访问韦驮菩萨《念头与波动》

访问韦驮菩萨

念头与波动

二Ｏ二Ｏ年十二月二十七日

昨日法会四众弟子中，心与行之中产生许多波动，此波动当最初发出的那一刹那，便已传至法界虚空。

昨日的法会现场，当佛号声响起后，满满的众灵得受超度，当众生所在的空间，因为众生被超走之后，所空下来的这个空间，随即有下一位众生补上。法身所在之处，得有无限的空间，此无限的空间中有满满的众灵，不论在法会何时何地都是如此，甚至于第三时结束之后，虽然空间暂时得到舒缓，但不久随即有下一波补上，这就是香光大佛寺超度的情景。因此可想而知，四众弟子们微细的起心动念及波动，所发出来的能量波，空间中的众生立即可以收到，可说是同时。虽然波动发出与收到此波动有非常微细的时间差，但是一般而言，此时间差的长短与众生的灵敏觉知有关，对诸佛菩萨及祖师大德而言是在同时，而后再扩及法界众生。

在昨日一件又一件的事件，四众弟子们所发出来的一波又一波的波动，诸佛菩萨收到，韦驮等诸护法收到，受超度的众生们收到，地狱阎王、狱卒们等都收到。虽然能量波的强弱、快慢、长短有别，但却是清楚明白，丝毫不会混淆。一有念头便有波动，此为所造之业因，此念头如何，成为善恶之果，等待缘分成熟，便是善恶果现前之时。这一切的过程，都是在自身的识念中起作用及受报，所以因果业报不会有丝毫的混淆及错误。在起作用的同时，与此作用有关的缘会被牵连启动，于是当这些缘共同起作用时，便是产生所谓的共业。共业之中又有别业，是因为识念中，当初所起的念头及波动强烈不同，所以即使是共业及别业的关系，也不会有丝毫的差错，一切都是自作自受。

所以「菩萨畏因，众生畏果」，愈是修行慈悲、有深功定力、无个性习气之人，愈能够不起念头与波动，便能够将因止住，便无业力及善恶果报之事；而普遍大众造业的情况是自私、不慈悲，更无定功可言，以自身的感受而起的念头波动，最直接感招的便是业力中冤亲债主现前，及众生附体。当冤亲债主及附体起作用之时，便是招受果报受苦时。除此之外，若此识念除了遭受果报，还同时造下恶因之时，地狱阎王那里也是立刻得知，此为因果业报丝毫不爽的原因。众生们因此而在轮回中，造因受果无止时。唯有忏悔、改过、化解及超度生效，才能产生力量，能及时止住所受之恶果，若是忏悔、改过、化解及超度无效，一样须受到该受之恶果，便是老病死及种种苦难受报之时。

在昨日所发生的点滴大小之事，各自发生在不同的四众弟子身上，所受有别；但是这一些事，却是每一件都是要经由苏佛来处理、解决。在此情形之下，却是未收到由苏佛所发出来的心念及波动，如此一来，便可知苏佛外动内不动定功之深，能够在处理一件又一件事情的同时，从容地面带笑容带领大家进行法会，法身超度无量无边的众生生西。此功夫，令韦驮等诸护法赞叹，若欲降伏魔怨，需有如苏佛此番之功夫方可成；否则便是被魔所降伏而得怨果。

见性者虽然都有定功成就之功夫，但是如何地运用在度化众生，除了随缘之外，尚需要有力、有愿及机智反应，如此度众才能深广无止尽。香光诸子当要深深忏悔，向内自求改个性习气才是。虽然尚无法做到止念、止波动，因为这须要从内心真正地发出慈悲，才能产生善良、不伤人伤己的念头，也是所谓的「出生众善根，成就菩提果」，要从心地下功夫才能够做得到。至于止念、止波动，为修行再更上层之功夫，此在苏佛之身教、言教中。这种种之功夫，诸子当要能懂，并且领受学习，才能得受法益。

南无阿弥陀佛。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下