道轮回」太过轻忽，以致我所推行的道理及教法，都是根据世间有限、有相的事物来进行，并以此宣传这样的理念。

然而，这样的做法并不是真正究竟的方法。其根本原因在于，即便在人道获得了平等的对待，在制度上、法律上规范相对平等，而且不同的族群、人民以及宗教都有平等的发展空间，即便如此，依然没有真正根本解决人道生老病死，不断轮回受苦的问题。

即便印度从英国手中独立，即便宗教平等、信仰多元文化慢慢被印度人民所接受，但是依然没有任何一个人「出离六道轮回」。

这「出离六道轮回」之所以重要，乃是这天地之间一切万物的运行都有其定数，乃是因果中、自然中流动之现象；而追求事相上的平等，不过是业力流转至此所显的一个「相上平等」的表象，就如同短暂的平等；之后却又慢慢形成差距。

要能够真正的平等，并不是这种外相上的平等，而是必须要脱离这有限的世界。

在印度，天灾人祸时常发生，一时拥有财富，不代表能够恒常拥有。若不懂得行善积德、修福的道理，不懂得出离六道轮回、相信因果，即便短暂获得财富，在无常中依然可以回复贫穷；而一生结束后，还是在六道轮回之中，贫贱富贵仍未可知。权力、名声、财富、才华等，皆是如此，所以追求事相上的平权与平等，例如男女平权、宗教信仰平等，这些对于人道来说，并不能真正终止各种苦难。

这如同印度从英国体制下独立，开始恢复了自治的权利，使印度人民恢复国家的地位，但后续引发的宗教问题以及大量的人民迁徙，都导致了更深远的影响，这些都是无常中因果自然中显现，是业力运行的印证。

其实，人道一生非常短暂，人的身体也十分脆弱。我这一辈子时常修苦行，以及行脚天下。然而，这些方法都不能够真正带给人们真实的解脱。

脱离六道轮回，乃是佛教最核心的经典观念。如果最终不能够脱离六道轮回，在世的一切都只是昙花一现，属于因缘法中，没有人能够掌控。当时我并没有注意这个重点，只是希望透过切实及各式的公开活动，唤醒人们对于自己的定位，以及在社会中对价值的理解。

过世之后数十年，苏佛帮助我脱离空间，之后又来到了西方极乐世界。

在极乐世界，我仔细观察这里的一草一木、一花一鸟，其本质上是完全相同的。在地球上，人们将人类与人类之外的动物、植物有所区隔；但在西方极乐世界并不是如此，眼前所见的一切皆是平等的灵，都是具有平等佛性，是完全相同的存在。

所以单就「佛性」，或就极乐世界的人长得一模一样，从这点来看，可以知道众灵皆是平等的佛；这佛乃是自己灵魂深处那最纯净、最善良的体现。对于诸多的外相与事物，本身未有所执着，而是以平和、平等的方式共存。在西方极乐世界，众多的灵魂接受了佛的教育与感化，而体现出自己灵魂深处最接近明亮的一面。这便是其他宗教人民普遍理解的真理，也是真正如同神一样的存在，代表着真理、正道。

这便是在西方极乐世界的情况：万物之灵皆有佛灵，具有相同的佛心与佛愿，这才是真正的一体观，这才是西方极乐世界。在佛国土中，佛的细胞中所看、所听、所触、所尝、所闻的现象，皆是以如此佛心、佛灵之化现。大家若是能够移民到西方极乐世界去参学，想必也会对我现在关于极乐世界的赞叹有更加透彻的理解。

我在西方极乐世界看到，长久以来在印度的发展当中，受到各式宗教严重的影响，以及英国殖民文化的薰陶。即便到了现代，人们各方面的意识抬头，印度不论是贫富、宗教，还是人民的种姓制度不平等，仍然存在着非常严重的分化局面。

当时虽然我努力想要消除这些问题，希望人们能对此予以重视，然而换来的却是他们对我的折磨与拷问。一路到现代，这样的现象依然存在。这足以证明，即便当时以政治或是以抗议的方式来唤醒人们对于这种现状的重视，其效果依然有限。

我能够理解这代代相传的观念，一方面是来自于家族、家人观念的教育，另一方面则是来自学校与后天社会所带来的复杂价值观。而这些根本的问题，乃是由于并没有统一完整的教材和佛法教育可以让人们去学习。

