上玄下奘大师《 禁语》

二Ｏ一九年三月四日

口若悬河，侃侃而谈，是描述人们说话时，如河水般宣泄而出，大家静静听其言说，这种情景是世间人引以为傲的事，殊不知这其中暗藏多少危机。若谈的只是彼此你我之间的事，是你我之间的因果；若是对着大众说，则是听者与说者之间的因果；若是讲经说法，法音流传，则是法界众灵听经者与讲经者之间的因果；彼此间的这些因果关系，会于此世或来世验证。

除非见性者，否则此情此景在不知不觉中，容易引起说者或讲者尤其是讲经者之傲慢心，失去对众生的恭敬心及描述宣说时对双方的助益。语既说出，如泼地之水，难收回。故古来至今，谨言慎行一直是世间有觉性之人的自我警惕；轻声说话、少语及禁语更是佛门中，个人品德之显现。弘一大师所说：少说一句话。多念一句佛。打得念头死。许汝法身活。真是至理名言，值得诸子们常记在心！

禁语无过，少语少过，多说多过。平日若是无事还是多念佛，少说话，心往内照，莫管他人。他人是非善恶与对错，自有个人的因果，他身自受，莫加扰之。他人如何，有何事比自己解脱生死，甚至见性还要重要！知此因果，莫被外境所动，心若波动，随外境转，将生烦恼；若仍有福，可得福佑无苦或少苦；若无福得用，烦恼将生苦悲。

禁语之好处，可以收摄身心，无造口业，但若语未说出，心起波动，于大乘佛法之中，心动便是造业，仍受业报。十恶业里，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴。口业占了四项，为妄语、两舌、恶口、绮语。如此便知口过之容易。地狱门中拔舌地狱，吊舌地狱，勾喉地狱等皆是口过受报之处。

明眼人或善听者对于对方所说之语，可以得知此人之心性，虽不全然可见，却是可见部分。尤其是出家众，修行修心，外显之身行语出及意念，皆可显出此人之德行及威望，为度化众生之重要条件，不可不慎！

我佛慈悲，知众生心性，对于妄想、分别、执着难以断离，故将弥陀四十八大愿全入于「南无阿弥陀佛」佛号之中。智者当知执持名号，精勤念佛。执持名号并非只是口念佛名，其精神在于二六时中时时能现佛心、佛愿、佛行并将佛号持入心中，便是精勤。果真如此，何愁不得念佛三昧，即能行忙中定，动中禅。此时若是入世度众，可解禁语，能听其教化者，为众生之福。徒儿苏佛如是也！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