访问西方法性土净空老法师《非好非坏》

访问于西方法性土的净空老法师

非好非坏

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年十月十一日

今天阿弥陀佛给净空出的题目是「非好非坏」。大家以前从来没有看过这样的题目吧？净空认为这是佛的境界！除了佛以外，可能没有人会想到以这四个字来当作标题，净空有心领神会之感。这不是说净空现在的境界跟佛一样，才会说是佛的境界，又是心领神会，不是的。以净空对佛法浅薄的认识，以及惭愧的修行经验来看，佛本来就是平等地看待每一位众生，在佛的心目中，众生是平等无高低，无好坏，无分别，无对错，只有迷与悟的不同。

高低、好坏、分别、对错，这是人们惯用的心态，以这样的分别来对待对方，来处理人事等问题，你这样，我这样，他这样，让大家以为本来就是这样。在没有人教导的情况之下，不知道可以提高自己的灵性，不知道要平等恭敬地对待每一位众生，不明白每一位众生皆有佛性。人们之所以有愚痴智慧、有好坏、有对错这些分别，是因为迷了才会如此，若是悟了每一位都可以跟佛一样。如果明白这个道理，人们不再有那么明显的高低心、分别心，就会多懂得尊重对方，平等地看待大家，让彼此之间多一份祥和、和气，这才是学佛人应有的样子。

非好非坏，也没有好，也没有坏，而是因为迷了，所以才无法做出符合宇宙准则、真理、正道的事。但也不是说，他是个多么好的人，所以所做的事情就是好，就是对，就没有错。这样又不客观了，除非见性，不论怎么转，都可以符合宇宙准则、真理、正道。所以在世间法里面，往往是非对错混杂，好坏善恶混杂，这是人心，也是一种社会的状况。这样的状况，叫做污染，在这种状况之下要修行，就必须要把这些污染给净化。净化的方法就是不要去做评断，无论是好是坏，是对是错，是善是恶，自然有因果做评断做处置，你如果要加进去自己的看法就混杂了，不清净了。真正修行人不见世间过，就是这个道理。世间的对错、过失也不是你说了就算，人们往往会有私心，会有自己主观的看法，去对人事物做出判断，在判断中若加入了自己个性的好恶，那么判断出来的结果能客观公正到哪里去？其实这些都是业，随着业力在进行。除非是见性者，没有了业力的干扰，没有主观，没有自私，没有我，且所说的话，所做的事情，都是为了众生而做，不会是为了自己而做，而且所做的事情，所说的话，都能够符合宇宙准则及真理、正道，这才可以真正地做出客观公正的判断，这也是见性的可贵。所以见性者如此稀有，也不是没有道理的。

因果是大家都必须要去面对的事情，但是对于见性者来说，他不但不去造恶因，能够避开不去触犯，而且对于过去世所作的，果报现前时的应对及面对的方法也是了了分明的情况下，能坦然地接受，也不会去造恶因，这才是高明的地方。如果是善的好的，会作布施，回向，一点都不染身，即使有功德，普皆回向，这就是佛的心，因为有功德也是有，而佛心是无，所以佛可以布施，而且布施得很彻底。不但是物质上的布施，为了救度众生，连身体都可以布施给众生，代众生苦，那你说，还有什么不能放的呢？还有什么放不下的呢？身体对世间人来讲是非常重要的，可以说世间人一辈子都是为了这个身体而活，都是活在这个身体的世界里；而佛菩萨的身体是用来救人的，甚至于是布施用的，非好非坏，所以才能够有「一如」的境界。所谓一如的境界就是平等，才有办法把一粒灰尘跟一个人、一个生物看成都是佛一样地恭敬、尊重，这种情况之下，怎么可能会造作恶业？