若是能在印度推行、讲解，让印度的孩子知道真正天下运行的道理，明白所谓的事实真相。即使这个道理是如此抽象且奥妙，但这一切就是因为没有推广真正的佛法教育才会如此。

我这一生中虽然研究过佛教，却没有意识到佛教中对于平等的概念，竟有如此精辟的见解；也从来未曾想过，原来「西方极乐世界」是解决种族、文化、贫富对立之真正关键的方法所在地。

这不仅是帮助人们在过世之后，移民至西方极乐世界享受无比的平等与一体观，更重要的观念在于，在世间，就可以打造人间的佛国净土，让不同种族、宗教信仰、文化、性别的人们，都以在人世间建造「西方极乐世界」为目标，帮助大家尽早学习并了解「一体观」，借此减少不同族群之间的冲突对立，进一步减少因歧视所产生的不平等待遇。这些歧视其实都是无谓挑起争端的行为。

当时我也不懂得这个道理，其实要维护大众的利益，使人们享受平等的对待，必须以佛法教育推行于世间，让人们真正学习这样的大法，才能够从心底深处做出转变，而不是透过抗争或抗议来唤醒人们的注意。当然，因为这些行为──「不合作运动」与禁食，确实让我引起了人们的注意。

但我以一己之力，并没有办法在引起注意之后，给予大众完整的后续教育，以及提供他们在人生发展上正确的目标。我仅仅只能够点出问题，令人们意识到问题的严重性。

然而，即便人们在意识层面上理解了问题所在，后续的发展仍难以真正依循宇宙准则与真理、正道。这其中的核心障碍在于多数人对「美德」的认知仅停留在空洞的口号，对于如何在现实生活中落实，缺乏透彻的实践指南。

此外，在灵性成长与克服内心欲望的课题上，若缺乏佛法教育的引导，便难以掌握真正透彻且通透的解决之道，导致修行与改善仍停留在表面。现状往往演变成依赖强制性的意志力或各种外在手段来约束自己的行为，这种治标不治本的做法，终究无法触及并真正转化内心深处的念头与思想根源。

我在众多推行的观念当中，吃素、禁酒、诚实、正直、美德、自我节制等，其实都是在帮助人们避免造业，避免为了一己之私与个人欲望，而做出伤害他人、伤害社会的行为。

这些观念背后反映出当时诸多的社会与心理问题。确实，人们普遍为了私欲，产生许多偏激、不理性的行为，甚至对另一族群造成伤害，这也是产生对立的原因之一。而这些重要的观念与做法，虽然我曾以亲身实证去推广，但最终仍然流于世间人道的修行之法。

这些做法确实可以减少人道众生造业的情况，也可以大幅度降低自己的欲望，但这并非真正究竟的佛法。我在西方极乐世界学习之后才明白，真正修行上的突破，并不是依赖事相上单一的规范与准则，而是要从心底深处去改变自己的个性与习气。

这中间最重要的关键，是要真正发心为他人着想，以他人为主，做到「无我无私」。若没有这样的基础，纵使强行灌输种种需要施行的准则，在内心深处无法真正克服诸多欲望与杂念。其根本原因在于：如果不是真心为他人，这些形式上的准则只是对外相的一种要求；唯有从根本上重新发愿，真心为了帮助他人，才是从心上做出转变。

我回首自己一路走来，也是真心为他人付出，为了帮助人们而进行绝食与各种活动。虽然我心如此，却忽略了将这样的事实彰显出来。我提出了非暴力、耐心、正直、诚实、自我克制、节制等美德口号，但这些都不是最根本的关键。

真正的关键在于：当一个人以真心为他人做出各种努力，自然而然就会具备上述的所有条件；这些美德不应是刻意的营造、自我要求的口号，更不是强加于身的枷锁或戒律；这些特质是从为他人努力的过程中，自然流露出的真实情况。唯有如此，才有可能真正克服自己的欲望，以及这所谓魔性的考验。

我这一生推行了许多活动，也因此成为印度的知名人物，甚至被大众视为精神领袖。我深知自己的责任重大，但我并未追求这些名声；因为比起虚名，这样的地位若无法为人民的生活带来本质上的改善，便毫无意义。

