上玄下奘大师 《戒定慧》

   二Ｏ一九年二月四日

世间人的修养、品德如何，往往可以从平日的待人处事之中表现出来。若是有德行的人心中有定，是不容易被外境所动摇。

而修行人对于定的要求又比世间人还高，因为一旦面对各种染浊的外境，要能有定并不容易。所以需要明白因果的可怕，为了不遭到恶的果报，知道不可以造下恶因，所以要能有定，不能够起心动念，不能起波动，以免遭到冤亲债主寻得或于体内苏醒讨债，附体众生进入干扰，让业力运转受恶报；所以要能够明白事理真相，若遇到外面境界现前，知道什么可以做，什么不可以做，这就是知戒而能够如如不动。定功成就对一位修行人而言是非常重要的。

对于恶脸看我，恶语说话，恶行对我的人，因为我知道每一个人本性善良具有佛性，都可以成佛，只因为对方的个性习气，习惯用这样的口气表情跟人家讲话，不知道这样会伤害人；也因为对方没人教导、所以不知道这样做是自私的想法做法；若是有慈悲善良的心，有灵敏觉知或是眼开之人，知道对方有这些不当的行为，是因为业障现前，受冤亲债主或附体众生控制难以自主，如此的身语意并非他的本意，所以能够有定，不会被他影响，可以如如不动，不动心，不起波动，就不会互相伤害。

在能定、不动心，不起波动的情形之下，就能够常保清净，久而久之，能令智慧增长，而后得到般若智慧，开悟见性。此为戒定慧三学的意义。三者虽然有次第，但也是互相成就。有智慧的人，不论是经过学习得知，或是于自然中明白一些道理，知道因果可怖，有了戒，知道什么可以做，什么不可以做，所以对于情感或外界的诱惑、煽动，能够有定，如如不动，能够以理性、择法、诵经、拜佛等方法来调伏、转移注意力，以避免随境而转，造下恶因，得受恶果，能够常保清净。

信解行证为学佛的过程，修戒之前，若是信解基础打好，便能避免犯戒、不会因为无定，随境波动而受苦果。而现世多数之人，往往因为忙碌，信解行证及戒定慧同时并行，形成此人的身语意及内在外在的修行功夫。研教听经闻法及善导师、善知识在这些过程之中占了很重要的角色，能够随时随地指出错误的知见及看法，对于世间的习气，能够提出或加以指导以避免犯过，受恶报的机会。

香光诸子大幸，得以有阿弥陀佛、夏莲居老居士及徒儿苏佛的教导，灵性的教学、打开空间、互通讯息、开启智慧、加以积功累德、修福修慧、身心灵得到净化，加上超度化解与冤亲债主之间的冤仇，多管齐下的修行，而能得到早日见性，救己救众的目的。这当中诸子必须要听话，有毅力、决心、恒心，这一些是修行成就的重要因素。在此地常可以得见不可思议，难以相信之事，千万不可以动摇本心愿力及信力，会失大利益也。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下