主笔：释海愿

二Ｏ二六年七月十一日

老师夏莲居老居士开示：

东张西望于心无定者，心也跟着波动起伏，

所见进入眼中，成为眼识。

由第六、七识作出分别或起执着。

这些所见入眼识，皆储存于阿赖耶识中，生生世世跟随。

所听之音声入耳识，由第六、七识作出分别或起执着，

亦储存于阿赖耶识中。

东张西望于心有定者，不动心念、不入识，即于当下处理，

不触动第六、七及第八阿赖耶识，即不触动业力，

不令业力现前，不令冤亲债主得醒。

此为修行之功夫，业不现，则不受诸苦。

而佛菩萨及见性者其阿赖耶识已转为大圆镜智，

是一片光明。

故不是由业力作主而作出反应，

乃是由光明之智所作出的反应。

故二者于言语、动作，乃至对人事物景的变化所作出之反应，

自然有所不同。

如讲经说法所流现之言语、法义，由自性智慧自性中所流现，

与六根对六尘成六识所作出之解说及义理，

其深度、广度及问题切入的角度不同。

故未见性者，心请向内收摄，

莫东张西望，六根莫向外追逐六尘生六识，免生妄想、分别、

执着，此皆是烦恼。

一句佛号念到底，自净身语意，全净则智显。

南无阿弥陀佛