《生命之说—身心灵平静》

二Ｏ一九年七月十一日

什么是佛法的教育？佛法是全人类至善圆满的教育，是全心成长，不只是宗教而已。生命的教育成长，需要真理解说，教育身心灵是重要的提升、成长。

我带大家来认识阿弥陀佛。阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，依四十八愿，以五劫的时间创造了西方极乐世界，慈悲接引无边无际的时间、空间及此界他方有缘众灵得入西方极乐世界。佛法之浩瀚在无量无边的智慧，以包容与心量接引众生，慈悲帮助我们这个世界。

学佛不是迷信，是教育。

人体很复杂，教育需要用对方法。

佛法教育的核心，是改心。

人们因为向往拥有，过多的欲望，还有贪婪的习气，经常忘记应该要知足常乐。人们在这世间不停地追求，因此痛苦而忧愁，忘记曾经拥有过的快乐。现在介绍大家真正深入净土，找回心中的清净，依佛的脚步而行，得到阿弥陀佛的佛光净化，给予生命全新的成长力量。

人转生受身，生死疲劳，感恩得遇正法教化，永离生死轮回之苦，生命得遇真实的方向。

所以我们为什要学佛，跟随佛的脚步？

修行是改变自己的错误见解与行为。对于佛法而言，宝贵的生命是用来修行，找回自己。找回原本的自己，由内往外真正散发出清凉自在，可以做回真实的自己，不要再迷失方向。人们不懂得每个人都有这样一块自性的宝藏，不懂得向内寻找，错误不断地向外攀求。

应该如何教育好下一代？身心不健全，行为有偏差，如今这个社会经常看见。媒体报导诸多社会动乱，科技的便利也让孩子们的心沉迷。世间教育看似实行得具体，为什么孩子的心性还是无法改变？原因在于教育者的心和行为不是真正的找回自性，因此误了下一代良好的教育和发展机会。身为师者是不是应该了解其中的过失与失责之处？为人师表并不是一件难事，但真正保住师长的风范那是不容易的。没有善知识的调转，对未来的社会同样是会造成负担。

我佛南无阿弥陀佛也是人道修行成就的，高才勇哲，与世超异，精进的努力风范，大勇大力地为众生创造了极乐世界，成就法界藏身的能力。学佛不是迷信，是要自己尽心尽力去创造，创造自己生命的成就。佛所希望的是让孩子学起见性的功夫，不是世间所教授的，其实只要是善念就好。

种种世间的欲望，五欲六尘的诱惑，深深迷惑人心，孩子们都从教育之外的空间逐渐地发展，好奇心作祟，任谁也难以抵挡外面的世界。花花绿绿的世尘空间，让纯净的心灵再次染上五欲六尘的颜色，生命便会难以清明。现在的社会资讯发达，能有健康的资讯教化实在是不容易管控，这个世间的转换，犹如世法的衰跌，已经难以想像，不容易挽回。唯有我佛南无阿弥陀佛大力地抢救，同时也希望大家能够护法推广。寻回自性的教导，心中拥有源源不绝的慈悲、智慧、德能、相好，随遇而安，不向外追求。本是内心自有，随时可得，随时可现，能得轻安自在，这是人人可得的自性功夫，应该真实寻找才是。

人心的变动，长年以来，已经付出太大的代价，走在市街道路上，还有谁能够真正的双眼安定，没有不安？心里的悲苦或不安从何得解？如今世间的身心治疗如此兴盛又是为何？世间文明病厉害，世人难以解脱身心之苦，解结还是要从根本处下手。什么样的方式可以真正解脱身心之苦？许多人想要寻找真理，解决自心中的空虚，但却不知真理本在自心之中。

许多人害怕病死，如何可以了脱病死？大家不愿意面对这样的现实考题，现在谈论这样的生死话题似乎太过强烈，但若不从生命的病与死着手，人们怎么知道生命应该活得自在，可以无碍地生活？

我佛南无阿弥陀佛，佛法浩瀚，真理的核心就在于其中的无我、无心、无念。真诚之心，在于心中能够净化、改变，真正知道道理，悟出生命之方向。人道的可贵，可以身心成佛，度众于无限的喜悦之中，相应之对象不限于地球，亦含有此界他方、银河系、外星球有形无形之众生。所以不病不死之事并非梦想，真实得以实现。

身体不病，灵性不死，前往西方极乐世界，可以得到永恒清净光明，那是无人可替的。听经，知道道理；念佛、拜佛、诵经，可以定心，消除业障，皆是无人可替。必须身体力行，寻得自性，清净无想，见得自己本来面目，无人可替。

人不能只想到自己的利益，那么如何才能知道对他人的慈悲？「我」是最不需要提起的角色，因为有「我」，如何真正服务？我佛南无阿弥陀佛的教育，都是为了大众，都是养大慈悲心，都是无心、无念，都是无我舍身。教育孩子的标准上，应该带领孩子看见宽宏广大的心量，未来才能接触更多的救世团体。没有自己的快乐应该让孩子体会，这样活在世上才没有负担。

