访问于西方法性土的净空老法师《苦难人间》

访问于西方法性土的净空老法师

苦难人间

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年十二月五日

今日阿弥陀佛给净空出的题目是「苦难人间」。看到这个题目者，吃过苦的人会点点头，没有吃过苦的人，可能也没什么反应。若没吃过苦，多少有经历过一些磨练者，还能够感受得到一点苦的滋味；如果太好命了，从出生到现在，不论是什么年龄、什么角色都一路顺畅无阻，没有吃过苦，那还真的是说不出个所以然来。有的是虽然自己没有吃过苦，但是看到别人受苦，也能够有所体悟，悟到一些真实，悟到之后，能从心上真正地有所改变，那是上根者。

就如同当时的释迦牟尼佛一般，以王子之身，看到子民的生老病死苦，而要找寻解苦的方法。舍家弃欲，放弃王子之身，骑着骏马，远离家园寻求解脱之道，十九年的时间终于被他找到了，原来找回自性，见性成佛，是解脱诸苦究竟之道。这个示现太重要了，真正想要脱苦解苦离苦者，是能以假修真，见性成就佛道，这是一条最究竟的路，对于寻找真理、解苦者，真是一个大好的消息。

净空这一世修行，也希望如此。我以为自己可以做得到，可惜，因为这颗心受到污染了，自我保护的心态，保护着弟子们、护法、信众的自私心态，污染了原本可以见性的心，而且还造了地狱之业。净空的例子大家要谨记。世间人认为，净空老法师是一位有修有德的修行人，大体上看来是可以这么说，但是如果要见性，于纯净纯善之中，是不能够容许有一丝毫的污染。这个污染，在没有洗净之前，已经寿命终了，只好随业受报。幸好有转机，幸好阿弥陀佛大慈大悲，给净空改过自新的机会，让净空能有机会回到西方极乐世界。如果到那里之后，心就真的可以放下了，真的就是生西。而在西方无量寿、无量光的环境之中，下一步要如何做，就再说吧。可以发愿继续投胎人间，救助自己有缘的众生，也可以留在西方，有无限长的时间可以学习，琢磨，成就佛道。

苦难人间，苦从何来？由心起。心是这个身体真正的主人，而身体是因果业报因缘和合成的。大家所受的生苦、老苦、病苦、死苦，生老病死之苦，即使自己没遇到，看到周边的亲人、朋友有这种状况发生，心中应该也能够感受得到，尤其是同年龄所遭遇的老病或死，比较能够感同身受。人们心中的不安及害怕，多是对于不知的未来，以及自己会有何遭遇而产生焦虑不安的状态。尤其是事事都要在自己的控制、预料或掌握之中者，当遇上了瓶颈，心中的恐慌往往会高出其他人，但是又不能表露出来，形成一种压力，于是身体感受到，就会产生疾病。这一切都是业。

许多人觉得讲这一些都是迷信，或者听不下去，觉得是老掉牙的东西，为什么没有换个新的说法或内容？如果这样想，那就太可惜啦！就是因为是老掉牙的东西，愈能禁得起新的状况，新的冲击，或者有可能因此而产生新的情形，更能帮助大家不受到邪魔外道的影响，仍然能够学习到真理正法，找回自性，

再怎么有成就的呼风唤雨者，一旦生病，也不禁要感叹老病苦的可怕，以及自己的无力，束手无策，甚至因此进入死亡，这些事由不得你啊！除非大修行人修行至见性，见性成佛，或者是大福报者能够随着自己的意愿，念佛求往生西方极乐世界，能够不进入六道而进入西方极乐世界者，这样此生就没白来了。

除了生、老、病、死苦以外，还有「求不得苦」，想要，要不到，这也苦啊！「怨憎会苦」，怨恨者，相看两相厌者，却又不得不聚在一块儿生活在一起，尤其是夫妻，或是家中的亲人等。「爱别离苦」，不管双方是什么关系，互相珍惜，爱护对方，却又不得不分离，那真是苦。「五阴炽盛苦」，五阴，也叫五蕴，指的是色受想行识。

