净空老法师于西方法性土《净空心语》

净空老法师于西方法性土

净空心语

访问 主笔：释海泽

二Ｏ二二年九月十三日

今日阿弥陀佛给净空的题目是「净空心语」，这个题目比之前阿弥陀佛给净空出的题目「净空法语」还来得高明啊！为何净空会这么说？

因为一切法由心想生。这个法是由心起，不只法由心起，六道、四圣、虚空、法界，这十法界任何的生灵不也都是由心而起、由心而造吗？所以这个心可以千变万化，也可以如如不动，就看怎么去运作。这颗心可以去作蝼蚁、畜生，也可以去作佛，作魔，那您说这颗心好不好琢磨？不好琢磨！所以才要修行。在修行没有见性成就佛道之前，所有修行的功夫都要从心地着手，那么阿弥陀佛给净空出的题目是针对这颗心，净空的心就是比净空法语还来得广大无边！

如果说要阐述的是佛心，那之前储存于识中的经论典籍，净空可以一一地搬出来讲，但是现在要讲的是净空的心，到底净空对自己的心了解多少，这应该是阿弥陀佛要净空自己去省察的地方吧？如果是阿弥陀佛看净空的心，可是了了分明，看得清楚透澈，一点也瞒不了佛，甚至比净空还了解自己，所以净空可一点也不能马虎。如果是一般众生，净空自己不说，他们可能无法明白净空的心，或是知道的也有限，摸不着，猜不透，那么净空比较放心，可以浅说，但是在阿弥陀佛面前，可要谨慎！这么说的话，又有比较跟分别啦。人本来的心是没有比较跟分别的，应该是什么时候都一样，也没有说在这时候的心比较不安，或是面对哪一些众生时会比较安心。本来的心，是一如的，也是如如不动，那是自性，也是佛心。

那么净空的心到底是如何，这下子可得把自己的心在大家的面前剖白啦，可不能隐藏，阿弥陀佛还真是高明！隐藏这个心，如果你是不知情，没有开解，没有悟到，那也就没话说，我知道的就是这样啊，这也是事实嘛；但是，如果知道自己的心应该怎么样才对，知道自己有没有做到，现在的心是如何，如果你知道二，但是你只有讲一，那你可就是在阿弥陀佛面前造业了。这个业可不知道如何算！造业可以是嘴巴说，心里头想，或是用行为来表达。

现在净空就是以讯息来传递所要讲的内容，所以这个算是意念，不算行为，行为要由身体做出来，才叫做行。众生所传出来的讯息，算是意念，如果真的要付诸行动，还是须要附体，也就是附在人们的身上，控制身体，做出众生想要做的动作，表达出众生想要表达的意思，说出众生想要说的话，做出众生想去做的事。不论这些是什么众生，人能够以自己的本能，可说是灵敏觉知，来接收众生的讯息或表达出众生的意思，这对佛法来讲，透过修行，有功夫者就能显出这样的本能，是很自然的事，只是对于没有遇过的人来讲，是一件特别的事，目前这样的修行者也愈来愈少了。其他的宗教，或者是一些特异人士，这方面的记录也会有；但是我们一切以佛法为基准点来看这件事，因为我们就是皈依佛，佛就是无上正等正觉者，也可以说是皈依我们的自性佛，每一位众生都有的佛性。

所以，净空的心到底如何？我记得苏东坡有一句诗在描述庐山，「横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。」苏东坡过去世是高僧，有高僧的底子，这一世才能写出这样的意境，表达出看事情要看全面，不能只看局部，否则会有所偏。

刚开始没有学佛前，看山是山，看水是水；学佛之后，看山不是山，看水不是水，因为会分析，会想要去了解，原来山是怎么怎么着，原来这水是这样这样的；到后来悟道了，看山还是山，看水还是水，一切自然，本来如是。净空在生前，由看山不是山，看水不是水，到后来处于看山不是山但又是山，看水不是水但就是水。这是表示懂得道理，明白了佛理，但是还有我，跟自己的这个「我」拉扯，看谁的作用强。结果是佛理强过于「我」，表面上没有我了，但之后才发现，原来我并没有消失，只是被藏于心的深处，根底还是有我，所以无法完全清净无我。

这是学习的过程，净空也有这个过程，总是还没见性，一边学一边长进，是修行人的必经之道。幸好净空有个专长，喜欢研读经典，汲取佛菩萨、祖师大德及古人的智慧与修行的精华。当然净空也知道自己的角色，既然有志讲经说法，便有这个职责把这个法承传下去，而不能吝法。吝法不但造恶业，也不是一个佛弟子该有的行径，如果祖师大德们吝法，那我们就得不到这个法啦，开悟见性就有困难了。祖师大德许多都是开悟见性者，他们非常明白这个道理，所以对自己所学所知的，掏心掏肺地把它们传授下去，以讲经说法的方式，让大家学习有悟处，承传佛法。所以净空在这一方面不敢吝法，不会吝法，而且净空传法的心一直存在。