纵使英国同意印度独立，且我的思想也得到广泛的传播与接受，但在实际执行上，人们并未成功克服内心的诸多欲望。即便大众知道我亲身示范的道理，是为了让人们学习这样的美德，可是面对考验时，人们依然敌不过自身的欲望。

面对不同族群、贫富与宗教之间的冲突，人们依旧选择以追求自身利益、追求族群利益为目标；其实这样的目标对人们没有实际帮助，大家并没有真正的人生方向。

因此，我相当感叹。采用这种「不合作」甚至「禁食」的抗议方式，是否真的能帮助众人改善当时的族群与宗教对立等问题？这是我一生中的诸多考验之一。在这些考验当中，我认为，都是帮助我一步一步看清这世界人道痛苦的过程。

我在人生成长的历程中，接触了多元的族群、宗教与文化，也知道了不同族群之间的差异。然而，在阅读了大量的宗教典籍与各个不同宗教的经典之后，我慢慢体悟到，其实这些差距都只是表象，并不是真实的。我一心想要消除这些对立，也做出了一系列的实验来证明我的理念。

只可惜，人们总是将我视为政治的工具、政治手段与政治的精神领袖，并没有真正理解我想要传达的真实含义。而这一切的根本原因，依旧是在于面对诸多的理念时，纵使推行的理念再好、再正确，人们仍旧没办法克服自己的欲望。

当时我并不明白为何会有这样的情况，后来到了西方极乐世界，放眼望去，印度的人们都不懂得宇宙准则，我顿时就完全明白了；人们自私的产生，其实是来自于后天教育的问题。若是有教育可以教导人们真正的无私、纯净与纯善，则这些私心以及自私的想法、观念就不会出现。

而这种教育并不只是单单来自于学校或是书籍，而是在每个人成长的过程中，眼睛所见、耳朵所听、所遇到的所有事物，全都是对人的教育。

所以，环境以及教育的重要性，会反映在一个人是否最后能够成功克服自身的欲望，以及一个人将会养成多严重的自私与自我。

这些过程所形成的结果，也是因果中自然进行的，但我本是想要去改善这样的情况。当时始终未能有效地解决这些问题，根本原因在于，人的身中其实都有许多「众灵」在控制。

当时我认为一个人的身中只有一条灵，但到了西方极乐世界，我以清净、纯净的心以及双眼，能够看得清楚，原来这地球上所有的人，身中都充满着无量无边、难以计数的灵。

在刚出生时，这些灵虽然存在，但不会影响「主灵」，也就是身体中自己灵魂的运作。然若是遇到了错误偏差的观念，心中生起了错误的思想与欲望，就会唤醒身中具有相同欲望与观念的众生。他们将进一步加强、放大这样的私心与欲望，使一个人的个性与私心愈来愈强烈，直到难以改变的程度。

除了身中的众灵，灵界与外界的众生也会控制人，使其具有更强大的个性与自私。这些外来的、个性极强的众生，称为「魔众」。他们需要依赖人们自私且强大的个性，才能从人体身上获取能量。当人的个性与外来众灵或魔众相应时，他们甚至能进一步控制人的身体，并从中获取能量。

因此，有非常庞大且无量无边的魔众，随时在等候时机，诱导人们产生错误负面的想法、自私，或是对事物的执着。这些个性都是魔众可以发挥的方向，也是魔众用来控制人，并与身中众生「里应外合」的成果。

这也说明了为什么当人们年纪愈大，就算接触到了正确的观念与改变的方法，却仍然无法克服自己个性与习气的原因。即便修行了再多宗教或是法门，透过灵修、瑜伽还是各种印度教的方法，最终都无法突破修行上的障碍，没办法克服自己的欲望。

其根本原因在于，大众从小并没有受过正确的教育。诸多欲望纵使表面上进行了压抑，内心却没有真正断绝。在众灵与魔众不断控制的状态下，大多数时候，每个人都没有办法作主，无法真正以美德与道德、来克制自己的自私与欲望。而现在的我之所以能够看得透彻，是因为我正以「灵」的身分，在西方极乐世界观察着人道的众生。