「色」，指的是色身或物质世界。身体虽然重要，但也要小心，不要上当，这个身体不断地带着我们造作恶业、善业、无记业，尤其是地狱恶果现前时，苦不堪言。「受」，感受，也是苦的来源之一，是让自己受苦的最大原因。这个部分很多人容易忽略掉，觉得有感而发，必须要把它表露、吐露出来，却不知道在表达的过程中就是一种苦，把自己陷入苦难当中，而且也已经过去了。世间的幻想给世间人带来各自不同的感官、娱乐、感受，而人们也沉迷在其中，这样怎么离苦啊？所以，受最好远离。「想」，是招感附体最重要的原因。回忆，思惟，老实讲，占了一天当中许多重要时段，想的都是自己，怎么会想出头来？如果是想众生，怎么帮他们解苦，就有意义了，不是想自己喔。「行」，想着想着就去做啦，所以想的力量是很大的。而这个「识」，是意识，色、受、想、行都可以入识，入识就成业，有业就要受报啦，这一切都在自然中进行。

当初佛对我们提出八苦，非常有道理，把这苦难人间的苦相都包含进去了，最新的苦就是电脑、网际网络让人们深陷其中，没有办法脱身，被魔众所控制所利用，那还真的是苦啊，人们如今就是生活在这样的苦难中。

总之，诸苦现前，不想受苦也由不得你作主，才能感受到无法作主的苦。现在于香光大佛寺的诸子们能够得到阿弥陀佛佛光的注照，以及阿弥陀佛、老师夏莲居老居士、苏佛的照顾，实在是修行见性很好的解苦离苦的时机。世间各种解苦之道都是暂时，而这一世能够不受苦，再来一世还是一样受苦，苦难人间由不得自己，那当然苦了。如果修行见性，自己能够作主，魂魄也能够好好执行它们的角色功能，可以让你过着自在、如愿、不受苦的人生。香光大佛寺是一个帮助大家离苦的地方，帮大家找回自性，帮大家不要轮回，能进入西方极乐世界。阿弥陀佛在这儿，还有什么事情比这些事更让人感到欢喜呀！听到的人、知道的人可真的是要赶快来求离苦啊！

到这里为止，所提的与苦有关的内文是概说。其实，有在听净空讲经说法者对于那些内容也不会陌生，我也提出了几个名相，很自然的，讲经讲了六十年嘛，要提到哪个部分、哪个地方、哪个环节是重点，还是得提一下，毕竟佛法在中国发扬光大，还有这么多祖师大德的努力，这之中还有佛菩萨的示现，他们有的是致力在经典的整理、解说，所以用了一些大家可以接受的、容易了解的名相，让大家来了解事实的真相，这就是文字的奥妙。

因为在轮回当中，所有的苦都离不开身、心与灵，可以说，心是一个主导者，主导着身与灵的状态，包括面对苦难的时候，身体的一些反应、想法、行为，这些都是跟苦有关。

当身体有病苦的时候，最先想到的就是用身来解苦，也就是医疗上在用的，不管是打针还是吃药，各类的检查，看出目前的结果，再加上住院的护理，希望能够让病患早日脱离身苦。在身体用了许多的治疗方法，这时候如果身体好过些，他的精神会显得比较好一点；如果病况没有改善，那么往往在精神方面就大不如前。所以对一般的人来讲，疗身时，身好转了，心跟灵自然有好转，用看，用感受，靠检查能了解目前身体的状况，也就是说，医院的治疗是对于身体来下功夫。

现在我们知道这个身体不是那么简单，这么多的冤亲债主，这么多的附体众生，都是以身作为主要的讨债、报怨及干扰的地方。谁敢说自己不苦？细细数来，真苦？假苦？所谓真苦，就是真的痛到骨子里头去了，这不一定是生病的苦，这分离的苦有时候这个程度也是很强的，这稍稍好一点的，之后可以抚平，否则有许多苦过之后就像一个伤口，都是存在。有时候不知不觉地这伤口自己好了，那很好啊，如果这个伤口一直没有好，一直存在，那可要小心了，这对身体、对心灵都是一个很大的伤害。那说来说去，也可以简单地说，只要心中有波动，震荡不安，都是苦的来源。

