2025/1/25《佛之心语》—共处与独处

佛开示 主笔：释海愿
二Ｏ二五年一月二十五日第一时

阿弥陀佛开示：
两人以上之相处为共处或共聚，若于修行道场可称为共修，
不论何者，
能借由共同遵守之规定或戒律，
以维持道场秩序或清净、正向的互动及学习，
而共同造作之善或恶名为共业。

独处为个人单独时，
起心动念或其所作所为皆由各自承担。
智者慎独处，
乃因独处时容易放逸懈怠，此为人们一般之通性，
但对于修行而言，却是具有伤害性。

佛门有言：
「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」。
乃因修行者接受信众之供养，
专心长养道行而能见性，方可救度受苦者。
放逸懈怠是因心念而产生之行为，乃是相对于精进不懈而言。
于此情形下精进不懈尚恐不及，
若是放逸懈怠且修行无功、未能见性、未能救众离苦即是造恶。

修行若欲有成，可自评于共处或独处时，是否心念、行为合一，
若是正向且合一，则修行有进，
若是负向且相冲突，则修行有退。
所谓修行有退，指的是于守戒及自我规范之能力有退。
明白因果者谨慎莫造恶因，即不受恶果之苦；
未明因果者或放逸懈怠者，乃随欲随念而造下恶因尝受恶果，
尝受之时悔当初已不及。

善恶因之造作会存于识中，以及肉眼未见之善恶纪录，
此善恶纪录乃是依宇宙准则及真理、正道而行。
识中所存之心念与行为，多是于业力中所造作，
此善恶纪录及识中所存之念行，与宇宙准则及真理正道之间的差距，即是当受之善报及恶报。
此情形平等地在每一位众生中进行，不停歇，
只要有心念波动，此情况便存在。
有识的存在即有善恶之别，
直至见性，八识皆转成智，
心不波动恒定，身行自然依循宇宙准则、真理、正道而行。

故不论于共处或独处，心行合一是相当重要的，
心不动者即是如此，此为修行得定者、见性者及有德行者之况。心动者处于变动当中，会令心行不一，造作恶业妨碍修行，
故净土持名念佛称佛名号，即是帮助念佛者不论共处或独处，心皆处于佛号中，心中有佛、行中有佛、所愿随佛，
为净念、净行而不造恶因，不受恶果。

「念佛是因、成佛是果」，念佛所得为佛果，
此为净土二力相持之妙处。
南无阿弥陀佛