人们许多的苦果都是因为分别心、执着、妄想所造成的。或者有人会说，「那总不能叫我对食物不分别、不执着，连坏了的食物也要吃下去吧？这样会伤害色身的」，是啊！而且没有人叫你食物坏了要吃下去啊。但是你要知道，食物也是众生，既然坏了没有办法供养你，那么我们就恭敬它，感恩它，好好地做处理，好好地把它收拾干净，而且还要抱着忏悔心，自己没有注意保存或是有效期限，让它坏了，让本来的营养变质。你要抱着这样的心，去处理这一份坏了的食物就对了；而不是厌恶它，讨厌它，嫌弃它，你这样是污染了你自己的心。食物也是众生之一，它也能收得到你的心喔！你跟它结下了恶缘，这个缘什么时候会有果报很难说。或许什么时候你们两个角色互换了，哪一世你成为这个食物，它成为你的主人，它让你坏了，也是一样地厌恶你，讨厌你，嫌弃你，这叫一报还一报。虽然，这个结果是坏了的食物，不会被你吃下去，但是你在处理的过程中，是带着什么样的心态，那可就大有学问。能够感恩、忏悔、慈悲地对待这些食物，好好地收拾好，包裹好，也一边念佛净化，然后把它送到要处理食物的地方，这样就对了。

慈悲是在自然而然中散发出来的，不是勉强得来的。真正慈悲的人，慈悲已经内化成自己的一部分，遇到任何事情，自然地就是会慈悲地去看待，不用旁人告诉他怎么样才叫做慈悲，自然而然就会如此。这也就是有修行的人、有德行的人会受到大家尊敬及学习的原因。

非好非坏，不会因为他是好的，对他特别恭敬，特别好；也不会因为他是坏的而厌恶、讨厌、远离、闪躲。真正具有慈悲、智慧的修行人，对待这两者的心都是相同的，一样地恭敬，恭敬的是这两者的本质本性。任何的众生都有佛性，而之所以会造成了好与坏的差别，那是因为迷了，做错了，造下了恶因，所以如今有这样坏的果；或者是过去造下了好的因，善因，如今得到好的果报。是有这样的不同，但是不会因为这样的不同而对两者起了分别心，一样对两者都恭敬。对于好的，恭敬，对于不好的，一样恭敬，只是在事上，须要做出不同的处理。

如果这个坏的，会造成我们的伤害，可以做适当的处理，或者是远离，这是有需要的，这是因为我们有身体，会受到伤害。如果坏的事情现前，你没有办法远离的话，那也自然而然地接受，面对现况，依然不会产生怨恨心、仇恨心或厌恶心地来面对这一切。如果真的坏人找上门了，你也要恭敬地对待他。即使他伤害了你，甚至要你的命，真正的修行人了了分明，也知道他为什么要这样对待自己，肯定是过去造下的恶因，因缘成熟时，果报自然现。既然现在眼前，逃也逃不了，你也是要面对，总是要消了这一桩业啊，他要命，你也只好给命了，是你过去欠人家的啊。他在伤害你，要你的命的时候，你的心能够如如不动，甘愿受，这样的话，这桩业就了结了。如果他要命的时候，你起了恶心恶念、怨恨、愤怒而造下了这个因，来世什么时候因缘成熟，他很可能要偿还过去伤害你身的这个恶果，你讨了他的命，哎呀，他又起了瞋恚心，来世你要还他这条命。你说这样的因因果果，迭相吞噉，苦不苦？苦啊！如果这个坏的，会造成我们的伤害，可以做适当的处理，或者是远离，这是有需要的，这是因为我们有身体，会受到伤害。如果坏的事情现前，你没有办法远离的话，那也自然而然地接受，面对现况，依然不会产生怨恨心、仇恨心或厌恶心地来面对这一切。如果真的坏人找上门了，你也要恭敬地对待他。即使他伤害了你，甚至要你的命，真正的修行人了了分明，也知道他为什么要这样对待自己，肯定是过去造下的恶因，因缘成熟时，果报自然现。既然现在眼前，逃也逃不了，你也是要面对，总是要消了这一桩业啊，他要命，你也只好给命了，是你过去欠人家的啊。他在伤害你，要你的命的时候，你的心能够如如不动，甘愿受，这样的话，这桩业就了结了。如果他要命的时候，你起了恶心恶念、怨恨、愤怒而造下了这个因，来世什么时候因缘成熟，他很可能要偿还过去伤害你身的这个恶果，你讨了他的命，哎呀，他又起了瞋恚心，来世你要还他这条命。你说这样的因因果果，迭相吞噉，苦不苦？苦啊！但是人们就是会这样做，自然而然遇到事情就是会起了这个心，有了这样的做法，才会在轮回中轮转不休，无法出离轮回啊！