人们自称为万物之灵，有可能会让自己如此苦下去吗？在某些层面上，确实是如此，人的头脑也不断地去创新，而有了一些新的产品让人们更好用，更方便，可以减少一些处理或治疗的时间，这也不错，现代人生活忙碌，能省多少时间就省多少。那省下来的时间做什么用呢？可以做一些对大家有帮助的事情，行善为乐，这是最聪明的人。不管在哪个国家哪一种子民，习惯、生活方式有很大的不同，能够互相包容这些不同的人，能够打开心的。心量愈小的人，愈容易感受到苦；心量愈大的人，一般来看都比较能够布施，看到他人的不足以及需要帮助的地方，自己如果有能力还可以帮助一些需要帮助的人。

帮对方脱苦，也就是帮自己脱苦，这是相对的。你愈是看对方不顺眼，其实在那个当下，你自己也受伤了。如果什么时候你能转，把不顺眼转成自然，跟大家一样平等地看待，那你的心转之后，你的危机也转了。因为之前的不顺眼，所带来的就是心中有不满，有怒意，这个都是危机呀。对修行人来讲，会让自己活在苦的当中，就像一把火在燃烧。如果之后转了，即使还不是看得顺眼，至少是跟大家一样，是处于凉的温度，还不到清凉的程度，那也没关系，至少已经降温了，本来是起火，降温到灭火，到后来无火，之后大家对你而言，都是会让你感到清凉的，而不是让你起火的。

所以苦难人间，随时周遭都有不同的火在发生，但是我们现在学佛了，可以不用让这些苦发生在自己身上的。一旦是发生在自己身上之后，你要用心去克服，去体悟，去面对。欢喜是一种治疗的方法，可以治疗心闷、心痛、心不欢喜、不快乐，大家要善用。

普遍看来，在这佛法的末法时期，佛法衰微，正法就比较薄弱，而香光大佛寺因为有阿弥陀佛正住，所以相当于是正法时期，与末法时期是不同的。末法时期的人们容易造作罪过，一旦种下了罪过的因，之后必然得的是苦果，在六道里最苦的莫过于到地狱去受刑了。

地狱的刑法都是由人们自己所造作出来的，受刑时那种苦是真实地存在，但是亡灵的苦，大部分的人们没有能力去知道，只能想念、思念亡者，不知道他们现在于何方。难能可贵的是这时候的苏居士苏佛出现，他不但是为了救苦难的众生而来，也是为了救苦难的人们而来。可以接受亡者在世有缘者礼请，即阳上之请，而超度亡者，蒙弥陀指引知亡者于何处，而即使是亡灵于地狱、空间中或畜生道等地，苏居士苏佛以法身皆可牵引亡灵至西方法性土，然后依亡灵之意愿，牵引入西方极乐世界，帮助亡灵脱苦。

真正能够得到佛法利益者，不会受苦，而且能够解苦、脱苦、离苦，这样才有意义，否则学这么多，听这么多，那只能说是帮苦找个理由，没有实质的帮助。佛法的存在就是为了要帮助众生解苦，所以最大的苦难应该是没有机会听闻佛法，所谓佛前佛后，是八难之一，真的是有道理，因为佛就是为了解救众生、帮众生离苦而来。但是你要遇到佛法，也要有佛缘哪，没有佛缘的，你跟他讲佛法，他听不下去的。没有遇到佛法，找不到真正彻底的解苦的方法。真正的佛法是清凉、自在、透明的，须要经过精进修行才有办法得到，不会从天而降。

我们每一个众生的灵性都是不生不灭的，来自无始，去向无终。我们在过去生生世世里头曾与阿弥陀佛结上法缘，才有可能现在遇到净土，遇到阿弥陀佛。而当时所结的法缘可能是你现在所处的国家，或不见得是在地球，可能是娑婆、宇宙中的任何一个星球，你过去也曾经在那里待过，生活过，而阿弥陀佛也在那边示现过，你曾经接近过阿弥陀佛而结下了法缘，那真是一段很特别的法缘啊！

如今，阿弥陀佛在地球澳洲香光大佛寺出现了，如果因缘成熟，你这时候也刚好在人道，就有机会听到苏居士苏佛讲经，很自然地听得进去，有受用，想要更进一步再了解，那么可以继续听经闻法，或者来一趟澳洲香光大佛寺，来这里求法、闻法是最快速离苦的方法。