刚开始传法的对象当然就是大家，听净空讲经说法者的根器各个不同，净空应时应地说法，但不离法的根本。到后来发现自己总会离开人间的一天，这个法要、法脉需要承传，净空知道如果这样的对象出现的时候，需要做一些调教。净空也一直在看，一直在等，到之后才发现，其实这一位承传者早就出现了，只是净空眼盲了，眼蒙了，被周遭或者自己的心给蒙蔽了，而阻断了此人承传的机会。

这一切的过程，净空所做的事，净空的心态，阿弥陀佛可是看得清清楚楚，这样的人才出现在世间可不是一件容易的事。可知道要培养一位承传者，除了他本身必须要有天资，这方面的资质以外，最重要的是要有愿，度众离苦的愿，而且要有行。

大多数的修行人着重在自己的解脱，度己而后度众，我们说，如果自己都度不了，又如何谈到度众生？事实上也是如此。但是在人的寿命上，这可是一个挑战，因为人的寿命，或长或短不相同，在有限的生命内，是否能够修行到把自己度起来？有许多人没把自己度起来，也就是说没有转业，一样老病而后身亡，没有找回自性，所以大多数还是一步一步地受到业力、冤亲债主的障碍及支配，在自救自度、转业生西还没有如愿完成就轮回去了。当然也有修行者知道生命有限，知道身体在世间的时间有限，不晓得哪一天无常到，离开人间，除非自己转业，能够预知时至，因此而精进认真修行，但毕竟能寻回自性是少数。要能够转业改变命运，才有机会见性，才能够提到自度，度众生西；但以现况来看，大多数时候自度、度众是并行的，因为寿命有限，见性毕竟不易，而佛法须要传下去，众生也需要佛法的教育及帮助，没有那么长的时间，可以这么理想地经过自度、度众的过程，所以须要自度、度众并行。

那么净空自己又是怎么个状况呢？我认为自己是自度、度众生西两者并行。在以往，我还比较有把握，会以为自己已经自度了，对于往生西方极乐世界，生西应该有把握，而且讲经说法又在度众，有双管齐下。好好地运用每一天每一分每一秒，这才对得佛菩萨，对得起我的三位老师──方东美居士、章嘉大师以及李炳南老居士，再来才对得起自己，没有他们就没有净空，所以要把自己放在最后。如今看来，结果与事实还是有段差距。

在讲经说法六十年里，就是讲经说法嘛，不去沾染其他事情。但是于人道弘法，一旦法缘成熟，就是会有机会得到加诸在自己身外的名分、头衔、邀请，或者是当代表等等事情出现，也表示你的人脉、信徒愈来愈扩大了。净空对于信徒方面，总是觉得他们愿意来学佛，如果提出问题尽量让他们如愿得到解答，所以时间排得满满的。如果我看到、发现到的问题也尽量在课堂上跟大家做个说明和解答，该如何做才是如理如法。

有些积极求法者，会要求安排时间会面，这也是有必要的。当信徒愈来愈多的时候，就要小心啦，千万不要因此而熏昏头。净空在这一方面非常注意，因为如果没有抓到自己的起心动念，就会造业了，所以不敢大意，可以说，也是每分每秒都战战兢兢，但毕竟是人，在有限的时间、体力、精神之下要有所抉择。总之，心中不能离开阿弥陀佛，也不能离开众生，就是不能有自己。这些事你说净空会不明白吗？当然明白啦！净空以为自己也做到了，但是实际上还是有疏忽大意的地方，这就是净空没有真正面对自己问题的地方，没有认清阿弥陀佛真的在香光大佛寺，即使知道也没有去面对。

这里请众是大约十年前吧？从这里盖好到现在，我记得大约十年了，苏居士苏佛开始得到佛力的加持，开始有请众的能力。有请众这些事情出现的时候，对净空可是一个冲击呀！因为从未听闻佛菩萨帮大家请众，但是这些事情的经过是这么地真实，也真的是祖师大德或者是佛菩萨在请众。这时候净空的念头就没有之前那么善良了。用善良或不善良来描述自己的行为，听起来还挺怪的，不过也真的是如此。知道为什么净空会对苏居士苏佛失去友善的回应吗？

