舍得

佛开示 主笔：释海愿

二Ｏ二六年八月十五日

阿弥陀佛开示：

舍与得，

舍，不只于心上舍，行亦当舍，

得，乃于无形有形中，于身、于心、于灵皆可得之。

当舍财物、舍色，物质与色身、舍名、舍食、舍睡。

「财、色、名、食、睡」原为五欲，是人们生活所需；

但欲望无止时，知适可而止，能舍者，是智者。

财，舍财物

对多数人而言，对于财物不嫌多，一味追求物质上的享受，

于理上知当适可而止，但于事上却不知不觉中越来越贪求，

进而加深加广自己的欲望。

舍去物质，能让人知足、不贪求。

名，舍名

名利在未得到之前，或许平淡；

但一旦有了名之后，要舍名，就必须跟自己的骄慢心对抗，

才能入平常心。

舍名，能得心安自在，不为名利而有所求。

食，舍食

食物乃是「七分饱」对身体最健康。

但若是美食当前，

人们常常食之过饱，而难以舍食，难以放下、停止，

若长时如此，则多病。

若遇贫穷或无人照顾之老者，施食令其无饥饿之恐惧，

是为无畏布施，能得健康长寿。

睡，舍睡

睡眠应适可而止。

一般人的睡眠时间定然比修行人还久、还长。

睡眠中时常处于昏沉、进入空间之状态而不自觉。

修行者当保持灵敏觉知及觉性，故多睡多眠是修行的障碍。

多睡令心神昏蒙，亦是招感附体之原因。

虽然处于睡眠状态，但脑部的意念波动依然会转动，

这会招感冤亲债主及附体众生入体。

此为微细之处，人们容易疏忽，但却是事实真相，

故睡眠乃是适可而止。

舍睡，于念念弥陀佛号相助之下，能得灵敏觉知。

身，舍身：

舍身是放下对身体的执着及欲望，舍身感、身受。

「吾有大患，为吾有身」这句话道出了身体对人们的影响。

尤其是当身体老化、病痛现前时，那更是苦不堪言。

舍家眷、舍男女情感：

此是世间苦与牵缠，轮回之苦本，

能于心上舍，行上亦如是，方能修行有得，得大自在，

再转情缘入法缘，双方方有离苦得度时。

五欲乃地狱五条根，舍之能免去地狱之患。

舍才能得无欲，得布施为善的喜悦之心。

当时阿弥陀佛为世饶王一国之君，闻世间自在王如来说法，

而舍家弃欲，行作沙门，名为法藏，

方得日后四十八大愿及西方极乐世界建造之成就，

以及如今十劫以来，十方法界无数受苦受难之众生，

得受引导而得救，进入西方极乐世界。

此乃是无穷尽，尽此世，乃至日后无边时，

皆有无量众生得蒙佛救度，离苦得乐，往生西方极乐世界。

修行，为舍小我之身与家，得大我之无我及开悟见性，

救尽无边苦众生。

南无阿弥陀佛