孩子要如何避免业因果报的牵引？所以疗心自有其重要之处，疗整黑暗中默默哭泣的心声。现在社会很多身心之苦，心上无可说的秘密，诸多情绪，诸种陈年的回忆。疗心，疗除一切的闷苦，解开心中的声音，了解自心之中的问题，学会主宰生命，不受心情影响自己。现在世界亮起红灯了，这些身上时常出现的症状，尤其许多心上的病瘫，疗整身心之苦，身的苦，疗身、疗形，调整身心平衡。

我佛的教育，疗整在于真正的安定之上。疗整真正世间医疗的虚幻，实现无苦的盼想。多少满怀悲伤离开人世的遗憾，因为不懂得真正的生死意义。试问孩子心上是否有恐慌？多数回答是害怕未知的空间，与无常的未来。再困难的身病，只要认识佛法的教育，调整身心，自然皆可能转变。

「人心」是妄态解决的灵丹，能将一切世间妄相，无论何种原因，调整回明、回净，身病再也别离。

世间人有许多矛盾与痛苦，就是情感之中的执着。许多世间男女都正在进行着，那种抽象的力量难以测量得到，但却深深地牵引着彼此之间，产生极大的吸引力与兴趣，让男人看见女人会心动，女人看见男人会喜欢。这是宇宙业力运转的原因，是一种自然的准则。造什么因必得到什么果，因缘果报不会有偏差。

阿弥陀佛及西方极乐世界是净土的精神所在，必须深信不疑才能够发挥净土二力，自力及佛力的加持。若要往生西方极乐世界必定要看破、放下，这个世间只能使用权，不能有所有权，那多自在啊！一点负担都没有，快乐无比，这叫见性的人生，灵性生活。

修行必定无侥幸可言，世间习气必定须要改过，切莫轻易原谅自己的过错，否则难以恒持。如何才是真正修行？应该修行清净，心地的净化无污染，对众生慈悲心量以对，修心无私、无我、无念之中，自然由内而外，行住坐卧，行为谈吐之间，庄严威仪，气度涵养，是心真正的净化，没有一丝毫的勉强，自然的纯净，发心发愿同佛救世、随佛同行。

所以认识了佛法，明白真理，知道因果与六道轮回之苦相，冤冤相报无了时，认识阿弥陀佛及西方极乐世界庄严，了悟、看破、放下重要。

当自己于听经研教时，劝冤亲债主及附体众生一同听经，可以帮助冤亲债主及附体众生离开身体，化解冤情，达到治疗及缓和疾病的效果。忏悔很重要！病者当明白因果及业障现前，乃因过往所造之恶因，如今所得之业报。不可以埋怨，口起怨言，生怨心、恨心将令众生更不愿意化解，使得疾病无法改善，加重病症，因此病者必须彻底地忏悔。

香光大佛寺的请众，能够洞视身体暗沉之处，即得见众生于身体哪个部位的能力。与众生对话得以明白生病的原因，令众生有吐露冤情的机会，请众生离开身体，得入西方法性土内修行，解脱离苦。香光大佛寺在于三时系念法会及日日法身超度，以六字洪名｜南无阿弥陀佛圣号，超度冤亲债主或附体众生往生西方极乐世界。

六字洪名，南无阿弥陀佛，为阿弥陀佛无上甚深的能量。阿弥陀佛的殊胜功德、愿力加持皆于佛号之中。

为何以如此的方法救世治病？阿弥陀佛见世间之苦，因为香光大佛寺同佛心愿感得阿弥陀佛正住香光大佛寺，才得以上述之方法，达到救度众生之目的。众生在轮回之中，苦苦的辗转轮回，轮回找不到出路，此时得遇香光大佛寺，真正应该跟紧脚步，依佛的脚步进行。治病只是其中一个方法，重要是要能够依此过程，得令众生相信有阿弥陀佛及西方极乐世界，令救世之病者发心发愿同佛救世，广度众生，同生西方极乐世界。

诚敬是人类良好的美德之一。儒释道三教皆有提及，尤其佛法更是以心为中心。万法唯心，一旦有了诚敬，尊重礼敬对方之心，自然于外更能显出真诚恭敬的样子。所以真诚为收摄身心重要的行为，之后所显外之行为，亦即一般所说之涵养。所以一切法于真诚恭敬得求。

佛法，万法归一，此为见得本来面目，清净本性，入寂灭涅槃，此为真理。过去如是，现在如是，未来如是。要能得此最终目的，见性往生西方极乐世界为修行目标。所以积极行者，如中峰禅师中峰三时系念法会，阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛，香光即净土，净土即香光。

南无阿弥陀佛，我佛慈悲。

苏居士恭写