其实佛法真正是要教大家见性成佛的，只是后来学着学着，怎么佛法发展的方向有偏了？没有办法把佛法延展开来，而进入了末法。不论如何，现在有佛在，阿弥陀佛出现了，帮我们纠正错误的观念、看法、想法及做法，如果你接受了，甚至于是全家一起接受，那真的是太好不过了，学佛就不会学得那么辛苦，念佛也念得起劲了，这是一件很好的事情。这当中如果有人发心救大家离苦而出家修行，这个人是值得赞叹的，是值得护持的。出家的意思就是出了家，跟家人脱离了关系，全心全意地把精神放在佛法上，自我的修行上，把过去的染污洗净，露出善良、纯真、没有污染的本性。这是好事啊，如果有人真的这么照做，而见性成就佛道，那是可喜可贺！

如今苏居士苏佛就是这位可喜可贺的人，净空现在在西方法性土看得清楚，所以说出来让大家明白。他是来帮助大家解苦的。到目前为止，经由他的法身观想超度所超度的众生已经是无量无边了。因为众生没有身体，尝尽了苦头，所以他们一旦有机会可以脱苦，便会拼了命地配合，接受超度。

如今阿弥陀佛已经下来人间了，就在澳洲香光大佛寺，已帮大家疗病，请众化解、超度接引众生入西，已经做了许多具体的救度众生的行动，当然这是由阿弥陀佛与苏居士苏佛的合作。许多的行动要靠身体来完成，而苏居士苏佛非常尽心尽力地配合著佛在救众生，其中的一部分就是救了净空。而净空也想救大家，这本来就是我该做的事，生前没做好，现在利用这个时候来补做，补多少算多少。所以在这段日子做了五十多篇的访问，净空尽其所能地告诉大家，阿弥陀佛如今在澳洲香光大佛寺，大家要赶快来呀！来做什么呢？我们念佛念了大半辈子，不也就希望临终蒙佛接引到西方极乐世界去吗？有时候念佛念得不够好，不够力，不够纯，也没办法把佛请来，如今佛就在香光大佛寺，在等着大家来呀，却反而颠倒了，没半个人影来亲近佛。

对于净宗学会、净宗学院，还有净空在全世界各地广大的听众、信徒，我也曾经发了信，告诉大家一些事实，佛就是看到大家太苦啦，加上苏居士苏佛应世，所以主动下到人间。这苦难人间还真的是苦啊，佛要来救大家，大家却反而离得远远的，避而不见，这不是自讨苦吃吗？这不对啊！不过净空相信，佛就是佛，不会因为大家没有来找佛，佛就不是佛了，阿弥陀佛永远都是阿弥陀佛，永远都是法界藏身，永远在等着接引着我们。

如果大家知道能来亲近求法，甚至于治病，跟众生化解超度，解了自己的苦，其实也解开了冤亲债主、附体众生的苦啊，这样大家的苦不就有机会可以化解了嘛！其实在灵的世界，苏居士苏佛已经降伏了许多魔众，送入西方法性土。许多已经加入宇宙外菩萨、银河系菩萨及新佛子救世度众的行列，他们跟着苏居士苏佛一起超度，救度众生。他们对于之前当魔众时所做的一些事情，希望有忏悔的机会，所以每一位都洗心革面，非常尽心尽力地跟着苏居士苏佛在救众，这也是帮他们解苦啊！因为他们也是众生之一，只是个性强，脾气刚烈，不听劝，害人害己。魔众的果报是很可怕的，火焰、冰山、深海底、地底深层百千万年出不来的。所以大家在魔性中还有一些佛心、善良的心，许多魔众这时候会来归顺，阿弥陀佛跟苏居士大慈大悲，无条件地接受魔众归顺，进入西方法性土。洗心革面，重新做人，不再作魔啦，以出家众的身分，继续延展自己灵性的生命。阿弥陀佛及苏佛已经在救众生离苦了，救魔众离苦了，同时也救了许多大众离苦。因为魔众干扰人心，破坏人们正常的生活，如今他们被收服，被降伏，归顺了，他们本来该影响的、该干扰的人们，恢复了正常作息，这不也就是帮人们脱苦了吗？

老实讲，这个苦难人间还真的是环环相扣，解了对方的苦，也等于解了自己的苦，还有广大的生灵的苦。

阿弥陀佛，净空相信有那么一天，大家一定会知道阿弥陀佛在这儿，拼了命也要过来这儿见佛求佛，即使是礼佛三拜，蒙佛光注照，也会受益良多啊！

好，今天净空就讲到这儿。

南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土