在西方极乐世界，这是一个非常干净、洁白、充满美德与无限美好的世界。这里没有任何自私的念想，也没有任何欲望，只有纯粹灵性上的自我提升、对于众生之苦更透彻的观察。在西方极乐世界修行，是帮助自己培养出一种真正发自内心愿意助人，甚至为了他人牺牲自己、忽略自身感受的「真实之心」，我们称为「佛心」。

这，也是各个宗教中所提及的真理，这样的心就是「真理之心」。

真理即是神。在诸多宗教中，神是指导、引导人们走向正途、正道与光明世界的存在，被视为至高无上且应共同敬仰的对象。但是，真正的神并非来自一个虚构或想像的至高存在，而是源于每个人内心深处，当每个人真正能够放下自我、克服自身欲望，发心为他人之时。当一个人能够友善包容世间各种不平等、差距与宗教差异，包容所有人的个性，并以最纯净、纯善的方式去帮助他人时，这样的真心，就是真正的神在世间，也是神在人的心中。这股力量贯穿宇宙，是亘古不变的道理，因此可以称之为宇宙的准则、世界的真理、或是人们所明白的美德与道德。

在佛教中，这被称为「佛」。佛法所说的「人人都是佛」，指的就是每个人心中皆存有这份道德与真理，亦即所谓的「自性」。

人人皆有自性，只是受到了蒙蔽。因为后天错误的教育，人们被世间虚幻的景象所迷惑，产生了诸多邪念与自私的想法，导致心中的神被蒙蔽而无法显现。若是能接受佛法教育、学习美德与宇宙准则，自然就能找回真理，找回属于神的那个自性。

这份神性一直存在于每个人的心中，它是至高无上的灵魂力量，也是真正能主宰一切、进而转变、改变自身业力的关键。其实这些道理在不同的宗教之中都有说明，只是其清楚的程度略有不同。而我现在到了西方极乐世界，在阿弥陀佛的座下学习，才真正理解了这最深刻的道理。

回过头来看，原来各个宗教的教义与义理，并不是一般人们所理解的那样肤浅，也不是只针对人道人世间短短一生的短暂成果，来进行学习与制定精神指导方针。

佛法真正的核心价值在于：灵性的提升，以及对于心中真正能舍己为人、灵魂与灵性力量的修行与学习；这才是各个宗教真实的本质。

但我也必须承认，若没有阿弥陀佛如此清楚透彻的教学与讲解，即便至今，我对于所有宗教的核心以及准则，恐怕仍然是一知半解。

在世的时候，我对于这些宗教的理解，仅止于如何将这些抽象的概念化作人们可以实际执行的做法，或是化成一种可以遵循的精神指引。

但是对于真正灵性上的提升、对于舍己为人的核心精神，我生前并没有太多着墨。而关于身中灵性极其复杂的本质，还有身外魔众等干扰，这些我当时都不甚了解。

阿弥陀佛却将这些诸多的事实真相讲述得非常清楚，这让我十分赞叹与佩服。但我也明白，既然我在西方极乐世界能够清楚、明白看到这些事实真相，那建造西方极乐世界的阿弥陀佛，自然能够更透彻理解这宇宙的真相，以及每个人身中灵魂的真实秘密与面貌。

现在阿弥陀佛与苏佛正在人世间大力推广这真理正道，同时也推广美德、改善人心的教育。这样的事情，正是当初我真正的目标，甚至已经做到了我无法企及的境界。因为救度人道众生，只是阿弥陀佛来到这世间的其中一项任务，还有最重要的是帮助世间徘徊的众灵，无所去处的灵魂，令他们有一个归宿。苏佛大力地超度各个灵界空间，帮助众灵都能够往生西方极乐世界，以结束在空间中飘荡的一生。这确实已经是数千年来都没有发生过的事情。

在数千年前，释迦牟尼佛诞生在印度之时，确实有如此通透的理解，并对于灵界、人道、各界的众生有深刻的认识，从而帮助了人道以及灵界的众生，令他们能够开启智慧，脱离苦海。

然而，到了后来，佛法衰颓，各式宗教兴衰之间，其实已经慢慢地忘记了宗教以及这种真正救人与救灵的核心本质。一直要到了近代，苏佛开始超度地球各道众生，以及带着阿弥陀佛接引灵界众生，才重新将佛法的核心本质显露出来，才真正将宇宙准则、真理、真神的本质展现出来。这令我感到十分敬佩，也知道这样的机会得来不易。