佛菩萨能够现世度众，这是好事，应该要支持，要鼓励才是，怎么反而受到净空及净宗的阻碍？因为净空觉得怎么会这样！苏居士以居士身竟然有此成就！拉不下面子里子承认这件事，所以没有给正面的回应，反而给了负面的封锁。

其实当时佛力已经在香光室显现了，这一些事情，如果没有佛力的加持，又怎么能够做得到？做不到！那既然得到佛力的加持，就表示得到阿弥陀佛的认可。佛用这样的方式来认可，真是太特别了，是一种突破，前所未有。于是当时的净空，对于苏居士的请众，并没有给正面的回应。真的没有见过，也没有听过，佛法用这种方式度众，所以净空没有接受当时苏居士的这个情形，虽然他还是尊重净空，把一些新的状况跟净空做报告。

但因为每一次都没有得到净空的支持跟回应，甚至于来山上找净空的时候，净空也没有善待他，还泼他冷水，导致之后的疏远及封锁。其实现在看起来，当时的这些心念，净空已经偏了，这个「我」已经现前了。最可怕的是这个「我」不是净空自己，不是净空本来的我，也就是说，不是自己的主灵作主了。因为已经开始有了比较、不相信的行为产生了，因此有机会让魔众入身干扰。这样说，大家不要受到惊吓，这个情形非常常见，只是大家没有去提，也不敢去碰触这个部分。

刚开始，净空自己或许有发现，但总是觉得在正法的薰陶之下，会得到佛菩萨的照顾及龙天护法的照顾，可以避免犯错。是啊，一般都这么认为，但是当自己的偏念强过于正念，偏行而无法作主了，龙天护法怎有再继续护法的理由？于是净空体内的众生愈来愈多，身体快速地老化，退行。许多人就是因为这样的情形，在不知情的情况下继续地被控制，这也就是为什么佛法有些法门、法脉没有办法被发扬光大，而衰微了。有的负责人虽然心里也知道却不敢讲白，因为怕信徒们恐慌，就如同此时净空回顾当时的状况，也真的是自己不去面对自己的私心。即使有一些机会可以说清楚，减少彼此的伤害，但依然是紧紧地抓住「老实念佛就好」「老实念佛就好」的这个说法，做出了把苏居士拒于净宗之外的事情，这还真的是被控制啊，这不是推脱之词，而是真的如此。当然净空自己要负最大的责任，没有人逼迫净空怎么做，一切都是净空自作自受。

当有「我」的时候，自然就产生了，怎么会这样、怎么会那样、不是这样、不是那样等等这些「我」的念头及行为出现。这时候的身体，老实讲，许多时候已经不是自己能作主，但是对其他人来说，你还是净空啊，这个身体还是净空的身体，能不能作主、是不是净空，自己应该很清楚啊！所以当时的净空是不是净空自己本人，有时候自己也不是搞得那么清楚。我一直以为自己是有自信的；可是没有想到，在讲经六十年，之后自己的心念偏差，变成魔众及冤亲债主现前控制的状况。但是还是净空啊，讲的话，尤其这个声音脸孔、这个身形也是净空，这谁敢说这不是净空啊？没有人敢讲，有喔，就这么一个苏居士敢讲，没有错，他讲的是真话。这时候的净空因为自己起了私心，就被控制了，被魔也被自己身中的冤亲债主给控制。这样的情况在香光大佛寺可以常常看得到，不是用肉眼可以看得到的，这可需要眼开者、心知肚明者、有修行者才能明白、知晓。

这也是净空要学习的地方。这是一个新的观念：当自己念头、行为偏差时，魔众及附体可以进入体内，数量多的时候，自己的主灵作不了主，而作主者可能是自己的冤亲债主、魔众或附体众生，而做出非本意之事。所以净空现在再回首看这件事情的时候，就可以知道有我及私心，也没有这个心量、包容，更谈不上慈悲、智慧。

这些事实，目前看来，还是只有苏居士苏佛清楚明白。苏居士苏佛坚定信心，相信自己所遇所闻，相信阿弥陀佛的教导，坚持地走下来，才有今日的成果。也表示净空没有能够看清楚事实的真相，其实最大的伤害是自己。但是我还是照做该做的事，生活起居还是一样，该面对的还是一样做好，还是大家心目中的老法师，尊敬的老法师，尊敬的师父，这谁知道骨子里真正作主的被换掉了，不是自己啦？不是自己啦，也就是这时候的主魂已经被困住了，被锁起来了，而这身魂跟识魂也被驱逐出体。讲到这个部分，大家开始陌生了，因为这不是平常净空告诉大家的，教大家的；但事实上是如此，净空在这个地方偏差了，之前总觉得在佛法传法的道路上还走得稳稳当当，却在这个时候偏差啦。这一切都怪自己，没有通过这个考验，所以才会一连串自食恶果，造下地狱的业。

