上玄下奘大师 《 得失与转境》

二Ｏ一九年六月二十四日

得与失，如何为得？如何为失？全由心起。因为有我，才有比较、高低、上下的分别；害怕失去原本所拥有的亲情、感情、重要职务及角色，社会身分地位及权力等，没有安全感，对自己丧失信心，害怕他人取代自己。

若是表现好，得到赞美、夸奖及鼓励，心中生起欢喜心及信心；若是受到毁谤、批评及指责，则是心闷、忧郁、难过、哀伤、忌妒、低落。这些情形皆可称为得失心。心随着外境及业缘而转，不安无法自主。亦是个性、思惟念头使然。

无论大人小孩，因为整个大环境的影响，使得人们非常看重自己的感受，得失心重，将自己置身于他人的眼光看法之中，经不起外界的变化及考验，而打退堂鼓。忽略了自身本来俱足的能力信心及自性。

如何改善得失心：

• 将我放小，直到无我，便无得失，没有外力可以伤害自身。世人把我看的很重要，无可取代，于是偏颇的看法，依然偏颇，有我便有业，无我便无业。有我至无我之间，就是修行努力之处。修调身心，净化能得到清明，才能看得清楚本身的问题，愿意下功夫改过，才有离苦的机会。 尊重对方的佛性。能够清楚明白六道中无论哪一道，每一位生灵皆是佛，皆有佛性之时，修行便已经往前跨出一大步，自然能够升起欣赏赞叹对方之心，而非得失之心。 应提高觉性，得失心已起之时，当有觉性转念、止念、断念，莫令念头继续长养下去，伤害自己的灵性。 找回信心及自性，自性中没有得失、比较、高低与上下，只有慈悲、智慧、心量与包容。诚于中而显于外，自然如此，毫无勉强。 将心量放大，以慈悲智慧之心看世间人的苦，六道轮回的无助。人间最大的悲哀是无佛法之处，无人教导，所受之苦将永远难以出离。

若能看清楚此事，便能得知：当自己得失心升起，当时的立场、感受、看法及执着是多么的愚昧无明。那是受到业力磁场的牵引之下，念头生起，所表现于外的言语行为动作，如此负面的思惟对自己很大的杀伤力。应该速速放下转变，才能清醒，找回自性。

• 觉醒是修行改过非常重要的一个环节。最理想的情形是：明白得失心有损德行修行，不令生起现前。但实际情形常常是：看到自己的问题或已经受到伤害，甚至是严重的创伤，才会愿意改过。

心空是无价之宝，无我是见性心空的真实相貌。遇到任何的阻碍，能够遇如无遇，没有任何的感受及思惟，清明自在，如此一来，何来得失心，何来比较、高低、上下。外来任何的言语行为及环境的变化，皆不受到一点沾染。

「百花丛中过，片叶不沾身。」是甚深的修行功夫，亦是自性所现，本来如是。不被境转，而能转境。最理想之情形是：任何的环境皆无心已对。其实本来无心，何来得失，何来考验，何来有境，有境如无境。境与心，心与境，同为一体，其中奥妙之处，非当事者难以得知。「唯证方知」，证者便知，未证者即使得证者笔下生花，亦难以体会。次者：知道境界与业力现前，不为境所动，而能够转境。

综以观之，若要对峙得失心，不被境转，当要升起感恩知足之心，只要点亮心中感恩的心光，便能够照亮得失心中不满之灰暗；若要转境，更要提起如如不动的修行功夫，自然境随心转。境无好坏，唯心而论。此为心可转境之原因。说好便好，说坏便坏，说如何即如何。

故修行之人，能够善调，善养，善护此心。若是此珍贵宝心，于净化见性的学习过程中受到染污，速当觉悟，同与佛行。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下