上玄下奘大师《人格特质》

二Ｏ一九年五月九日

人格特质是个总括名词，含概人的性格、精神、情绪、行为、识念等情形，于某一方面有特别明显之处；与佛法对于唯识的探讨，有异曲同工之处。由此可知，古今对于人类的研究及了解，虽然所用名字相的不同，但是所要表达的意思是相同的。且因古人生活方式及人们互动情形，都较今人单纯，所以不论在静态、动态的人性，亦有许多严谨细腻的探讨及面对的方式，亦经由文字的记载流传于后。

但因今人白话文及古人的文言文之不同，许多宝贵的义理及经验未能被理解，未与生活互相衔接应用，幸而古来祖师大德代代相传、相印证的过程中，知道学人有这一方面的问题，故每每将其毕生经验以当时社会背景能明白了解的文字、口语化详实的纪录下来。

可惜有许多珍贵的资料，于战争中或历史朝代对佛法的毁坏而流失破坏，幸而尚有一些资料，僧人们用生命护法，保存了一些法宝，而令今人尚可一窥古人对唯识及人格方面研究探讨及实用之处。于精妙、契心之处，也往往令人感动，那是今人忙碌及贪乏的精神生活中所缺乏的。

今日略述人格特质之多样风貌，让见闻者概略知晓人心之单纯、复杂不同。由染转净不易，由净入染容易，此亦是人性之一，故善护纯净之心，以盼早日见性是非常重要的，这也是善知识所担负的责任之一。

人格特质可以大略分为正面人格特质或负面人格特质，可以从不同的层面切入作介绍。一般而言，所谓正面人格特质，乃是可以提升净化灵性并对大众有正面影响；负面人格特质乃是干扰破坏灵性的发展并对大众有负面不良的影响。

正面的人格特质有：

‧慈悲、智慧、心量、欢喜、舍得、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、毅力恒持、善解人意、真心乐意助人、灵敏觉知等。而贤首国师所提出的随缘妙用、柔和质直、威仪有则、代众生苦，是修行人教化身行的大方向，持而行之将有莫大的帮助。

‧慈悲的人，乐于助人，给予人之所需，解他人之苦。大家乐于亲近，因为没有我，一切为他人着想，和善和气，不会有恶意不平，主动关心照顾他人。

‧智慧的人，常常伴随着反应快，若遇到困难及问题发生时有适当的办法解决，不伤人伤己，或在最低的伤害之下，将问题化解。对时间能作适当调整，不会感情用事，行于中道而不失理性慈悲。

‧有心量的人，只要自己有得吃，有好吃的食物；有得用，有好用的物品，不会自己独用，会想到他人的不足及需要，而乐于和大家分享。不独自占有，不计较得失，无有高低分别。

‧欢喜舍得：大家总是欢喜见到笑口常开的人，不喜欢见到整日忧愁苦脸，变脸如翻书一样快之人。若是如此之人，与欢喜舍得之人相处时，对方布施欢喜将会化解许多忧愁哀伤。

‧菩萨六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。此六度波罗蜜为见性成佛之举，必属于正面人格特质，当要续行不断。

‧毅力恒持、善解人意，乐意助人，更是难得难遇之人。遇阻碍面对突破，不逃避；不需多言多语，不与人纷争，体谅接受对方不足之处，于小地方见人之需而助之。

‧灵敏觉知：空间打开，与众灵化解，并行超度之实，将众生送往西方极乐世界，才是真正解脱离苦。

负面人格特质：自私、忌妒、恐惧、害怕、愤怒、贪瞋痴慢疑，财色名食睡地狱五条根，为造地狱之恶因，待缘成熟，当食地狱之恶果。

负面人格特质之人常处于不安、无安全感之中，对于他人的语言、口气表情常做过度之解释，导致心有不悦、不愿、和对方唱反调，争吵、我执我见等行为产生。

身语意负面的造作，导致人际关系及精神状况不佳，常常是因为自身业力、冤亲债主现前受报或附体众生的依附，于受报时又造恶因，如此反复循环之负面行为，导致受控制难以自主，三魂七魄的散失，已经不是原本的自己。

负面人格特质害己害人、因果之中必有苦受，应当舍离；正面人格特质自救救人、自度度人，成就佛道，应当发挥。

各种人格特质，包含个性、习气，不论正面反面皆是由心所现，皆是虚幻之相。虽然虚幻，但是因果仍是存在，如影随形，不可不慎！

见性者，能随机教化，能以无缘大慈，同体大悲之心，随众生所需，为教化不同个性，来处不同之众生，现不同之人格特质，以普救苍灵，离苦生西。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下