这些过程，阿弥陀佛看得清楚，见得明白。既然得不到净空的支持，那么阿弥陀佛亲自下来凡间帮助苏居士苏佛，毕竟这样的救世度众人才在世间是多么的殊胜难得。这个机会，本来是可以因为净空的支持，让他为众生做更多的事，帮助大家往生西方；但是既然此路不通，阿弥陀佛就自己下来了，帮助苏居士。从哪里看得到？从西方极乐世界的许多位祖师大德下来帮助苏居士请出身上的众生。这时候苏居士代众生受苦，所救的众生就是附了他的体希望得到超度，他自己也不知情，于是祖师大德把他的众生请出来，且明白地告知是谁的众生，什么样的众生，多少数量及众生代表。当时在祖师大德的帮助之下，请出了非常多非常多在苏居士身上的附体众生，这不是他自己的冤亲债主，也不是他自己招感来的，而是进了苏居士身体希望得到他的超度，往生西方极乐世界，这就是请众。请众这件事情做了很多年，来的祖师大德可都是大家耳熟能详的，不是泛泛之辈呀，有净宗一祖慧远大师到十三祖印光大师、华严祖师等。这些祖师大德的名讳，如今都立在香光大佛寺的二楼佛堂牌位上，每一位都是曾经到当时的香光室帮苏居士请众。

能够让祖师大德这么做的，您说这些事情是一般的乩童、神通等做得到的事吗？从那时候开始，也就是苏居士开始辛苦经营香光室，及至现在的香光大佛寺。幸好这一路上，有阿弥陀佛、夏莲居老居士一路的帮忙，苏居士苏佛以自己坚韧的毅力熬过来了，到了现在还是没有松懈，功夫一日一日地成就。这也是他自己努力得来的。超度众生的数量真的太吓人了，想不到的无量数无量数。

刚刚净空所带过的这些过程，是这十年来苏居士苏佛的付出，这样的付出，外界并不知情，因为被净空挡住了，这是净空要忏悔的地方啊！如今看来是净空错了，因自己的私心，挡住了他的成长，也帮助了他的成长，愈挫愈勇啊！

既然阿弥陀佛选择了苏居士苏佛，帮助了他，那就肯定是这样的人才被阿弥陀佛认可。照理讲，净空也应该要接纳，赶快地改变跟接受，一同为净土的承传，救众生往生西方极乐世界才是；但是净空没有这么做，这也是造下了地狱的业，受地狱报的原因，等于没有跟佛心走啊！净空虽然这么说，但是心里确实不透澈，这些事情虽然在多次访问中有提到，但是再怎么说，每一次提到的时候，净空都觉得罪过罪过！

幸好苏居士苏佛坚定地相信佛，相信自己，有了今日的成就，也才有能力可以救出入地狱的净空，以至于如今可以救度遍法界虚空界众生，还有四众弟子的冤亲债主，能往生西方或有进入善道的机会。这篇〈净空心语〉，在前面的部分，净空说得一路顺畅，说到这个部分可是语重深心长啊！

这些事要敞开来讲，才能够洗净自己心中所藏纳的污垢，每一次洗清、洗净一点，洗净一点，洗净一点，净空相信这也是阿弥陀佛给净空洗除心垢的机会。每一次谈到这件事情的时候，净空也觉得自己的心愈来愈诚恳了。

刚开始还是有一些不诚恳，叫做不真心。刚开始讲，有些退缩，之后每讲一次，心中多了一点真诚，多讲几次，那就真的讲开了。「真」这个字还真是不容易啊，这也是阿弥陀佛高明的地方，知道用什么方法来带净空，以净空擅长的方法来让净空现出真心，这也是在救净空。净空非常感恩阿弥陀佛，也非常感恩苏居士苏佛给净空这样的机会。如果没有经过这样一次又一次地说出来，一次又一次地忏悔，可能也没有办法把自己犯下的这些罪过洗净。因为自己也经过了这样一次又一次地坦白，才深刻地体会到自己不真的心根底有多深，自己这个不真不诚的心有多深，要把它连根给拔起，还真的要费点劲，要费些力。这对净空这样的灵来讲，还真的要有方法才行。阿弥陀佛用的这个方法太高明了，这是净空的福报。

时间真的非常宝贵，也过得非常快，在这样的情况之下，净空深深地感恩每一次的访问，让净空学习到、领悟到佛法的浩瀚跟恩泽。希望在这里，大家能够接纳净空的忏悔，可以消净空的罪啊！

今天净空就讲到这里。

南无阿弥陀佛

释净空合十

于澳洲香光大佛寺西方法性土