上玄下奘大师 《心》

二Ｏ一九年二月十三日

万法唯心。一切法由心想生。佛法的所有教法都从心上着手，经律论三藏十二部都在谈心；各宗虽然方法不同，法法归一，皆归回心。由心所造，由心所起。如今就以中峰三时系念法事中，中峰禅师所提出来的肉团心、缘虑心、灵知心三心，来谈一谈这个重要又和修行密不可分的课题。

肉团心：中峰三时系念第二时法事众提到：「肉团心。乃现在身中，父母血气所生者是。」肉团心是指身体色身的心脏，是身体重要的器官，提供身体血液循环及心跳的功能，属于身体四大：地大、水大、火大、风大之中的水大，涵盖在水大所指的身体一部份功能。血液循环及心跳必须要维持正常的功能，修行才能够得力。

细节而言，心脏有许多的细胞来组成，这些细胞从母胎中就开始发育成长， 而至出生之后是发育健全的状态。若是有构造上的异常会造成疾病，成为修行上的障碍，而这些心脏的疾病不论是先天性或后天性造成，都跟过去世的业因果报有关系，也就是说是轮回果报中的一环。

缘虑心：中峰三时系念第二时法事众提到：「缘虑心。即现今善恶顺逆境界上。种种分别者是。」缘虑心是八识五十一心所与外界互动中所产生的种种关系及心境。

八识指的是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、第六意识分别、第七末那识执着、第八阿赖耶识含藏。由这八识相互作用，起心动念所发展出来的善及恶的心念心所，而这些善恶心所，以名字相来描述，加起来共有五十一个名字相，五十一种心所。所以五十一心所，涵盖善心所及恶心所，恶心所比善心所多，这就表示人的个性习气之中，普遍所现恶多于善。许多的妄想、分别、执着，受想行识都涵盖在缘虑心中。在未见性之前，缘虑心也是因果轮回果报之中的一部分。修行就是在这些地方着手，从心地根本处转善恶心念心所为无心、无念、无我、无私，这样的修行便成功了。

肉团心、缘虑心都是依着业力缘生缘灭，随着身体生而生，身体灭而灭，是因缘生灭法，本身就是虚幻幻境，并非永久不变。随境而变，随缘而动。修行人可以将这个世间，当作一个大幻境，在幻境中善用肉团心及缘虑心来找到自性灵敏觉知，这就是借假修真。当修行人找到真实自性之后，要真假并用，利用身体及六根帮助其他在幻境中的众生找到真实自性。所谓的真实自性便是接下来要谈的灵知心。

灵知心：「曰灵知心。是混千差而不乱。历三际以靡迁。炳然独照。卓尔不群。在圣不增。在凡不减。」灵知心亦即灵敏觉知。

肉团心有形有色，而缘虑心或是灵知心皆是无形无色。可以说是一种抽象概念，但是对修行来讲却是非常的重要。肉团心及缘虑心是业力缘生的假象，灵知心是本觉中的真相。不断的净化假身、假象，以找回本来具有的灵知心，真实自性及灵敏觉知。

肉团心及身上的细胞都是假身之一，将缘虑心转化为无心、无念、无想、无我，净化再净化，不令业障现前，不让冤亲债主找到，即使冤亲债主找到，因为修行不起心动念，不令冤亲债主有机会现前，甚至一起得到净化，让身上的每一个细胞器官都能够发挥功能并且细胞与细胞之间通行无阻，六根顺畅没有阻碍，举一反三、举一反十，便是如此而来。身体细胞由点、线、面互通互用，直到全身每一个细胞都能够发挥灵敏觉知，便是转缘虑心为灵知心，转阿赖耶识为大圆镜智，为见性之时。

从另外一个角度，心还可以用心量的层面切入。心包太虚，量周沙界。对净宗学子并不陌生，每每于课堂上皆可听见，但是一旦境界现前，便又心如芝麻点滴大，是业力，是个性习气，是惯性。

见人坏，见不得人好、不友善的口气、言语、态度、嫉妒、爱生气、小气、占为己有、自私自利、妄想、分别、执着等等，都是心量不够开扩，害怕失去、对自己、对佛、对导师没有信心，这些情形彼此间交错互动构成生活的情景。净化再净化，忏悔改过是见性的不二法门。

诸子们，在香光大佛寺如此净化的环境中学习，把握机会，在阿弥陀佛、夏莲居老居士及苏佛的教导之下，任何的当下都是开悟的良机。千万珍惜！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下