马鸣菩萨 《三细相、六粗相》

二Ｏ一九年三月二日

　　一念无明生三细，境界为缘长六粗。境界，连无明为因，这个三细，一变化，有现相，有见相，现出的相还能见这个现相的见相，见相就是唯识论的见分，现相就是相分。好比我们的眼睛，所见的就是相分，我们所能见到的相分就是见分。证明见得不错就是自证分。证明自证分证明得不错，就是证自证分。唯识讲四分，眼前就是相分，我们普通佛法讲就是色声香味触法这是六尘，是相分。眼耳鼻舌身意六识就是见分。《起信论》很契机的就是见分，最初就是计名字相，或者执取相。我执着，心这么一动，就是业相，心里一波动，就是业相。心里清清净净的，心起一念妄想杂念，就是业相，尤其是恶的、不善的这一念，这就是业相。业相一动，就有现相。对现相就有见相，就有见相现相。一念心有四分：相分、见分、自证分，证自证分。

三细，第一是「无明业相」，第二是「能见相」，第三是「境界相」

无明不觉生三细。动则有苦不动无。

六粗不现真修行。无明业相妄动起。

能见相故转识生。境界相即六尘境。

不觉三细结相亲。

六粗，智相，相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。

智相了别生爱瞋。相续相应苦乐情。

苦乐觉念生执着。执名等相起业相。

依业系苦转不停。一触即止爱取无。

依真修幻净无明。

法性土的诸位菩萨大德，修行在于照顾好自己的念头，起心动念以及所见、所现的一切外缘、境界都要有觉性，去了解自己起了何念，是善是恶？而清净心就是念佛。

                              马鸣

　　访问讯息由佛弟子释海量主笔写下