目前我所学到的，不论是何方的真神、真理或是佛，若是在人道地球没有与之相应的代行者，则神或是佛也没有办法留在世间帮助人们。因为人们所受到的一点一滴，从日常生活到最后的生老病死，一切都是因果自然运行之事，这源自于无量劫之前的过去，也攸关无量劫之后的未来。在这过程中，佛是宇宙准则，也是真理正道，并无法干涉人们的因果。除非有人道大修行者发心，愿意救度众生，承担众生的苦难与因果，才能够真正帮助众生。

而这样的心在接受了重重的考验后，真正的没有了自己，全然为了众生，愿意牺牲自己，受到诸苦而毫不退缩。只有这样的情况下，才能够堪称佛的代行者，才能够让佛以及真理、正道、真神正住在世间。

而此时我也必须诚实向大家报告这样的好消息：现在西方极乐世界的教主南无阿弥陀佛，因为人间人道苏佛发心代众生苦，饱受诸多折磨而没有退缩，没有怨言，持续地在救度众生，所以目前正住于澳洲香光大佛寺。这是位于澳洲昆士兰州图文巴古邦吉的一个偏僻地区。

然而，因为阿弥陀佛正住，此处整天都绽放着无比的光明。对于灵界众生来说，可谓是黑暗大海中的一盏灯塔，是救度大家的一线曙光。许多灵界众生也都知道这件事情，正在等待因缘成熟到佛寺求超度，或被苏佛的救世团队救度。

苏佛的救世团队已经超度世间长达十多年。苏佛每次都带领着无量无边的救世团队成员，以及自己身中千百亿、千百亿的化身，前往全世界以及宇宙各个地方进行超度。

这超度就是请阿弥陀佛在各个空间中放光，打破空间的封锁，将空间中的众灵解放出来，帮助他们进入澳洲香光大佛寺的「西方法性土」。而这个西方法性土，就是前往西方极乐世界的转运站，是由苏佛发心、并在因果法则自然形成的法性世界。

在这个世界之中，充满了光明、明亮以及心想事成的环境：众灵进入其中，就不用在空间中受苦，并能享受无比的舒适与安稳。在法性土上，可以听阿弥陀佛和玄奘大师的开示，以及苏佛讲经。可以从中学习到无比深奥的佛法，听经之后也能明白求生西方极乐世界的重要。听闻这些道理之后，就能够发愿往生西方极乐世界；这时就可以真正彻底脱离六道轮回，不用再受苦。

我明白了这些之后，就更加佩服苏佛救世度众的能力。毕竟当时甘地费尽了一切心力，却没能帮助人或是帮助灵魂真正脱离六道轮回。而现在，苏佛代理阿弥陀佛，真正能够帮助人道众生以及众灵往生西方极乐世界，彻底脱离六道轮回的痛苦。这真的是无比究竟、殊胜的方法。西方极乐世界的美好，并不只是如同前面所提到的是一个究竟平等、一体观的世界，更重要的是，众灵在其中可以完全自由自在，心想事成；真正能够摒除一切魔众的干扰，摒除自我欲望的侵袭，并全心专注于灵性的提升，这是在世间修行所难以做到的程度。

这也是阿弥陀佛发大愿心，长时间修行、积功累德，才成就的无比殊胜庄严之佛土；亦是因阿弥陀佛无数次代众生承受苦难，才成就的西方极乐世界。

在这个西方极乐世界中，大家可以真心、以心对心去接受佛心，与佛心相融合，进而提升自己心的纯度，提升自己灵性上真正为众、为他人着想的慈悲心。透过提升自己的慈悲心、提升自己灵性程度，就能够更加透彻明白世间诸多万象。明了感情、名声、事业到各种生理需求，其实都是骗人的，是灵性浑浊、无法提升的原因。

在西方极乐世界，没有疾病、没有痛苦、没有寿命的限制，也没有任何的阴暗，只有无限的光明。想要到世界、宇宙去参观，只要一个念头就能够到达；所需要的各种吃的、用的、穿的，或是宝物与房子，皆一应俱全、应有尽有，想要的时候就会出现，不需要的时候就自然消失在空中。这就是无比的殊胜与自由。