如果是佛菩萨那就不相同了。佛菩萨知道因果的可怖，知道不要再造下恶因，所以甘愿受，不起心，不动念，不起瞋恨心，心没有任何波动的情况之下，了了这桩业，来世两个再相对，你不欠我，我不欠你，这就不会造下了恶业、染业，相安无事，并且还成就自己的道业。这就是佛法修行跟没有修行的差异。要这么做不容易，确实是不容易，但是如果能这么做，你就有见性成佛的机会。真正的明眼人看待对方，对于对方有修、没修一目了然，因为一切在举手投足、一言一行之中表露无遗。

当初释迦牟尼佛于人间示现成就佛道，在过去生世中，曾经是一位仙人，名为忍辱仙人。这个故事我也讲过好几次，大家也都听过，刚好在这个时候能够跟净空说的相应，所以顺道也在这里提了出来。当时的国王，名为歌利王，带了宫中的人，有嫔妃、宫女，到外地，见到这位忍辱仙人打坐，相貌庄严，许多宫女就前往听法，非常欢喜。而国王误会忍辱仙人，一怒之下，派人把这位忍辱仙人身上的肉一块一块地切下来，凌迟至死，而忍辱仙人并未起瞋恨心，忍辱平静地接受这一切。之后因为这件事，本来忍辱仙人是在弥勒菩萨之后成就佛道，而变成在弥勒菩萨之前成就佛道。这个故事也就是说明了当时的忍辱仙人他具足了这样的智慧及慈悲，才有办法以那样的心境、那样的状况去面对这件事情，而使得忍辱修行圆满成就，灵性自然地提升而提前在弥勒菩萨之前成就佛道。

大家会说，「哎呀，我可能还不到那个境界，我还是会害怕，会恐惧，这不是我做得到的」，是啊，确实不容易！但大家要知道这个身是假的，当你修行到那一个阶段，真正看破放下了，这一切自然地发生，没有任何的勉强。我们有佛菩萨他们的修行过程作为借镜，就知道自己还要再精进，长养慈悲、智慧，还有许多的污染没有去除，真正到了纯净纯善境界时，这一切自然地发生，不是勉强。当然也不是说一定要割肉才能够成佛，这不是这个意思，我们要学习的是这一种精神，能让灵性提升。

佛菩萨大慈大悲，知道末法时期众生要修行净化，障碍很多，业力深重，所以阿弥陀佛大慈大悲，以二力的法门来帮助大家。只要你真正地发心、发愿恳切，精进，希望自己能够见性成就佛道；而你发的这个愿，不是为了自己的功名利禄，而是为了救度众生，这个愿是净愿，不是染愿，必定能够得到阿弥陀佛的加持。所谓加持，就是帮助你净化见性。自力没有办法达到见性的净化程度，佛会帮助你的，让你自然而然地提升自己的灵性，而早日见性。

到时候你遇到了境界及考验，能够一关一关地度过、面对，只要你过关，灵性就自然提升。但是，如果还有污染时，又会出现考题，这考题不是外来的，常常都是你自己内心的那一点污染现前，是你自己现有的考题喔！如果这时候你是真心真愿，「上求佛道，下化众生」，我佛阿弥陀佛慈悲，肯定是会帮助你的，帮助你净化，面对眼前自己的问题。过关之后，如果还有污点在，还没净化，又会出现考题。就这么样一关一关地度过，就是把你身上的累劫累世以来现前的这些污染给净化，一直到纯净纯善，无一丝毫染浊，你就见性成佛了。在这样一个精进的过程中，考验着你的慈悲、智慧、心量、包容，考验着你的觉性，而这当中要把分别心拿掉，执着舍掉，私心更是不能有，「我」更是不存在，念头、恶念更是消失得无影无踪。「出生众善根，成就菩提果」这句话自然而然一点也不勉强，就是这么做出来，是要这样子的呀，这就是修行。

这一关关的学习与考验，需要有人的身体，才有办法去实行及面对，而结果能够提升灵性，让修行再往前迈进，这就是以假修真。至于怎么去面对，就是由这颗心来作主，所以身心灵三者是互相连贯的，相辅相成，其中以心为带头者。所以说佛法是心法，由心下功夫去面对身心灵所出现的任何考题，帮助灵性的提升，早日见性。

