2024/9/7《佛之心语》—五蕴色受想行识

佛开示 主笔：释海愿

二Ｏ二四年九月七日第一时

阿弥陀佛开示：
弥陀、观世音菩萨、大势至菩萨及净土十三代祖师皆于三时系念法会中全程参与，
故对香光诸子参与法会之况皆知。
人道唯有香光大佛寺之三时系念法会因弥陀主法，
而得净土十三代祖师及诸圣众全程参与，
亦因香光大佛寺供有净土十三代祖师之牌位，
而于法会得见此殊胜之西方圣众现前之况。

三时系念法会时，
《般若波罗蜜多心经》乃是每一时皆会读诵之经文，
经文中，
「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空」，
此五蕴指的是色受想行识，为构成「人」的条件，
当中「色」于佛法而言，指的是物质，亦指的是色身。

身体为物质色身，四大地水火风和合而成。
若死苦现前，四大分离后，此身无活体之功能，是空壳。
平日紧抓难舍之身，对此身者不论是欢喜厌恶，
于此时呈现干枯萎缩之相，
一切死寂，唤不醒叫不回。
平日缘起而生之情或互动何在？
已不在，随着四大分离，缘尽而散。

而受想行识，
「受」即平日之感受。
「想」即平日之想法、判断，
「行」为受想判断后的处理及行为，如贪瞋痴慢疑。
「识」为心理、精神状态，去后来先作主翁，投生先来，死亡最后走。
色受想行识是生灭法，为空相。
随着当时缘起而生之受想行识，亦随缘尽而散灭成空，
却因执着不放，
而令色受想行识于此身未灭时产生种种执着，
执着此身及身所带来的种种感受、想法、行为及识而成业，产生种种痛苦。
于起心动念之中，
造诸善业恶业，行诸善恶，而得善恶果报。

二六时中念佛不断，
为净化身心灵、去执着、断财色名食睡贪瞋痴慢疑之要法。
于身心灵净化后，能提升灵性，悟入五蕴皆空，
与般若智相应而如法修行，向见性迈进。
南无阿弥陀佛