我在世的时候，从未想过有如此美好、完美的世界。然而此时此刻，我真心地想要将极乐世界的美好介绍给全世界的人们，尤其希望与印度同胞分享。

到了近代，世人生活竞争愈加明显、压力愈加沉重，对于欲望也更加难以控制。这都是因为太过于依恋世间的一切，认为世界的一切是真实的，才会有诸多的追求以及难以割舍的情况。

然而，如果能够认识到西方极乐世界的美好，知道有比地球更加完美的世界，就应当放下对于世间的执着与追求。其实，宇宙的真理、正道与准则，才是真正能够在宇宙之间生存的方法；西方极乐世界也正是基于这样的核心概念所创建出来的世界。之所以能够如此随心所欲、自由自在而不受任何拘束，如此完美，这是因为西方极乐世界是依循宇宙准则建立的世界，乃自然而然所形成的现象。

反观人们如今在地球上，却是反其道而行：为了私人欲望与男女关系，付出了巨大的代价。为了宗教冲突与不同种族间的对立，发动战争，产生了仇恨与对立。

这些都是这个世界「不究竟」的显现，也是人们在过去生中造作的业力显现所产生的结果。因此，大家应该积极学习佛法教育，认识阿弥陀佛与宇宙准则，在这世间遵循道德并以实际行动去利益众生，才不会白白浪费这一生。

人的身体十分宝贵。失去人身之后，就只是一个「灵」；而这世界上灵的数量远比人的数量多上无数倍，难以计数。由此可见，获得人身是多么的难得。大多数的时候，众生都是以灵的身分在空间中遭受诸多痛苦。若没有佛法教育，大家在世间所追求的一切，终将在临命终时再次陷入受苦的结局。

所以，学佛不仅是帮助自己，更是为了令自己有缘的众生，最亲近的如亲朋好友与家人，能够一起脱离这世间的苦难，真正往生西方极乐世界。这才是没有白白浪费这一生，才是对生命真正有意义的做法。

佛法在印度曾经兴盛一时，而后渐渐衰颓。这其中自有佛法运行的自然规律。但是不论在任何时期，佛法教育、宇宙准则、道德与美德，都是人们不可或缺的重要精神指引。

因为没有了正确的方向，人们将无所适从，只会在业力中打滚，进而造作更多罪业，令自己最后堕入各个空间，甚至是堕入地狱受苦。

所以现在遇到苏佛与阿弥陀佛住世，能够帮助地球人们重新学习佛法，我认为全世界的人们都应该要把握这个难得的机会。我身为印度人，也被许多印度人认同为圣雄、视为国父，我认为自己有义务向印度人民介绍佛法的重要性。

我也希望大家能够理解，佛法是极其难得的。它并不是宗教，而是一个很深奥、至高无上的学问；它贯通各宗教、各民族及各派系的智慧。它没有语言的区隔，也没有种族的划分，是人类在地球上所应该共同遵守的道理以及准则。

唯有如此，才能够帮助自己真正改善生活，进而提升灵性。因为从世俗的层面到灵性的层面，佛法涵盖了人生所有的层面。

印度本身是佛法的发源地，也是当初释迦牟尼佛示现于世间的国家。印度各处拥有许多珍贵的佛教文物、遗址与塔寺；印度人民对于佛法应该不陌生，这也证明了印度与佛法有着深厚的渊源。这次佛法重新问世，以新的形态跨越了数千年语言的障碍，重新用大家能够理解、能够阅读的形式出现在世间。身为佛教发源地的印度人民，更应积极接触与学习这份智慧。

大家若是有兴趣，可以先透过网路搜寻「澳洲香光大佛寺」，即可有初步的认识。未来可持续关注佛寺最新的消息与动态。在不久的未来，甚至可以来到佛寺参与共修，真正学习世间人们应该掌握的佛法智慧。

这不仅能帮助自己，也帮助自己有缘的众生与灵性，一起往生西方极乐世界。唯有如此，才可以真正远离世间各种苦难的折磨，不浪费这短暂的一生，从而成为能对世间有所贡献的人。对于移民至全世界各处的印度同胞来说，其实大家都具有很重要的使命。大家是来自佛法发源地的人们，也是佛法的传承者，大家身负的重责大任，就是将佛法推广到全世界各地。