佛法真的是很奥妙，真的是教育，不是宗教，教育我们如何做一个善良、知足感恩、有智慧、不抱怨、不贪婪、不起瞋心、不愚痴、不傲慢、不怀疑、净化的人；做一个明白因果，没有高低心、大小眼，不会因为自私、自我保护而伤害了对方的人；做一个宁愿自己吃亏，也不要占对方便宜，能让对方生欢喜心的人；做一个能够坦然面对身体问题，而不造下恶因，不让恶报苦果现前的人；做一个懂得尊重师长、爱护幼小晚辈、帮助对方、服务对方的人。

这样的佛法教育是目前社会上缺乏而迫切需要的。最重要的是因为你这么做把自己的灵性提高，自然的本能一一地现前，而这些本能是用来帮助大家，不是用来自己享福享乐用的，那你的能力就会继续再提升。如果你的这些能力用在不善、自私的话，很自然这个能力会渐渐地减弱，会消失，或者你也不会有提升的机会。这不是谁说了算数的话的事情，而是自然法则，宇宙准则就会有如此的情形发生。

所以佛法教育是教大家正确的观念，教大家因果，帮助大家净化，提升灵性的生命，进而找到自己的自性，成就佛果，再帮助其他人学习，精进，见性成佛。这就是佛法的承传，而净土占了一个很重要的角色。这件事情在这个时候，许多修行者、居士、护法、义工都在努力，让大家认识净土，进入净土的大门，而在其中修行净化，最重要的是自己要能够有成就。

而香光大佛寺肩负了一个重要的角色，因为阿弥陀佛在这里，这件事情非常重要。只要大家相信佛，有愿，佛自然会带着大家向前行去帮助众生。佛的法力、功德力、德行、法缘是无量无边的呀，就看你自己能够发挥到什么程度，你的愿到什么程度，只要如理如法对众生好，佛都会帮你的。如果你的愿不纯不善，而是自私，为了自己，那么就无法真行，当然实行力不足，佛的加持力就无法全然地发挥，这不是佛不加持，这是宇宙准则。即使佛光平等地遍照在大家的身上，可是大家摄受的佛光会有强弱不同，这不是佛的不平等，而是你自己的身体、你的灵性净化程度到哪里，污染到哪里，自然摄受多少佛光。

当然，如果佛光的注照，你全然地摄受到，那你真是个幸运儿啊，因为你的愿跟佛相应，自然佛光注照能够不受障碍，你可以直接摄受得到。如果你的自私、偏心、自我保护、贪心、瞋心、痴心、慢心与疑心等等，这些染污存在，没有净化，即使佛光十分注照着你，这些心却挡住佛光，你可能只摄受到两分三分的佛光啊，是你自己的染污阻碍了你自己，而不是佛只给你这么多。当然有人说:「我就是这样啊，我还没有修到那个程度啊。我还是有私心，还是有自我保护，我的真心发不出来，难道佛就不保护我，就不加持我，佛光就不注照我了吗？」不会呀，如果是这样，也不是佛啦！佛还是会平等地注照，还是给你十分的佛光，但是因为你刚刚自己说的那些染污，挡住了佛光，你自然而然地就只收到了一分两分的佛光注照加持力，或者是一分也收不到。这不能怪佛，这不是佛没有给你加持，而是你自己挡住了自己，所以才要修行，才要净化。

你愈修行，愈净化，再净化，身上的染污愈来愈少，佛的加持也能够愈来愈摄受，自然地法喜充满，与佛心相应。于是，你的愿望也愈来愈跟佛契合，你的行也能够跟佛同步，那很好啊，那你的修行到家啦，你净化之后，本能自然地一一起现前啦。等到你的染污都去除了，佛还是平等地照着你，你就能够全然地摄受，这能量当然十足了。再加上你自己的净化，没有污染，也能够放射出自然的光芒，那叫做自性心光。你看这多好啊！是啊，每个人都可以这样自然地沉浸在非好非坏的寂净与喜乐当中。

香光诸子，大家每一位都有机会，因为阿弥陀佛在这里。在香光大佛寺以外的人们，尤其是净土学人、念佛人，也希望大家都能够知道阿弥陀佛在这里等着大家。大家要好好修，来这里亲近佛，都有机会见性成佛，回到西方极乐世界。

好，净空今天就跟大家谈一谈、聊一聊到这儿啦。

南无阿弥陀佛。

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土