访问马鸣菩萨《得失心》
二Ｏ一九年七月二十九日
得与失，得之欢喜，失之忧恼。此为一体两面，由心念起分别，行为诸造作，面容现出两端样貌。得失者口语话出，可听出心之不同，若无定心，便得垢染，难以清明。心若有感，即是浊相。当寻出离，莫令水浊更浊，难以得净。
见性空相之中无心，更无得失，若是修行者得有此心，应当舍弃。得失心多与好胜心同在，易发生于互相比较、高低起伏落差大之时，若是无定，便会受外在环境人事物的影响，而产生种种波动，亦是苦痛的来源。
得失心令原本清净之心，染上层层污秽。微细的比较发生时，常常因为习惯如此而没有察觉，未能够及时止住断念，使得得失心不断的扩大，而产生各人或彼此间的伤害。如同火苗，小火一起若未灭火，便会快速令心火燃烧漫延，甚而伤人伤己。
- 得失心如何产生：
- 心中不安无依，找到依靠而产失占有欲，以为是我的，一旦有他方介入，得失心现，不安又起，而有不善之心念行为产生。
2.平日表现优异，居于幕前、贡高我慢、喜欢掌声者，遭受改变打击、挫折或他人误解难平，容易生起得失之心。
3.业力现前，受冤亲债主控制，难以自主。
- 得失心的害处：
比较、思惟、感受不断，心念波动，心中煎熬，无戒无定，甚至造做身与意三业，智慧受到蒙蔽无法增长。
人我和谐关系受到影响，无法真心对待他人。「心不开解，意不欢乐」难以见性。甚至消极丧志，老病苦现前，是修行的一大损失。
得失心起，若是未能得遇适当的开导或疗平，常常伴随着忌妒心及扰乱之相，使得修行退步，难有进展或发生遗憾之事。
- 如何改进
1首当需要有善知识接纳提点，劝导协助归入正途。掌声只是外境幻象之一，既然是幻象便是属于无常变化，不应以幻象为心安依靠，只会令心更加不安。遇掌声则喜，遇责骂则郁或怒，心随着外境改变，不堪一击，修行难以成就。
修行路上并非时常风和日丽，不定何时得遇风吹雨打，甚至是无情的风雨交加，唯有经得起风雨催残，而求法之信心仍然坚定不变，继续往前进者，方有修行成就，见性成佛的可能。
心安非从外来，而是由内心调起。见善则学习之，见不善则内省警惕，勿犯之。改过才有进步的可能。
2.长养慈悲心量。有容纳他人之雅量，尤其需要有「青出于蓝甚于蓝」的心量。展开心量，心的空间有多大，成就便有多大。见性者心量无边际，成就亦无法限量。学佛欲求见性者，应如是学习。佛法的承传，需要大家一起努力，共同见性成就。
3.当修一体观及平等观。不分年龄、性别皆有佛性，只因自性之能显现多少，而有迷悟之不同。当对人人生起恭敬心、平等心，无高低分别不平之相，才是学佛人应有之行谊。
4.去除我执我见。没有自己的看法感受，就没有比较得失。
5.知足常乐，常怀感恩之心。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。能修学净土且得遇阿弥陀佛正住佛地，诸子正处于其中，得受阿弥陀佛教导，往见性及西方之路前进，此事殊胜难逢！应时时念此，常怀感恩，将眼光放远，得失心将会淡然无存，受惠最大的是自己。
相对于得失心的是平常心。任何异动皆平静以对。甚至气定神闲，不受干扰。定功成就，无情绪波动，知无常乃是世间常态，善护宝贵不动之心，定中自然产生智慧。克服得失，修行将往前迈一大步！
访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下