我在西方极乐世界见到印度人与全世界的人类渊源深厚，且遍布全球的印度同胞不在少数，这正是佛法与世界接轨的最佳桥梁。若是大家有机会见到我这一篇访问稿，能了解佛法的重要性，不妨直接主动接触并学习佛法。等到大家了解佛法的重要性之后，大家便是将佛法推广至更多国家与民众的重要推手。

目前正在澳洲的印度人民，你们若是与我有缘，也与佛法有缘，不妨主动接触、亲近香光大佛寺。你们在澳洲这块土地上，与阿弥陀佛的法缘可谓无比深厚，比起远在其他国家、仍需面对签证问题考验的人们来说，你们能够更便利长期接触香光大佛寺，真的应该把握这无比殊胜的法缘。除了要学习佛法并帮助更多人认识佛法，更要将佛法传给印度的同胞及全世界的人们，你们将会是佛法传承到英语系国家的重要推手。

所以，与佛法有缘的人们，希望你们可以真正发心。若是能感受到生活中的痛苦，也知道人道的不足与不完美，不如真心投入学习佛法。即便是保持着尝试的心态也不妨接触，试着搜寻「澳洲香光大佛寺」去理解，哪怕只是只字片语，都会带来莫大的帮助。

苏佛为了将阿弥陀佛介绍给全世界，多年来积极超度各个空间的众生，也突破了各个魔界的障碍，不断深入更深层的魔界空间，突破了亿亿兆年又更深入的空间，才能够慢慢拓展出救度世界各地的法缘。

而此时，印度的法缘逐渐成熟，访问甘地也是一个法缘开启的喜兆，这意味着广大的印度人有了接触并学习佛法的机缘。我在西方极乐世界对这样的发展感到非常开心。仰赖苏佛带领救世团队持续超度，才能够有今天印度人得以受益并获得救度；但这仍需要大家共同配合，也需要依靠阿弥陀佛佛力加持，才能够真正翻转印度人的共业。

苏佛与印度的法缘相当深厚，苏佛曾经多次出生在印度，所以苏佛救度印度的真心自然而然显现。而我本身曾经是佛门中的修行者，也曾经是西方再来，但是没有遇到真正的大法，确实难以发挥出如阿弥陀佛与苏佛如今这样的成就。

我也确实与广大的印度人结下了深厚的缘分，如今透过这篇访问，希望能唤起人们对于自己生命的觉知，希望让印度人从中醒过来，不要错过阿弥陀佛、苏佛与我甘地共同促成的珍贵法缘。

佛法要能够在世间推行乃至流传，每一步都是备受考验，只有大力突破才有机会让佛法得以显现于世人面前。所以大家不妨珍惜这样的机缘，积极接触佛法。感恩阿弥陀佛与苏佛给甘地这个机会，向印度的人们发表一些感想。

虽然甘地已经离开人间多年，也渐渐被新一辈的人们所淡忘，但我的精神与愿力依然存在。只要世间还有任何一个人认识甘地，我便会跨越时空的限制，尽其所能为大众提供指引与帮助。

对于那些与甘地有缘、对他所传递的智慧感兴趣，或是渴望深入探究佛法奥义的朋友，若是对今日甘地所分享的内容产生好奇，并想要进一步理解，都欢迎亲自前往澳洲香光大佛寺。在那里，您将有机会与甘地进行心灵交流，共同探寻生命的真谛。

甘地虽然此时在西方极乐世界，但西方极乐世界与澳洲香光大佛寺同为弥陀正住之地，所以在空间上，并没有任何隔阂。随时需要甘地的服务，甘地都能在第一时间从西方瞬间抵达佛寺，并且透过心对心的讯息传递，来帮助人们解答困惑、解开谜团。

这是甘地的义务，也是甘地的本分。蒙受佛恩，蒙受阿弥陀佛的救度，甘地无以回报佛恩，只能尽自己一点绵薄的心力，来帮助更多的人从娑婆世界、痛苦不堪的恶梦之中清醒过来。

感恩佛寺四众弟子，感恩一切与甘地有缘的人们，希望大家有朝一日能来到佛寺，与甘地见面。

南无阿弥陀佛

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地